为什么要研究这个“价值”课题

王逸成

  　这个“价值”课题，是个是非难题！从古至今争论不休，至今没有一个统一的认识。在此，笔者并非想卷入这个是非旋窝；只是想将所学得，所接触到的现实情况作个小结。我还只是仅就恩格斯早年已经做出的论断，谈些看法。

　 恩格斯早在160多年前，对古典经济学家，在价值课题研究的基础上，做了概括性的认识。那个时代对价值认识分成两派；一是劳动耗费派，另一个是效用派。恩格斯在《政治经济学批判大纲》中这样判断：“价值是劳动耗费对效用的关系”（见马恩全集第一卷605页）。可是为什么，恩格斯的价值定义，至今得不到理论界的认可呢？我思考有四个方面原因：

一．       恩格斯在160多年前，在《政治经济学批判大纲》中的论断，因其中混杂有恩格斯当时认识上的错误，所以人们对其中的价值定义产生怀疑。

二．       对恩格斯的价值定义，解放初期，我国孙冶方经济学专家，曾经对恩格斯的价值定义仔细研究过，这方面的甄别，在《孙冶方经济理论研究丛书》中，有详细记载。孙冶方专家非常赞扬恩格斯的价值定义，而且还曾形象地用最小——最大通俗地阐述，价值实际上人们是用最小的劳动耗费来取得最大的效果！但是由于他受到极左思潮的冲击，，以致他的研究成果也被冷落！。

三．       恩格斯曾在马恩全集第三卷348页中这样说道：“。。。可以看出，这一见解的科学论断，只是由于马克思的《资本论》才成为可能。”可是，至今又有多少人读懂了马克思的《资本论》了呢？这里必须指出，很多人却把马克思在概括商品价值中的一段话：商品价值是：凝结着人类的抽象劳动。误认为这是马克思在给一般价值下定义。这是极大的误解。

四．       经济理论界对恩格斯的价值定义，笔者觉得是极少人能理解和认可的！价值，原本就是简单的两个方面，即劳动耗费和效用的关系。可是，现实社会上，却经常为价值这个概念，争论得没完没了！

  下面，笔者分别就这四个方面，谈谈个人的认识，供大家探讨。

一．恩格斯在那篇文稿中夹杂着错误的认识。

恩格斯在《政治经济学批判大纲》中，其中有正确的价值定义，也有不正确的认识，正确和不正确的观点混淆在一起，难以辨清。

  解放初期，经济学专家孙冶方同志，曾关注并研究过这个问题。最近，我再读他的经济理论研究丛书的有关部分，觉得很有帮助，对澄清这个问题，有了更充分的论据。下面简介孙冶方研究这个课题的部分论述。

  在1987年《孙冶方社会主义经济理论体系研究》一书（经济日报出版社出版）的42页中，他论述道：“―――在《政治经济学批判大纲》中，有许多不确切的地方。但是他却从来没有否认过：价值是生产费用对效用的关系。特别值得注意的是，在五十年后即恩格斯逝世前一年，他对《反杜林论》修改再版时重申：在决定生产问题时――――对效用和劳动花费的衡量，正是政治经济学的价值概念在共产主义社会所余留的全部东西，这一点我在1844年已经说过了。

  根据孙冶方专家的研究和论证，而且经过实践验证，已经很清楚地表明恩格斯对价值概念的定义，是完全正确和无可非议的，这些应该不容许我们再有疑虑了吧！

二．马克思在《资本论》一卷的第一章中，对商品价值进行了十分细致的解剖，从中看出马克思和恩格斯，两位伟人的认识观点是多么的默契和一致。

三．笔者在工作实践中，弄懂了劳动耗费和效用的关系。如商品价值，在日常生活中，时时处处都接触得到，在商品生产和交换中能够体会得到。每件商品在生产中要耗费多少劳动；商品生产出来进入市场，要得到买主的认可，这就要从它的效用上去考察。这表明价值都是从效用和耗费关系去认识的。

四．如何认识和理解价值定义，到如何与实践相结合，并加深对价值定义的理解和认识，下面从社会实践思考。笔者认为，无论大事小事，可以说时时处处都存在价值问题。说通俗些，人们花费了劳动，干什么事，都有个划得来，划不来，也就是值得，不值得的问题，这就是价值问题。

　　从国家大事看。我国解放初期的30年经济建设，和改革开放后的30年经济建设比较看。前30年搞计划经济，什么事都统得死死的，经济体制公有制，农业集体化。30年辛辛苦苦，搞得十分贫穷，物资匮乏，物资都凭票证限量计划供应。劳动没有少耗费，而效用看不出来。关键是生产力落后，强行搞公有，阻止了生产力的发展。

改革开放30　年来，从农村到城市，生产关系经过调整，释放了生产力，也就是生产关系适应了生产力的需要，生产飞速发展，物资很快丰富了，人民生活得到提高。物资丰富，应有尽有，供应无需凭票证。人，还是这些人，劳动还是这些劳动者在劳动，耗费劳动都差不多。为什么前后30年的效果这么大差距呢？主要是前30年期间，违背了经济规律，生产关系不适应生产力的需要。

解放初期，农民的生产工具是锄头，镰刀，牛拉犁，手工插秧，人力打谷等等，原始的生产力，只适应农民个体户劳动；而强行搞集体化，劳动出勤不出力，生产哪能上得去呢？

工商业，不论大小统统公有化，也不适应生产力的发展。人们的生活需要，方方面面复杂得很，都靠国家计划，很难适应。曾经有件小事，妇女的头发夹，也要国家列入计划生产。

当今，农业劳动，不少地方实现了机械化，如果还是个体农户搞生产，搞市场销售，，又不适应生产力的要求了，必须逐步组织起来。可是要自愿，循序渐进，不要一轰而起！农田要连片，适应机械化；销售要求组织供销合作；信息要快，运输要跟上，以上一切都要适应现代化市场的需要！

再举生活方面的例子，如人们穿的鞋。以前都是妇女用手工做。鞋底要用零头布垫好，然后用钻子和针，一针一针地纳，妇女走到那里，都见到手拿鞋底在纳。鞋帮做好，要将鞋底和鞋帮合起来，叫緔鞋。緔鞋一般是鞋匠做。我母亲家兄弟多，家里穹，都是母亲緔鞋。哪个年代做鞋劳动很辛苦。现在没有人再做鞋了！买鞋很便宜又漂亮，买鞋划得来！再举个做衣服的例子。20多年前，老人的衣服买不到，没有办法，逼得学着做。做一件新衣，从买布，选衣样，裁剪，制作，要耗费多少脑力和体力劳动，总算做成一件新衣服！那个年代，老年衣服买不到，所以一件新衣服和付出的劳动比较，也觉得值！近几年，社会生产发展了，老年人的衣服，也应有尽有了，款式漂亮，价钱不贵，要穿就买，买成衣划得来！

因此说“价值”问题，可以说时时处处都存在着。因为人要生存，要生活，时时处处要干什么事，都必须劳动。而怎么劳动，干出来的效用比较划得来，是需要思考和计划的。也就是要用最小的劳动消耗，取得最大的效用！也就是怎么做划得来，这也就是怎么做，价值最大！

所以，恩格斯概括的价值定义是真理，理论上说得通，实践中验证了行得通，怎么不值得继承呢！？