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2025-12-02

霍布斯在《利维坦》中为自由写下经典注脚:“自由一词就其本义说来,指的是没有阻碍的状况”。<br>
这一简洁界定直指自由的原始内核,却未曾止步于个体行动的扩展秩序——自由的真正实现,从来离不开与他人和社会群体的互动制衡,这种群体制衡催生了“民性善”。<br>
个体自由一旦突破“不侵害他人”的合理底线,便会触发他人的本能反抗,人与人的关系就从互不干涉的和平状态坠入睚眦必报的“战争状态”。<br>
基于“己所不欲,勿施于人”的共情本能,人们习得换位思考的公序良俗,对他人的偶尔失误报以宽容,在平等相待中构建起自由包容和谐共存的社会默契。<br>
但“民性善”并非先天的道德禀赋,而是制衡机制孕育的良性结果——当个体自由与他人权利相互约束,极端自利的行为会因缺乏生存空间而消退,包容与和理性自然成为主流。
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2025-12-2 16:27:27
与生俱来的潜能,无需后天学习都具备的潜能,这就是人类天生之道,就是亚当斯密的那只”看不见的手”。这只手在主导着我们的论理德行,根本不需要圣经,也不需要摩西十戒。
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2025-12-2 18:48:02
合理性分析 发表于 2025-12-2 15:34
霍布斯在《利维坦》中为自由写下经典注脚:“自由一词就其本义说来,指的是没有阻碍的状况”。<br>
这 ...
更正:<br>
但“民性善”并非先天的道德禀赋,而是制衡机制孕育的良性结果——当个体自由与他人权利相互约束,极端自利的行为会因缺乏生存空间而消退,包容与合理性自然成为主流。
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2025-12-2 21:09:35
无知求知 发表于 2025-12-2 16:27
与生俱来的潜能,无需后天学习都具备的潜能,这就是人类天生之道,就是亚当斯密的那只”看不见的手”。这只 ...
干嘛不从我国的道佛角度谈谈这个问题?
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2025-12-3 00:50:52
既然群体成员之间的相互制约已经实现了【民性善】,国家这个极大浪费纳税人税费的【暴力机器】还有何用?
这个怪现象你必定要作出一个令人信服的解释,要不然你的那一套所谓的【群体制约】就只能是一种臆想而已。
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2025-12-6 05:38:20
qf20089 发表于 2025-12-3 00:50
既然群体成员之间的相互制约已经实现了【民性善】,国家这个极大浪费纳税人税费的【暴力机器】还有何用?
...
如果不是为了应对美帝的威胁,暴力机器确实没有存在的必要。
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