http://news.cn.yahoo.com/yhxt/wulun/ 前言：“五伦”是一种做人的责任和义务清朝思想家龚自珍有个儿子，性格孤僻，恃才傲物，挥霍放荡，吃喝嫖赌样样精通。龚自珍死后，他侮辱其牌位；和妻子十多年同城而居，却从不见面；他的两个儿子，偶尔去看他，一样会遭到斥逐；他和弟弟，也是多年不来往，形同路人。这些都还无所谓。八国联军进犯北京时，此人自告奋勇，将联军引进圆明园，并且抢先一步单骑直入，取金宝重器以归。由于他无君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之道，只爱一个小老婆，五伦去了四伦半，故被人称为“龚半伦”。
而在道德式微、利益至上的今天，不忠不孝、六亲不认、薄情寡信之事时有发生，不少人的行为，已经完全不亚于这个“龚半伦”。在这样的社会环境下，我们怎能不孤独无助？
中国古代推崇“君臣有义、父子有亲、夫妇有礼、长幼有序、朋友有信”五大伦理。孔孟语境中的“五伦”，强调每一伦的双方对立平等，各有其应尽之道，最终和合为一道——仁爱与和谐。如，《大学》曰：“为人子，止于孝；为人父，止于慈”，再如《孟子•离娄下》云“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子认为，“人伦明于上，小民亲于下”就能实现国治天下平的理想社会。
遗憾的是后世儒者片面强调“五伦”中夫、父、君、兄一极的优先强势地位，相应的扩大了对方一极的道德法律义务。把本应和谐的人际关系变成一种蛮横的压迫与违心无奈的顺从。于是才有了“君要臣死臣不得不死”、“三从四德”、“包办婚姻”等扭曲人性的现象出现。