经济学是一个无中生有的逻辑过程，在开始的经济学原世界，即鲁宾逊个人世界，此世界中没有任何制度，而形成简单的个人自我均衡，正如斯密等人所说，世界上存在一种万有的趋势，无论从气压的等压线到水平面的等水平面，再到各物的内部均衡、的确观察到，世界万物都有一个追求并趋向均衡的普遍趋势。因为物质和能量的共同作用，如钟摆会寻求一种静止的均衡点，或者在均衡中反复运动。经济学从中学到的第一个规律，就是均衡的存在，而且是静态的均衡。

那么什么是经济学的普通存在的静态均衡的关键？从经济学式直觉，我认为只有生命体可以打破静态均衡，从而得到动态的均衡变迁，这是我观察到树木生长的情况而得到的特定结论。所以经济学世界中只有物质和能量时，必会陷入静态均衡，而不会有增长。当有增长，就只能是因为有生命的存在，生命的存在在经济学的意义上就是主体性和意向性，经典的经济学世界中，技术、资源禀赋和偏好是构成经济学系统的均衡的三个要素，当把偏好处理成稳定的时候，才能在物质世界中得到了静态的均衡。但是动态来说，偏好是长期内在变迁的，所以偏好的稳定，就已经在长期内是错误了，导致了经济学世界的均衡也不可能是长期均衡。因此当把产权和交易成本这些动态的、制度的东西放进这经济学的均衡系统中时，就出现了许多问题。最重要的是我们不知道如何处理动态和静态之间的关系。也可以说经济学把握不了动态 的经济学现象。

例如：我们为什么要形成经济学中，关于未来交易的预期，只是因为我们 经济不是建立于过去的基础上的吗？还是基于对未来的把握而产生的不确定 性的克服！我们对未来的研究，特别是预期的研究，存在极大的空白。

谈到市场中的交易，一般的交换是物质的交换，无形的东西如信念知识的交相对麻烦，而所谓权利的交换不是完全的表达，因为我认为交换的不应该是产权等权利，而应该是对未来的一种交换的预期而产生的确定性。Alchian,1965，demsetz，1964；cheung,1969关于产权权利的交换，不是对现在的交换的研究，而是对未来交易预期的一种确定性。

有趣的是，科斯等不是从均衡的世界出发，而是从现实中的抽象出来的“交易费用不为0”的假设出发，因此实质上是用一个更好的假设代替了另一个好的假设，那么如何判断交易费用在偏好 、资源禀赋、技术的位置呢？显然，理性人假设下，这些理性人知道了所有人的偏好、资源禀赋、技术时，就实现了理性预期，然后就实现了均衡。这样的理性预期就和均衡结合在一起了，我们再从理性预期中，去推导出信息和知识（技术）的重要性。

所以如何取得偏好、资源禀赋、技术的信息就很重要了，这就是学习、经历等为信息和知识的取得而付出的代价。那么，还是没有推导出制度存在的逻辑呀，这就需要下一个假设，当人的生命周期是有限的时候，就产生了围绕现存知识传承和现存技术传承的制度安排，如学校、老师，技术、工匠、师傅，文化传承、教育就出现了；还有以及面对未来不确定性时的制度安排。产权就出现了呀。

考虑到人与人之间需要的分工合作，为了预防不确定性的干扰合作，如违反合同去取得更大利益，于是当涉及到人与人的合作和分工时，就又出现了法律国家等第三方实施的制度安排。

诸如此类。鲁宾逊世界就还原为现实世界。