您的信息从键盘来。客观物质世界的信息从物质本身来。

所谓失之毫厘，谬之千里；所谓成也萧何败也萧何；实践也情同此理，盲目的实践，假想的实践，冲动的实践，主观意志的实践，在我们个人，不胜多多；在统帅全国的意志下，就必然会有大跃进，文化大革命。薄命人还深陷此理不自拔，以为用现代政治包装一下还能还魂自以为是的实践，结果身败名裂。

愚以为：此循环并非主观主义，而这种定性分析则是认知其为主观之后谈主观。客观之于主观和主观之于客观并非绝对正确或绝对错误，LZ举例子中的大跃进等行为确实是主观脱离客观之举，本质上是实践被阶级意识左右，与其说是为了发展，不如说是为了赌气，而建国初期的经济建设方针、一五计划、两弹一星，后来的土地改革、市场经济体制改革收到了很好的效果，我们暂且不认定这是正确的主观意识的作用，而是偶然的成果，但是实践也并非主观对客观的作用。其一，实践是一种行为，行为是客观实在，客观实在要遵循客观规律，所以主观永远不能决定客观，只有对客观如实或歪曲；其二，辩证唯物主义中，人们通过实践改造客观世界的同时也改造主观世界，而其间的媒介确是“信息”，但是信息要素并不能单独分离出来，在实践环节中，信息是偏客观的，在认识环节中，信息是偏主观的，如果把信息单独分出来，那么认识信息的前提则是对信息的再划分，必须先认识信息之信息……这就是朴素唯物主义，其实LZ所强调信息实质上应该是客观实在性。其三，“想要”并不能决定梨子的存在与否，从社会学的角度上讲，“想要”也并不能决定人只有通过“想要”才能获得“想要”，正如LZ最后所说，正是梨子的客观实在决定了我们的“想要”，所以主观不能决定，所以人类的一切活动都含于实践——认识之中

我是想探讨“认识”的最原始的根源问题。经典理论说是“实践”，我认为是“信息”。当然最初的前提是有认识的“主体”——人大脑，认识的“客体”——精神以外的物质。但两者最初是如何发生关系的呢？也就是人的大脑是如何感知、认识客观物质的呢？绝不会是大脑主动地去“实践——”“要”认识。首先，就是主体（人的大脑）天然的生于物质世界中，其次就是主体（人的大脑）必然的先受到“客体”的“信息”刺激，才能感知认识“客体”。所以，客体的信息才是主体（人的大脑）产生“认识”的唯一源泉（或根源）。而不是“实践”。当然，要检验认识的正确与否，唯一的办法就是实践。比如，婴儿的第一声啼哭（我们假设是主观感受的表达），也是因为婴儿身体受到空气“冷”这个“信息”刺激传导到婴儿大脑的结果；比如婴儿吸吮第一口奶，也是胃里饥饿的信息（相对于婴儿大脑也是客体）刺激婴儿大脑的结果。绝不是先去实践吸吮，再缓解饥饿感。总之，主观的认识最初来源于客体“信息”，绝不是开始于“实践”。

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