文人，尤其是中国近代的文人，其眼光和智慧，大抵如此！宁不可悲乎！
我永远坚信世界是被少数智者所统治的~~~~~~~

溺水是谁的盛宴
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牐犚桓鲈诶贾荽蚬さ氖六岁少年，在黄河边一沙坑游泳时溺水（7月10日《兰州晨报》）。溺水少年的不幸，却成了看客与筏子客的大幸。现场有近千名群众围观，岸边挤满了人，桥上站满了人，过路司机下车观看，造成了拥堵。明知有人溺水，但一张张现场照片，留下的是看客快意的表情。民警叫来羊皮筏子，3000元价格，说不动筏子客下水，下了水，又几次回岸，耽于讨价。在这些筏子客看来，人命关天，正是狠宰一刀的机会。尤其让人意想不到的是，有4名好心市民冒险下水，仗义救人，围观群众却鼓掌起哄，看到救人者呛了水，看客发出的竟是嘘声。
牐犠詈螅溺水少年死了。一个生命的悲剧和一个家庭的悲哀，只让筏子客发了笔横财，让看客们饱了回眼福。溺水，成了盛宴。食客们满意地走了，只把无尽的苦涩，留给整个社会去咀嚼。当然可以进行道德的批判，但道德总在金钱面前失重，批判就不免让人生厌；当然可以进行良知的呼唤，但良知总在群体的无意识中消解，呼唤也就变得徒然。我甚至原谅过看客，以为他们是在被冷漠、被边缘化的过程中，回报了一种冷漠和边缘化；愿意相信他们是在缺失了被别人关爱和扶助之后，才丧失了关爱和扶助别人的意愿。
牐牭比诵远伎梢员涣膊频奶坝和观赏的刺激吞噬殆尽，鲜活的生命都可以被要挟以赚钱、被赏玩以取乐，究竟是什么的传承和扭曲，让人连畏惧不幸加诸己身的理性也荡然无存！我们树立过那么多道德的楷模，诵读过那么多道德的警句，是否反证着类似的道德运动，并不符合道德生成的规律？看客错了，但看客是一种社会存在；尤其是这样的社会存在表现在数百上千人身上，表现得那么过分又那么一致，能追究的只能是整个社会的道德影响。
牐犖颐谴永床蝗钡赖碌母弑辏甚至于每天都能看到舍己救人的新闻；但我们缺乏对道德底线的坚守，缺乏一种群体性的坚守。黄河岸边，千名看客中，怎么就没一个人能意识到，这是缺德的观赏，是丧失人性的起哄，是见不得人的幸灾乐祸！人人都目光向前，等着鉴赏生命的悲剧；怎么就没人转目相觑，看一看人性的丑剧？我以为，这种人性的丑剧，来自于人性的扭曲，而正是扭曲的道德观，最终扭曲了人性。有人就贬低过“我为人人，人人为我”的道德价值，否定过道德的利己性，以为纯然无私的道德才叫道德。结果，使道德与大众渐离渐远，最终成为社会的奢侈品。今天，你不救人；明天，可能就没人救你。今天，你乐意救人，以后人人乐意救人，那么，就会有人乐意救你。这样的道理，看客们很可能不懂。视溺水为盛宴的，不正是这样的看客！
牐爃ttp://news.sohu.com/20070710/n250974858.shtml
牐 2007-7-10傍晚18时成稿于温岭
牐 浙江省温岭市委宣传部 （317500） 慕毅飞
牐 笔名：慕容、莫心、易非、一飞
牐 0576-6223055 13705865359
牐 Email: moxin1234567@163.net

可惜我不在，不然一定跳下去救他。。。。。。

愿闻其详！

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