什么叫理性的人，比如说韩战时期，中国军队的英雄，邱少云，他在部队潜伏的时候，为了不暴露部队，而被燃烧弹点燃的火烧死都起来救火也不吭一声，你说他这样的行为是不是理性的人。我看是的。而且更是的。

这个问题我觉得应当这样看：

第一，不妨承认“理性人”假设。因为的确它有客观存在的依据，不是在凭空捏造。在现实生活中，每个人都是作为个体来存在的，每一个个体都是区别于其它个体的，这种区别性是唯一的，绝无仅有的。不承认这一点，就是不承认事物存在的多样性和矛盾的差异性；

第二，理性人假设是指个人付出与个人所得之间的矛盾问题。即每个人都想用最少的付出，获得最大的回报。这也是无可厚非的，“劳而所得”，不仅仅是公平的，而且是促进社会效率的；

第三，理性人假设，仅仅是微观层面的！！！从审视经济的角度来说，仅仅是经济的细胞，或者说以个人为主导的微观层面上的、合理的假设。如此而已。一旦超出这一范畴，就会成为谬误。

我的意思是说，理性人假设是从孤立的、静止的角度看待微观个体的，而不是从系统化的角度、从整体的角度来看待社会的。社会并不是单个人的加总，也不是单个人之间关系的加总，而是一个系统。

系统区别于个体的特征在于其独特的功能性，这种功能性，仅仅是从偶尔的单个个体的偶然行为和令为不易觉察的、容易忽略的、和微观上不容易理解的层面现象上，表现出来。

做为人类社会本身而言，其根本特征是发展：社会生产力的发展、（科学技术的发展）、社会生产关系的发展、劳动者个体的发展；而在这种发展关系中，重要的是个体和整体的关系问题。

做为个体，依附于整体而生，为整体而存在和服务；这是系统的一个总特征；无论是人类社会还是动物种群，还是天体物理等等；事物之间从本质上来说，不是孤立、静止、自私的，而是联系、运动、发展和整体性的。

做为西方经济学，是以私有制为前提和哲学基础的经济理论，首要的条件是为了私有制而服务。然而，宏观上的，整体性的经济危机的不断重复，生产力的发展，就规定了其本质的力量，仍然是系统、扬弃和发展的。

只看到微观层面、只看到静止、孤立，或者说，如果有联系，也仅仅是量上的变化，是西方经济学的哲学指导。然而，事物是发展的、运动的、普遍联系的。

因此，我们面对新的时代、新的生产关系条件下，研究经济学，既要吸收其正确的一面，同时，又要看到根本的方面，做到思想上的辩证统一，实践观上的真理标准，时代上的发展观点，这样才能真正的发现、发展、创新中国的自我的经济学。