我们从小被灌输，形而上学是与辩证法对立的一种哲学，是孤立静止片面看事物的一种哲学。甚至批林批孔时，将孔老二的儒家思想也当成形而上学。但是我们仅仅从形而上学错在哪里去定义形而上学，却从没有阐述形而上学是什么。

   让我产生怀疑的是在阅读各种西方版本的哲学史时，没有一个哲学家不提到黑格尔建立了一种形而上学。而国内也有专业的学者评价恩格斯将马克思的辩证法形而上学化为辩证唯物主义的。当然，我知道中国人一般比较喜欢怀疑西方人不懂辩证法，这就好像西方人怀疑中国人不懂围棋一样可笑。

  从新审视西方哲学语境下的形而上学的原始含义，让我明白了其中的问题。

形而上学的本意是研究世界本质的哲学。即：现象背后的本源存在是什么？怎样运作，有没有上帝，世界是物质还是精神等等。形而上学是谈论感官经验背后的超验本质的哲学。到17世纪时，有个新的词汇基本等同于形而上学，就是本体论。
与形而上学概念对应的不是辩证法，而是认识论。即，不研究超验背后的本质，而研究人类知识形成的哲学。

形而上学并未把世界当成静止不运动的，但是康德以前的形而上学试图在运动变化的现象背后找到不动的本原（本体）。对原子论唯物主义来说，世界的本质或称本原是原子的。原子的运动变化造就世界的运动，但是原子本身作为本原是不变化的。唯心主义上帝的观念也是一样，上帝是永在永恒的。当然，还有各种其他类型的本体论，不一一赘述。

黑格尔批判康德以前的形而上学，认为他们试图找到一个不动的本源，这是所谓孤立静止看待事物的最早出处。但是黑格尔自己设定了一个变化的本源：绝对精神。就是说，黑格尔仍然在谈论世界的本质是什么世界本质的运动规律是什么这样的问题，所以 显然也是形而上学。
黑格尔未说过自己的哲学不是形而上学，他只是批判从前的形而上学。

关于为什么我们的教育里把形而上学与辩证法对立起来，这个问题我后面再谈。先谈谈什么哲学与形而上学不同或真正对立。

凡是不谈论现象背后的世界本质的哲学，或反对人有能力认识经验背后超验的世界本质的哲学，都不是形而上学或反形而上学。

在这个概念下，我列举一些不是形而上学或反形而上学的哲学：

1，儒家思想，是一种伦理哲学，所以不是形而上学。因为不谈论世界本质。凡是伦理哲学，政治哲学，历史哲学等等都不是形而上学。
2，康德休谟的哲学。他们都认为认识世界本质是不可能的，休谟哲学属于认识论哲学。
3，马克思的实践的辩证法。马克思反对单纯去谈论世界的本原，认为重要的不是认识世界而是改造世界。马克思的哲学是一种历史哲学，所以当然不是形而上学。
4，形式逻辑。虽然最早的形式逻辑和物理学都在形而上学范畴，但是它们都上升为了科学。而且形式逻辑本身是一种认识论，不是谈论世界的本质本原。但是辩证逻辑是一种形而上学，这与我们以前的认识相反。这个以后再谈。
5，20世纪的逻辑实证主义和分析哲学。分析哲学意图摧毁形而上学，认为以往的哲学争论都是源于语言逻辑的混乱，形而上学的命题不成立。
6，概括地说，与形而上学概念对应的是认识论。形式逻辑，康德休谟 的哲学，分析哲学等等都可以归结到认识论。所以，它们都不是形而上学。

一般地，上述的反形而上学或不是形而上学的理论，都会有某种形而上学化的现象，这不奇怪。你反对认识世界本质时，那么反对的理由不是在某种程度上也是世界的本质吗？

我们再列举一下具体什么是形而上学：

1，凡是探讨唯物唯心，实在非实在问题的哲学，都是形而上学。这些都是这些都是关于世界本质是什么的探讨。
2，黑格尔和恩格斯的辩证法。在西方哲学下，黑格尔哲学和恩格斯的自然辩证法都归入形而上学。因为他们都是关于世界本质和规律的探讨。
3，辩证逻辑。形式逻辑不预设逻辑背后的超验理念，所以不是形而上学。而辩证逻辑含有这些假设，比如，对立统一等等。所以，在某种程度上，反而辩证逻辑是形而上学。我知道这个理解与我们校园的理解正好相反，不过你了解了认识论的概念，就会明白我的意识。

现在看看我们学校教授的辩证法和形而上学的对立是从哪里来的呢？最早提出这个理念的是恩格斯，他基于两点：
1，黑格尔反对过旧的形而上学。2，马克思反对形而上学。

可是他忘了，黑格尔反对的形而上学，不意味着自己不试图建立一种形而上学。而他自己不大懂哲学，所以反而把马克思的工具主义唯物论形而上学化成辩证唯物主义。而这种说辞（形而上学与辩证法对立）又被列宁和前苏联固定下来，而后又传输到中国。

这个世界历史上的大国中，对哲学和思想最没有贡献的民族就是俄罗斯民族。虽然俄罗斯民族充满艺术激情，但是在哲学领域却毫无建树，你找不到古今任何一位对世界哲学史产生过丝毫影响的俄罗斯人。这影响到前苏联，将哲学庸俗化，并且把一些错误的观念传输给了中国。这就是辩证法和形而上学对立的来源。

参考阅读百度百科形而上学，请阅读完全文：http://baike.baidu.com/view/7583.htm