---读《道德经》摘要2012.12.12.1-2

从统治者和人民利益和谐的角度看待一个组织，最重要的管理原则是“在捣毁破坏力的同时不捣毁创造力”。老子在《道德经》里教会了许多这一类的智慧。下面根据我的理解做了一些摘要和诠释，以求教于方家。

第一，破坏力的定义。“不知常，妄作凶。”

第二，捣毁破坏力的定义。“锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。”“常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。”

第三，在捣毁破坏力的同时不捣毁创造力的定义。“虚其心、实其腹，弱其志、强其骨。”“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”“执大象，天下往。往而不害，安平太。”“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”“人之不善，何弃之有？”

第四，如何在捣毁破坏力的同时不不捣毁创造力呢？正解：“爱民治国，能无为乎？”“太上，不知有之……功成事遂，百姓皆谓我自然。”“不欲以静，天下将自正。”“故物或损之而益，或益之而损。”“不言之教，无为之益，天下稀及之。”“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。”“为之于未有，治之于未乱。”“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”妄作：“失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

总之，按老子的说法，最好的统治就是没有统治的统治，此所谓无为而治。但是，落后国家的统治者对待老百姓的常用“有为”方法是：愚昧之、劳困之、浪费之、迷欲之、离乱之、封闭之、恐吓之、贫弱之、污名之。于是，落后就成为落后国家的标志。