哈哈，崇拜。这些话到巴勒斯坦、朝鲜去说，正当时啊。

实际上老马的理论对妇女同志是很苛刻的，比如劳动价值论和剩余价值论认为妇女的家务劳动不是劳动，并且不创造价值。如果一个妇女不愿意出去工作，而在家里搞家务，那么她每天的吃、用都是参与对无产阶级的剥削而得来的。

根据老马的劳动价值论，妇女爱美、打扮都不具备任何价值，同样，打扮所花费的金钱、占用的时间都是在剥削。

总之，老马的理论是：让女人走开。因为，没有了家务，没有了打扮，没有了美丽，这是什么样的世界？

确切说,政经（包括斯密、李嘉图)在基础部分要比西经强，但是这之后马经就僵化了，而西经却巧妙地拐了个弯，发展了。看看程恩富的奴才文章就政经是怎么僵化的。

西经里有太多东西是从老马那里借鉴来的，但那帮人将其庸俗化了，而且从不提引用了马克思的观点。甚至包括所谓的经济学帝国主义，马克思是最早普遍使用唯物史观和辩证法思想解释相关历史、社会现象的，西经在这方面的成就也远不如马克思主义学说。

马克思的著作最重要的是三卷本资本论，不能只看第一卷，要系统的全面的理解马克思主义经济学说。资本论是一个建立在缜密逻辑关联基础上的范畴的体系，其中的分析思路和方法更是值得学习、领会和自觉运用。

需要特别指出的是，资本论的研究对象，是资本主义生产方式以及与之相适应的交换关系……，资本论产生于特定的历史背景和思想基础之下，它研究的主题是资本主义而非社会主义或者共产主义的生产方式和发展规律，不能简单的加以引申。

没有绝对的真理，但资本论的体系和分析方法到今天为止，仍是最为全面和深入，最能反映资本主义生产方式的本质、内在规律的学说。

至于对资本主义内在矛盾及其发展变化规律的预言，主要谈的是一种趋势，其实现是需要特定外部条件的。

剩余价值学说史是重要的马克思主义政治经济学文献，对以往的经济学说和理论进行了剖析，当前大家争论的很多问题，在其中有现成的答案。

劳动价值论和效用价值论、供求价值论是根本对立的，资本论中的劳动价值论是唯一科学和全面的劳动价值论，对其进行的任何“修正”或者“具体化”实质上都是将其庸俗化，都将走向劳动价值论的对立面。

1、从马克思主义的三个来源到两个伟大发现

2、资本论里有系统的论述，但分散于各个篇章，贯穿始终的是唯物史观的思想，生产力的发展水平，一系列的矛盾运动决定，过度所需的条件等等等等。最关键的，不能单一的，机械的理解。