下面是我清明节期间领悟和发觉的生活内容。
        第一，祭奠过世的长辈的时候，我们都会念叨着：祈求保佑。这与在庙里求神拜佛的功用一致。其实，也就是给自己鼓劲加油而已。
        第二，清明节拜祭过世的长辈会让后人乘此机会团聚、让孩子认祖归宗，通过亲情与血缘的认同，彼此增强心理安全感，这与同学会、老乡会类的非正式民间组织的归属感具有同等功能。
        第三，清明节回老家者一般为有车族或中产以上者；回去的一般不会是打工族，因为他们一没假期、二浪费金钱、三老家有留守老人和留守儿童帮着代办。除了过年，其他的节气似乎大多不是给蓝领准备的。
        第四，其实，清明节的乡村山水正是春色宜人的季节，去老家祭奠先人也很有踏春的惬意；当然，小资情调也许是没解决生存问题的无产阶级难以体会的吧。
        第五，当今社会日益拉大的收入差距造成了攀比的人特多、欲望特大，因此，希望得到先人庇佑的愿望也越强烈；人们希望渺茫的希望能实现，盼望奇迹发生；此外，当今社会，社会保障、权益安全以及政治实现等等降低风险的机制尚没健全，因此，人们的心理更需要外力的加持，心理特需要依赖，祖宗是亲人，祈求他们最靠谱---说到底，我们有当精神上的“啃老族”之嫌疑。
       第六，孝文化的复兴不能代替老年保障制度的健全；那些父母活着几年不回去、父母过世却年年祭扫的人不在少数，给这些人放假过清明节简直是对孝文化的亵渎；当然，悔过自新是很好的，清明节如果能给“逆子”一个忏悔的机会也是很好的。
       第七，清明节领着孩子回去，让城里孩子见识一下乡下的穷亲戚，看看穷乡僻壤的清苦生活，对孩子是很好的教育。
       第八，国家从前在“破四旧”的时候过清明节是不可能有法定假日的，2009年起就有了这个放假一天的规定。为什么这种过去的“迷信”又重新得到默认甚至支持呢？因为“迷信”其实是一种综合的心理防卫机制，当然也会掩盖矛盾----这正是需要我们清醒的地方。