一群人，有男有女，“相互占有”的婚姻方式，就是今天社会人们的相爱方式。如果“相互占有”是他们共同遵守的道德规范，如果他们实行这样的相爱方式，一段时期后，这群人中必然出现一个个婚姻家庭，他们都是在各自的家庭中生活而不是共同生活，况且家庭与家庭之间的财产是彼此分开的，这样的社会就不可能是共产社会，而是私有制社会。

占有或相互占有，这样的婚姻方式在中国人类社会中出现仅仅五千年的历史。在此之前，几十万年的人类社会就不是这样的相爱方式，因此说，这种相爱方式不是人类唯一的相爱方式，更不是人类的原始“本性”，这只是今天人们习惯遵守的一种生活方式，这种生活方式渐渐演化成社会人们的道德规范，而且是人们共同遵守的道德规范。

一群人，有男有女。你爱对方，对方同意并接受你的爱——这就是“自愿”。今天与你相爱，明天与他人相爱，这是对方的自由。凡具备这两个特点的相爱就是“自由自愿”的相爱。

两种社会在相爱方式上是完全对立的两个道德观念，今天人们反对的就是共产社会人们拥护的行为，而今天拥护的就是共产社会下人们反对的。

两个社会区别的根本原因就是相爱方式问题。只要改变相爱方式，一种社会自然就会形成另一种社会，这就是真实的社会道理。然而，马克思及其老一辈革命家，虽然他们想实现这样的社会，但他们根本不知道实现这一社会的途径，从来就不知道改变人们的相爱方式，岂能实现共产社会！说什么“无产阶级推翻资产阶级，走公有制道路，能够实现共产主义”；说什么，提高思想觉悟，消除私心。说什么，物质极大丰富，按需分配·······这纯粹是一派胡言。

这个道理不用什么高深的理论，用“一群人”完全能够实践验证，并且在短时间里就能够得到结果。即使目前已经组成家庭的男女，只要实行这样的相爱方式，自然就会融入这群共同生活的群体，原有的家庭也会自动解散，这是完全能够用实践检验的现象。

不仅公有制共产社会能够验证，而且大王社会   奴隶社会也是能够验证：

自由自愿的相爱方式是公有制共产社会的道德规范。如果人们遵从这样的道德规范，而首领不是这样，他爱谁，谁就必须接受，这样的话，社会就变成了不平等的社会。首领爱谁，谁就必须服从，事后如果被爱者仍然能够与其他人自由相爱，那么这样的首领就是大王，这样的社会就是大王社会；事后如果被爱者不能与其他人自由相爱，那么这个人便成了首领的妻子，这样的话，首领与妻子事实上已经出现了小家庭，家中财产就是私有财产，而不是共同财产，这就是私有制社会的开端。

在社会事物管理中，首领及其家人一道被人们尊奉为主人，而氏族成员则变成了主人指派下的劳动者，即奴隶，这样的社会就是奴隶社会。

在漫长的奴隶社会中，部落成员仍然自由自愿的相爱，他们仍然财产共有共同生活，而没有自己的小家庭，而他们共同劳动的财产在奴隶主的管理下事实上已经成为奴隶主的家庭财产。在相当长的部落时期，奴隶主子孙繁殖的是婚姻家庭，而奴隶繁殖的仍然是没有婚姻家庭的奴隶。

也是说的四个形态的社会，都完全能够变换这群人的相爱方式进行实践验证。这是经得起检验的真理。

A  一群人，有男有女，如果“相互占有”是这群人的道德规范，，那么这群人的社会中必然出现一个个婚姻家庭，这样的社会就是私有制社会。

B  一群人，有男有女，如果“自由自愿”是这群人的道德规范，没有强制，没有占有，那么，这样的社会就必然是共产社会。

C  一群人，必然存在首领。如果这里的人们遵从的都是“自由自愿”的道德规范，而首领爱谁，谁就必须服从，事后被爱者允许与其他人自由相爱，那么这样的社会就是大王社会。

D  一群人，必然存在首领。如果这里的人们遵从的都是“自由自愿”的道德规范，而首领爱谁，谁就必须服从，而且部分被爱者不准与其他人相爱，这样的话，首领必然出现自己的婚姻家庭。一段时期后，这一群体的社会自然就变成奴隶社会。

E  两个部落，部落之间财产之所以是分开的，是因为部落之间的情爱关系是分开的。假如甲部落的人员能够在乙部落自由相爱，而且乙部落的人员同时也能够在甲部落自由相爱，那么一段时间后，甲乙两个部落自然就会合在一起。两个家庭如果实行了这样的情爱关系，也同样能够合在一起。

同志们！这些道理，完全是能够用实践验证的真理。

如果这个道理得到验证，共产主义理论理论就会真相大白，乌托邦 世外桃源这些梦想就会变成实实在在的人类社会。