《中国产经新闻》2002年

    乌龟和兔子赛跑。乌龟在兔子前方，两者同时起跑。因为乌龟是在前面，所以兔子要跑到乌龟刚才那个位置需要一定的时间，而就在这段时间里乌龟会向前跑了一小段距离，如此反复，兔子是永远也追不上乌龟了。
    近十年前，我在一本中学生刊物上第一次看到这题目，类似奥林匹克竞赛题，是一个比赛试卷上其中一道题目，优胜者可以获得免试推荐读名校。多年以后，我终于知道了这题目的作者是2000多年前的芝诺，著名哲学家巴门尼德的学生和朋友。芝诺从“多”和运动的假设出发，一共推出了40个各不相同的悖论。这个龟兔赛跑是最出名的了。
    这个题目迷惑人的地方就是在于它所用到的无限概念。因为题目本身已经从“兔子永远追不上乌龟偷偷演”变成了“兔子在追及乌龟前，永远也追不上乌龟”这样一个命题。题目中乌龟先跑，兔子追到乌龟之前那个位置需要一定时间，而这段时间乌龟又向前跑了小段距离，我们其实得到的并不是无限的“时间”，而是无限的“时间段”。这些无限的时间段加起来，是一个定值，这个定值就是兔子追及乌龟的时间。这个定值=兔子和乌龟距离差 / 它们的速度差。这个故事实际和中国的庄子“一尺之棰，日取其半，万世不竭”句等同。
    老庄那句话说的是无限，但这个无限却是次数的无限，而不是距离或者时间的无限。老庄说的话没错，可惜就是因为太对了，所以他不能好象长他一百多年的异域的芝诺那样做悖论上的思考。若果当时的老庄，脑筋能来个转弯，想一下假如把“日取其半”之椎接续在一块，虽然是可以永远接续下去，但是，那棰的长度却不会改变，中国是否也会出现一个伟大的思考的时代，中国的思考环境也会因而改观呢？可惜庄子的感叹毕竟仅仅是对表面现象无限的感叹。中国也还是有技术而无科学、有分叉而无系统、有智慧而无自由的中国。在这里可以出现庄子孔子可以出现鲁班诸葛亮，却永远出现不了芝诺牛顿，出现不了波普尔爱因斯坦。
    永远是什么呢？究竟永远有多远？
    永远从来都是一个模糊的概念。时间有永远么？距离有永远么？时间或者距离如果没有永远，那么有限之外的又是什么呢？我们把生存的空间称呼为宇宙，两百多年前哲学家伊曼努尔·康德著作《纯粹理性批判》中认为关于宇宙在时间上是否有开端、空间上是否有极限的问题属于纯粹理性的二律背反。还是圣·奥古斯丁说得聪明。当他被问及：上帝在创造宇宙之前做什么？他说时间是上帝所创造的宇宙的一个性质，在宇宙开端之前不存在。
    根据爱因斯坦的发现，我们大可把时间称呼为“相对时间”吧。永远有多远，其实就是芝诺悖论中的兔子追及乌龟时间那么远，也就是庄子的“一尺之棰”那么远。
   《大话西游》里的至尊宝最终还是给爱加了一个期限，因为他知道，即使是神仙妖精，都没有无限广义上的永远，他根据神妖界的年限给爱定义为一万年。人类却是愚昧的，刘德华不是也学着唱爱你一万年么？这个一万年是如此的虚伪，远远比不上“永远”的真诚，因为“永远”永远都是个相对的概念。
    所以请不要怀疑“永远”，不要问“永远有多远”这样的话，不要怀疑“永远爱你”这句话所包含的诚挚。龟兔赛跑的故事告诉你，这句话的真正含义就是：
在我不爱你之前，我永远爱你。
    能错么？
    一个美妙的套子，哲学家和经济学家们叫它“套套逻辑”。