新史记滑稽列传
        
                             饕餮 文   

阎世铎评传

阎世铎者，庚辰至甲申年间，任国朝蹴鞠之掌门，四载喧嚣，一朝云散，阎氏之功过，庶几可以盖棺也。
夫阎氏，熊罴其身，锦绣其内，国朝三年生人。少时颇喜五禽之戏，青壮而入角力之坊，举凡斗赛技击之术，多所涉猎，唯蹴鞠未尝亲历者也。然阎氏颇潜心于国朝角力之堂奥，间有文论出焉。

盖蹴鞠，我朝大宋年间首创于世者，高俅以衙内之尊，挽锦衣于上，束稠绔于下，踢颠腾挪，辗转如意，玩林冲于白虎之堂，逼宋江于水泊梁山，改大宋江山于玩物，换靖康之耻于终场，此乃我朝蹴鞠祖宗之行状也。

近世以来则不然。西夷列强未知几时窃得我朝蹴鞠国粹，竟尔东学西用，光大发扬，遂成国之利器，二战以来，风烟不再，诸国颇厌和平之久长，乃借蹴鞠之术以战，胜则举国欢腾，败则妇孺落泪，蹴鞠之雕虫小技，庶几而为一国之脸面者也。

我朝蹴鞠之术，高俅以降，乏善可陈者几近千载，未料国朝中兴以来，青壮辈肉饱食足，乃剔牙而小觑外邦，打嗝而鄙夷列强，谓“蹴鞠者，我朝可以说不！”，群情激涌，愤而出战，祭高俅之亡灵于赛前，呼我朝必胜于赛中，骂胜者祖宗于赛后，屡败屡战，屡战屡败，举国球迷必欲胜，蹴鞠儿郎技不逮，国朝脸面战则失，上下臣民躁且待。

当此时也，阎氏出焉。初，阎氏以雅笑入虎狼之局，期以富商之援而更张，未料内战则黑幕重重，外战则败绩屡屡，阎氏乃愤而起，挟掌门之威问罪乎黑哨，运诡道之术智斗乎商贾，罢升级之赛让位乎中超，重儿郎之队漠视乎巾帼，赌世界杯赛蒙羞乎朝野，败球迷之兴诅咒乎蹴鞠，乱局中煞星添大乱，无解里偏来无解师，乙酉初，阎氏乃移位，蹴鞠场凋零狼籍，然阎氏毫发无损也。此诚阎氏掌门之四载行状而已矣。

论者曰：非阎氏无能也，乃蹴鞠郎等技不如人也，阎氏以后，一如既往而已，岂有他哉？余则谓：阎氏，能吏也，然则蹴鞠场，非吏治可治者也，外邦之蹴鞠，游戏而已矣，游戏则宽，宽则纵，纵则烈，烈则精，精则胜，我朝之蹴鞠，群情愤于前，臣工迫于后，国威压于上，吏治督于下，如此则紧，紧则滞，滞则僵，僵则败，败则辱，如此而已矣。又如是，则阎氏无过也，小吏者，蚍蜉也，撼树之功近于无，斥之无益也。
是为传。


    皇嗣州迪评传     

爱新觉罗．州迪氏，前不见于皇族谱，后不闻于遗孽碑，近者，忽于粤省掘之出，坊间报曰：此公居常垂独辫，衣明黄，自诩乃前清某亲王之后，宣统废帝之血亲也。坊间娱记追腥逐臭，市井愚夫涕唾击掌，谓皇嗣血胤尤在，无非北宫南移者也。

夫广州，革命摇篮，先驱辈出之地也，黄花岗烈士怒目，五羊城国父起兵，辛亥年武昌炮响，广州城义师北伐，满清于是乎崩溃，八旗于是乎烟消，皇皇帝朝从兹不在，泱泱华夏乃得文明，废帝宣统，竟尔良民，少老遗嗣，或者工商小民，或者引车卖浆，五十余载，未闻其胤祧辈自命乎皇嗣于公堂也。

而该“州迪”者，大隐隐于市，自怜怜于身，恋明黄之色于蜗居，夸祖宗之烈于斗室，忍瀛台之辱于五羊，窥龙旗之出于当今，着马褂行走于街市，贵明黄自得于报章，此之谓前清皇嗣行状也夫？

考“大清律”，明黄之色，九五之尊独享，他人不可僭越，犯者其诛。则该州迪者，自诩乎皇室宗亲，然宗亲者众，皇上者“寡人”也，宣统以来，皇嗣已绝，州迪之擅用明黄，其觊觎九五之尊明矣，按律当斩。如是，则以旧朝论，枭其首可也，以当今议，斥其丑然也。

论者或谓：当今乃自由之世，则衣白穿黄，匹夫自由而已矣，袁督师冢前汉服飘飘可也，五羊城马褂皇皇独不可乎？余则谓：汉服飘飘可也，不服者污之为满遗则不可也；马褂皇皇可也，梦呓乎黄袍加身不可也，是二者均可斥也。

以汉服而祭督师，则督师愤曰：食我之皮肉者非衣汉服者其谁？以马褂招摇五羊者，则烈士必愤而起，攫其辫，批其颊，唾其面，以酬其未酬之壮志也。
——该皇嗣者，敢于黄花岗迈其方步也乎？


    李敖评传

      李敖公，民国二十四年诞于满洲，开蒙学于北京，不识愁于战乱，民国三十八年，随父海遁台湾，偏安南朝，迄今未归，则公已耄耋耳。

      夫南朝，蒋氏败绩，踞台岛以苟延，挟国体而自重，隔海峡以对峙，倚米国而无恐，故败而未亡，崩而不溃者也。又，失国之痛，丧家之耻者，至世子经国亲政以来，颇知反躬切责，内则老朽辈渐次逸放山林，青年才俊者归岛效力，仓廪日渐其丰，文明日渐其化，新朝文攻武卫之期，则南朝已入四小龙之列；外则修好米日，言听计从，则中兴之象卓然也。

      敖公青壮之期，颇与台岛之卧薪尝胆同进退也。夫李敖，才情俱佳，纵情豪放之辈也，才情之酿得佳嘉者，胡适公，钱穆公之调教于前也；纵情之得以豪放者，苛禁弛，文明兴之姑且于后者也，如是，则敖公两入大学，三入囹圄，八创报刊，百场官司，竟尔越战越勇；著述百册，禁其八九，骂人三千，结缘四五，老尔愈名之者也。

    蒋氏父子厌其张狂，盖因敖以大才研考其隐私，揭实据而辱其先人，杀无赦者然也，竟不杀，效孟德杨修故事，何也？李氏登辉厌其无状，杀之可也，竟不杀，囚狱小惩而已矣，敖之熬狱五载，竟获地产厚利百万，反致其大富，天下囚徒而类敖者无双耳，何也？盖老党韬悔，文明钳制者也，岂有他哉！

      当其时也，隔海而红旗飘飘，硕儒文豪因言获罪者几何？才俊超敖者无数，或毙命于拳脚，或自戕于斗室，或苟延于荒野，或缄口于牛鬼，不堪记述者江海磬竹也夫哉！如是，则敖公之狂放，乃狂徒得狂野之地，敖公之英雄，乃英雄得用武之地而已矣。

      然则敖公不察，步阮公次山之后尘，以苍髯匹夫而移师香江，借谄媚之凤凰而臧否人物，则国父中山讥诮之，古之大贤漫骂之，三七分之先帝竟尔古今完人，千百载之圣贤原来狗屁，岛内见怪不怪其怪自败，岛外少见多怪其怪更怪，肉食者窃笑以纵，愤青辈延涎以追，智识者一闻三吐，猛厉者笔伐口诛，则敖公之晚节不保于斯，确然也。

      论者谓：敖公，侠士也，豪杰也，斗士也，余则谓，然，然则敖公之侠，孤岛之狭侠也；敖公之豪，小岛之嚎豪也；敖公之斗，撮尔之豆斗也。敖公之不归，何也？惧而已，此亦敖公之老猾奸狡处也，则敖公之可嘲，然也，然也。


       张公召中评传

    张公召中，未知仙乡何处，国朝讲武堂之教官，宣谕台之谈兵客者也。张公相貌堂堂，戎装谨严，诚军中饱学之士也。夫讲武堂，国朝将帅之摇篮，军中文武之芽蘖，则孙武、鬼谷辈或隐于堂，赵括、晋灵辈亦或滥竽之者，张公其为何者乎？

    国朝五十四年，米国再伐伊拉克国。先是，伊国撒达姆氏不告而伐弱小，内则虎狼当道，人民如草，联合国屡斥之，然撒氏不以为意，米国乃大愤，先君老布什者发奇兵，越大洋而伐之，一鼓而下，复弱  国科威特于三日之内，天下称庆，暴君股栗。

   撒氏败归，阴衔其恨，内则清君侧，养死士，外则宣圣战，布甲兵。细作忽报其秘制巨弹，期予米国玉石俱焚也。
   米国新遭巨创，恐而愤，先君之子小布什者继位，檄文布告天下，先礼后兵，三军再越大洋而聚沙漠，意者必毁其暴政，擒其暴君，救民于水火，庶几可自保也。
   国朝宣谕台自开战以来，忽起莫名之兴，开战事评点之席，虽三更而不辍；以两国交战为戏，期数月之自娱。

    张公乃戎装入席，挂战图于室，指点乎战伐之要塞，置电脑于桌，注目乎时刻之进展；宣谕台水、鲁辈体察上意惟恐不周，乃鼓惑张公等逞口舌之快，张公乃误入其壳，置亲考米国之兵威于乌有，抛熟读孙武之诡道于子虚，竟尔妄言乎米国将兵败沙漠，撒氏将聚歼米兵于街市也。

   未料米国铁甲挺进，飞弹无虚，所向披靡，人民箪壶琼浆以迎，暴君仓皇失措而遁，萨哈夫欲效孔明之空城计，惜乎米将不识司马之多疑。然则张公等不疑也，水、鲁辈又不疑张公也，起矫情之哀乐而悼暴民之伤毙，计窃喜之数目以讥米兵之阵亡，如此聒噪者竟达月余之久矣。

   然则米国摧枯拉朽，捣禁宫，毙太子，俘大臣，济哀民于水火，捕匪类于狼巢，终而生擒撒达姆氏于阴穴也。张公等熬更守夜，竟尔百无一中，兀自百思不得其解也，然则国人哗笑于城乡，外邦耻笑于报章者，天下一体也。

   论者谓：张公，饱学之士也，论战则远离其阵，评点则受制于人，百无一中者，不可以成败论英雄也。余则谓：运筹帷幄之中，决胜千里之外，帅才也，张公无此才，不可强之也，然则公乃讲武堂之教官，军中之谋士，竟尔百无一中，贻笑大方事小，贻误后学事大，是张公之可嘲，然也。


        赵本山列传
                                 
    赵本山，国朝八年诞于北地铁岭，六龄丧母，八岁失父，颠沛于国朝之新兴，流离于年代之火红。农妇哀其羸弱而收养之，盲叔悯其幼孤而舐犊之，风雪中胡琴作苦吟之宫商角,黑土上唢呐奏疗饥之二人转。弱冠之年，山乃投身梨园，寄食江湖，以滑稽搏笑草民；工于小丑，出谐趣取悦乡亲。如是者有年，然则贫贱如故也。

    国朝中兴，山乃渐次辗转通衢大都，当是时也，苛禁渐废，人民恶闻御用之样板，匹夫喜见俚俗之草台，山乃大显身手，“瞎子观灯”绝倒辽沈，“老有少心”爆笑东北，盲叟行状惟妙惟肖，群盲以为辱已之甚，竟尔击杖阻演，欲剜山之目以符其实，遂成梨园佳话。然则山名也。

    国朝宣谕台闻之，招山进宫，欲收山以御用，三进三出，竟尔不遂，盖因山之技艺，引车卖浆者流哗笑以赏，锦袍玉带者辈嗤之以鼻者耳。初，山坚辞，拒宣谕台之斧削，后乃幡然自责曰：“草履不可登金跸，失此则白山黑水聊度余生也”，乃奋而起，斧削流民之顽劣，收敛取宠之雕虫，听命乎黄门之颐指，俯首乎司礼之烹制，终乃于国朝四十一年之除夕，荣登宫中宴舞大会，遂尔天下闻名也。

   计四十一年以来，每逢除夕之会，山必调笑天下，献滑稽于禁宫，出顽笑于大内，嘲匹夫之老猾，讥贪佞之小过，上闻之一笑而罢，下赏之捧腹绝倒，宣谕台不可须臾离，盛世典必得山之技，山乃稳坐国朝滑稽之首席也。

   论者曰：山，天赋名伶者也，东方卓氏别林，天下庶几无双者。余则谓：山，识时务之俊杰也，以天赋资材达于人臣之极，上不忤逆，中尽贬讽，下多讥嘲，如此则左右通达，上下皆喜者也，东方朔以降，代有类者，无非正史不载，列传拒入而已矣，今则不然，影视倏尔传扬四海，网络连通无远弗届，山之名动华夏，岂可无传也乎？
是为传。

   

                     何新列传

     何新者，国朝元年诞于浙南，长于京师北地，虎狼其身，熊豹其首，具南人北相之形。
     初，何氏命途蹇滞，于北大荒兔逃狼奔，觅食于雪域黑土，栖身于边鄙学堂，农人之耕，工匠之役，囚中之徒，何氏颇多亲历也。然仓皇困极，不挫其求学之志；贫贱匹夫，不夺其青云之望者也。

     国朝中兴，何氏以而立之年执教京师某太学，渐次脱颖。国朝三十二年，忝列国子监生员，三餐无忧，隔墙与闻大内之净鞭；五福有望，推轩可见侯爵之庭院。新乃发奋治学，期以策论达于天听，效法乎曾、李、左之属也。

     巳蛇暑月，京师忽发血光之灾，朝臣颇自韬晦，智者封笔缄口，内则新主惕惕，外则虎狼汹汹，当此时也，何氏忽发惊天之论，谓之“祭祀必有牺牲”者也，详考乎古今，出典乎中外，夺理乎良知，张目乎狼虎，窃喜者上，切齿者下，何氏名矣。

     未几，何氏乃荣膺御史大夫之虚位，而实授秘使之职，探卡氏于古巴，察倭人于东海，上密疏于禁宫，充谋士于内廷，何氏之贵极一时，士大夫等无出其右者。

     然则何氏未足也。隔大洋而惊呼米国欲伐我也，聚学子而鼓噪我亦是狼也，划地图而指斥外邦皆鬼也，出险策而惑英主动兵凶也，国朝以内，匹夫力竭而呼"不"，愤青汹涌而仇外，智者耻与交，臣工恐而避，文明之邦瞠目，礼仪之国远引，此皆何氏等始作俑者之功也。

     未料国朝掌舵者老成谋国，深谋远虑，洞察何氏之密疏，颇多乱国之策论，取其可用之一二，弃其妄议之八九，渐次而近能臣，疏佞夫，修旧好于外，求殷实于内，渐不纳何氏也，于是何氏愤而隐，庶几绝其踪迹，空余愤青渴念。然其荼毒流韵，至今不绝也。

     呜呼！何氏之兴，以诛心之论而兴也；何氏之败，以乱国之策而败也，兴之也无良，败之也无节，士大夫等欲效之者，不可不察耳。
     

     赵公忠祥列传

     赵公忠祥，北京人氏，皇家御用宣谕使者也，听命于司礼监，俯首于黄门郎，于宣谕之台牛马走。非权贵而权贵垂青，非贵胄而贵胄私喜，盖因赵公别有绝技耳。

    夫赵公，声若洪钟，音若金吕，高低抑扬，亢仄自如，每有宣谕，无不顿挫悠扬，声声入耳者。或有圣谕昭告天下之时，司礼监必奉旨钦点，则赵公必运动七窍，腹走真气，胸溢豪情，启丹朱之唇，转多情之珠，掀忠厚之鼻，甚或垂涕泣之泪，娓娓而诵圣谕，款款而宣洪恩，闻者如痴如醉，听者欲仙欲死，如是则上悦下喜，赵公名矣。

   然赵公之技不止此耳：腊尽除夕，宫中宴舞，与民同乐之际，则赵公必粉妆登台，执文武山呼之牛耳，领内侍谢恩之班头，颂河海清晏之辞赋，宣五洲捷报之瑞祥，化干戈为玉帛，扫狼烟为凯歌，当是时也，万民涕泣天恩，朝野歌舞达旦，此皆赵公于宣谕台鼓舌簧之功也，由是而赵公受赏无算，老而愈名之者也。

    又，赵公精于兽语，举凡两足四脚，无翼有翅，食肉反刍，甚或蚊纳虫瘿，赵公多有识之者，每有所述，无不绘声绘色，状其逼肖，妇孺辈往往痴迷，竟不知人兽之别也。

    甲申卯月，忽有民女某伏阙上书，自爆与赵公苟且事。赵公大愤，直斥其非，意者某女欲行讹诈也。有司案验，未得其祥，然朝野耸动，城乡争说之势已成燎原也。论者曰：赵公名满天下，成也天下，败也天下，是天下可容赵公，亦可轻弃赵公也。余则谓“此中有真意，欲辩已忘言”者也。



    阮公次山评传
                                                   
    阮公次山，台岛人氏，凤凰之首席幕僚，坊间之令色名流者也。于台岛受业启蒙，于米国锻淬深造，纽约求学而获硕士，罗省办报初露锋芒。当是时也，阮公青年才俊，展宏图于自由之邦，放大言于无忌之国，舞文弄墨率性而为，臧否人物百无禁忌，且酒色财气伴名而高，米国关防笑纳于囊，则阮公得意于米国，举凡十数载也。

    论者谓：以阮公之煌煌业绩，得益于米国之良法确凿也，阮公之实为米国人，固也，无争也。
    未料阮公忽于知天命之年，皓首入香江，苍髯舞凤凰，鼻架金丝镜以彰显乎学贯中西，唇翘仁丹胡而宣示其才高八斗，投笔列优伶之队，正襟入巧言之伍，以张口结舌之狼狈演风云对话，以颠倒是非之谄媚领摇尾之舞，每有所议，无不阴鸷，或者讥宝岛之无状，或者咒文明之乌有，密藏米国关防，鼓惑弱冠愤起，又喜好揣摩上意，往往朝中廷议未发，则阮公已言之凿凿，殊不料所言往往过当，所料往往并非，徒惹大臣耻笑，奈何智者鄙薄。

    论者又曰：阮公固饱学之士，奈何弃珠玑之章而换台阁之体？奈何以老迈之躯而弃杖屈膝？弱冠辈之无学，犹可责师之惰，苍髯者之断骨，天弃之也，无可救也，诚哉斯言。


水均益列传

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   水均益者，皇家宣谕台之杂说使，充任礼部之代言，外藩之宣慰，虽九品以外，然人微言重；乃黄门走卒，却身低位高，宣谕台以内，人称“水主”者是也。

   夫水主，皮白发乌，颜容俊俏，每有所出，必西服革履，粉面油头，皱双眉以显深沉，射精光而演独到，踞主持以控三方，出言论而导舆情，以青壮傲视赵公等老朽，通夷语独霸杂说之讲台。放眼天下者不得不垂注乎水主，乃因国朝于外邦之好恶情状，颇多授意水主类也，是以水主名矣。

   然则水主体察上意惟恐不周，臧否人物往往过当。初，伊国开战，水主忽铠甲遍体，痛别国人，誓言乎以身犯险，将于狼烟中探访旧友撒达姆氏，惜乎浅尝辄止，仅于边境客栈遥望乎旧友禁宫，寄语乎撒氏勉励以战，当其时也，弱女子闾秋露薇者素面朝天独闯伊国，其见闻亲历战火，举国夸赞，水主大窘，仓皇回朝。

   又，米国扫荡暴君，水主召中军参将张公召忠等议论战事，水主导引之，张公妄议之，出言则必称米国将败，出谋则冀望撒氏反攻，然则世事难料，水、张等百无一中，徒惹坊间哗笑，业内蒙羞。然则水主等不以为耻也。

举凡外邦风云变幻，则水主必正襟危坐，张公等谋士必摇唇鼓舌，布达上意每每过当，褒贬人物往往并非，君不见：褒者络绎锒铛，贬者结队上台，坊间讥为水氏铁律者谓：挺则败，嘲则胜，竟屡试不爽也。

论者曰：水氏，传声而已矣，斥之或者过当？余则谓：传声者，五音而已，水氏之传，八音也，多则失其原本，遗笑外邦事小，误引民情事大，则水氏之可斥，然也。


         张艺谋列传

张氏艺谋，陕西人氏，国朝影戏之名导，奉圣乐舞之班头者也。初，张氏怀才于黄土，蛰伏于渭水，不遇于旧都，乃天地间一介匹夫而已矣。

当是时也，国朝厄运之强弩，邓公拨乱以反正，张氏乃振而起，投考京师影戏教习坊，得高贤传之以摄影术，赖名伶授之以鼓惑功，外邦经典适时泽润，国朝苛禁渐次以松，是以张氏等辈饿极而饱食，囚久而放弛，学成文武艺，效于帝王家，乃以“第五代”伶者自命也。

夫张氏，环眼豹头，虎步狼行，沉毅果决，腹藏珠玑者也。国朝千载之糟粕良莠，黄土百代之兴亡更迭，张氏颇多浸淫，尤喜玩味乎男女之隐情，品咂乎贫贱之苟且，则“黄土地”小试搏名之牛刀，“红高粱”惊爆壮士之野合，“红灯笼”狎玩小妾之隐伤，“秋菊女”状告胯下之奇案，诸如此类，良莠之作迭出，举国叹息，童叟瞠目，西夷击掌，友邦惊诧，于是张氏名矣。

女优者巩，张氏之头牌名伶者也，演而优则媚，张氏笑纳之，进则鹊巢鸠占，张氏乃绝发妻以迎，遂演成江湖艳案。虽然，乃因梨园常态，无损乎名伶艳影，好事者反谓之美谈者也。

张氏之大作屡出，声名日隆，乃以国朝首席之名号觊觎友邦之影戏桂冠者也，于是乎粪土金银千万，“英雄”布“十面埋伏”之阵，意者取奥斯卡如探囊取物耳，未料竟尔铩羽；司礼监收张氏于门下，张氏欣然从命，乃奉命于雅典献短裙大腿之舞，怎奈徒惹士子讥嘲，大臣侧目。则张氏于国朝，竟有鸡肋之叹也。

论者曰：张氏，大才也，虽江河日下，其煌煌扛鼎之作未可遽灭耳。余则谓：然也，然则特立独行，虽才尽犹荣也，自得乎御用，虽大才，其未可久也，况可久荣者乎