贝克汉姆0 发表于 2012-3-9 19:48 
老子的道与黑格尔的绝对理念
中国哲学的开山者老子,其学说不仅在中国有着巨大影响,而且一直影响到集西 ...
呵呵!
老子的哲学在黑格尔里的地位已经提醒你看过了。你这人只会摘抄,不会理解。
你知道老子的道与黑格尔的所谓精神有什么关系吗?你知道黑格尔《逻辑学》里存在论里的内容吗?老子的辩证法说起来和芝诺所说过的那种辩证法差不多,在整个黑格尔《逻辑学》体系里还只是处在存在论阶段,离本质的规定远着呢。
老子的道在黑格尔那里,还只是直接的普遍的东西,离后来黑格尔论述的精神的自我运动,以至于最后成为绝对理念和精神还差着黑格尔特有的中介环节呢!
老子的论述里,到处都是辩证法里最开始的环节,即存在的东西的互相变化和互相转化,但是老子只是指出这一点,并没有能够系统的论述这一点。
能够说出万物归一,并不就是系统的辩证法,正如佛教的万物归到无是一样,都是辩证法的不完全的发展。还缺少着许多中间环节。
呵呵!黑格尔对于自己的辩证法的解释,在他的《哲学史讲演录》里讲得再明白也没有了。你引用的这些,足见你不了解黑格尔的辩证法系统,而只是了解了一点皮毛。
所以,当你看《逻辑学》第一章的“有”和“无”的论述时,一定会不知所云。
老子的哲学以及哲学的历史表明了,人类认识的这种进步和不断完善,一开始人们只能对自己本身和周围的环境做出最一般意义上的表达,世界是一,就是这种最普遍的表达方式,从而这里也表明了人类认识的辩证法,虽然每个人都会有不同的认识,但是人类的认识本身是在这种互相对立中趋向于统一的。但是一里有些什么环节,却是哲学后来的发展才能做出的。所以,不仅老子,而且古代西方的许多哲学家也从不同的道路上得出这样一个普遍的规定来,象赫拉克利特的一切皆流一样,在这些古代哲学家那里,这还只是一个普遍的规定,还只是对立面的统一本身,还没有理解对立面的相互依存与相互否定就是一切皆流的内部原因。后来的哲学总是前面哲学的进一步发展。
足球先生不懂得这里的区别,不懂得哲学的对象是什么,也不知道哲学的发展是什么,所以,这里把自己的摘抄当做自己的意思,而自己却全然不理解哲学本身是什么,从而也不理解黑格尔经常说的扬弃是怎么回事!
所以,足球先生可以这里直接达到黑格尔所说的开始即是结束了。但不是黑格尔所描述的经过中间过渡的圆圈,而就是一个死的不却的开始和结束!从而也即是一个虚无!
呵呵!