"劳动，使猿转变为人；同时，人（人的意识）使动物的本能活动转变为劳动。人和劳动是同时出现，并一起发展起来的，是同一个过程的产物。"
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这句话读起来就是"人和劳动同时出现",再就是添加了"猿变人".难道这变的过程真的就象"要有光,于是就有了光"那样的临界?

"存在决定意识；同时，意识决定存在。"
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互相决定,这就等于没有决定.此说仍然不能自圆其说.其实,除唯物与唯心之外的确还有另外一种看法.这种与唯物唯心都对立的看法早在两千多年前已经出现了,那是我们中华先哲的智慧.请细读<道经>第一章.

               第3节   反占有劳动
   在使用价值物（财富）具有相对稀缺性的条件下，使用价值的可能性要转化为现实性，还必有第三种劳动―—排除他人占有的劳动。这种劳动，虽然在使用价值物具有非稀缺性的条件下，如传说中的共产主义社会，社会生产率是如此之高，以致所有物品均可按需分配，而如空气一般是不必要的；但在相对稀缺性的条件下，却是必须的、必不可少的。因此，产品的价值中包含有反占有劳动。
  简单先提示下：占有劳动和反占有劳动的结合，先后发展出了战争劳动和交换劳动。
             第4节    生产劳动
   为了降低实现使用价值物的效用的劳动耗费，克服其稀缺性，人类社会发展出了第四类劳动——生产劳动。简单说，生产劳动的实质是改变物品的使用价值，使其更好地满足人类的需要。
    生产劳动按大家比较熟悉的分法可分为：
     1· 农业劳动――工业劳动――知识劳动；
     2·第一产业劳动――第二产业劳动――第三产业劳动；
     3·手工具劳动――机器劳动――机器人劳动。     

           第5节    总节
  1·一物有使用价值，就一定有价值。不可能存在有使用价值而没有价值的物品。
  2·战争、交换、生产――都有降低物品的价值的作用，因而都是“经济”的。
  3·共产主义理想――生产劳动效率的极大提高，使占有和反占有劳动，特别是战争和交换成为不需要的。机器人劳动，是共产主义的物质基础。
            第三章   占有和反占有的结合劳动之―战争劳动
  上章，指明了使用价值的相对稀缺性，产生了反占有劳动，而占有和反占有劳动的碰撞，必然产生战争劳动。而平等主体之间占有和反占有劳动，即物品所有权的交换劳动，却还需要一系列的历史条件要具备，因而暂时是不可能可现的。
       第―节  狩猎和组织的产生
  猿群从树上下到地面，是原始人群形成的前提条件。原始人群来到地上后，首先面临的恐怕是动物的袭击。由于只能使用现成的工具和没有固定的居所，全员参加和被迫进行是其特奌，还不能称之为狩猎劳动。但这种活动持续下去，食用肉类的发生，狩猎劳动就产生了。随着打猎人数的增加和猎物数量的减少，远距离狩猎和大形猛兽的狩猎，有了必要和可能。随着人员的固定，打猎工具的发明，特别是弓箭的发明，分工就产生，人类的第―个经济组识――狩猎组织产生了。
      第二节  军队形成――战争劳动产生
  随着原始人群人数的增加，活动范围的扩大，生存压力的加大，以其它原始人群为目标的狩猎劳动是一定会发生的。刚开始，这种狩猎以获得对方人员的肉体为目的，是偶然才发生的；但随着生产力的发展，剩余产品的出现，以获取剩余财产为目的狩猎，因为巨大的经济性，而经常发生了。于是，一种新的狩猎劳动――战争出现了；同时，一种新的经济组织――军队形成了。
  战争，初时常常以一方的完胜而结束。因为对手全部被杀死，剩余财富就会迅速形成，并集中在少数氏族或部落之中。随着氏族或部落数量的减少，战争终于变成了强者之间的游戏了。战争渐渐陷入了旷日持久的泥潭之中，成为纯消耗性的。这时，和平就在平等的对手之间暂时出现了。

      第四章    占有和反占有的结合劳动之二――交换劳动
   劳动生产率的发展，乘余劳动的产生，战俘渐渐不再被杀死，而是强迫其劳动，奴隶逐步产生。战俘是财富的观念产生了。因为和平只能在平等强者之间的产生，平等观念也产生了。氏族之间因多次战争需交换战浮，迟早都会发生，商品交换产生了。交换最初的比例数，因为劳动生产率氏族之间差别不大，奴隶提供剩余劳动的效用差别不大和其价值即所费战争时间差别不大。所以交换的比例只能是：1男二二1男、1女二二1女、1孩二二1孩。
         第五章     家庭组织的产生、国家的形成
  随着战争掠夺来的财富的迅速增加，特别是奴隶的大量增多，如何管理这些奴隶，就成了氏族必须解决的问题。同时，这吋，父子关系已能分清。氏族组织一方面扩大发展为部落联盟或国家；另一方面其内部分化出一种新的组织――家庭。家庭的产生表明国家的最终产生。
        第一节   所有（财富）观念的萌芽
   原始人群在打猎劳动中，所能利用的天然工具会随着发展越来越多。显然，各人所用工具归各人所占有。个体死后，工具归整个氏族再重新分配，这是第一层次的分配。因此，这时，财富的观念虽没有产生，但分配却已经存在。随畜牧业从狩猎业中分离出来和采集农业转变为耕作农业人类从穴居发展为家居状态，村落形成。伴随着这个过程，所有（财富）观念萌发了。

本文的全部结论，是作者以马克思的劳动价值论为基础

           笫二节   财富在各氏族间的分配
  随单个氏族人员的逐渐增多，财富的渐渐积累，氏族成员会慢慢分成外系和直系两部分。同吋，氏族的共同财富要分配为两部分。这是氏族财富的第二次分配。随这种分配增多，氏族发展为部落，地域范围也渐渐扩大。
       笫三节  家庭的形成和财富在各家庭的分配
  随氏族逐渐扩展，各氏族之间、氏族和部落之间，战争规模越来越大，财富迅速在氏族或部落內集中。特別的，随战争掠夺来的大量战俘，不再被杀死，而是成为整个氏族或部落的奴隶，奴隶制在形成之中。
  叧一方面，对偶制形成后，配偶制也逐渐出现，家庭也在形成之中。因为战争的作用日益重耍，按军功分配财富，特别是按军功分配奴隶成了必要，这是氏族或部落内笫三次分配。因为军功的大小，各家庭贫富曰益悬殊，平民出现两极分化，大部分平民论为奴隶，部落或部落联盟转为国家，奴隶制社会形成。

     第六章  价值形态
  因为交换在氏族主体之间日益盛行，交换的对象不可遐兔地要扩大。不同使用价值物之间的交换必然出现。于是1头牛＝3头羊交换形式出现。下西详细讨论一下交换的比例关系问题：
  马克思认方：交换旳数量比例，当初也是偶然的。而作者在前面曾指出：最初的交换是相同的使用价值间的交换，实质就是战俘的交换，而不是马克思设想的那样，交换一开始就是不同使用价徝物间旳交换。因为历史是自然发展旳过程，相同使用价值间的交换沒有发生，不同使用价值间旳交换不会发生。1：1的比例关系不产生，1：3或1：2等等比例关系不会产生。就象战争沒有发展到旷日持久的状态，平等的观念不会产生，在平等基础上的交换关系不会产生一样。
  在第四章，作者曾指出：最早的交换只能是：1男俘＝1男俘、1女俘＝1女俘，因为此时洨换者还无法比较男俘之间、女俘之间使用价值和价值的大小。但随看社会发展，最终会发展出1男俘＝3头羊＝1头牛、、、等即用财物赎身的方式出现，这个就属于不同使用价值物之间的交换了。那么，这个交换的比例是如何决定的呢？

怎么沒人提悥见啊？？

研究假问题，是社科人文领域里无能者滥竽充数混饭吃的生存术，只是中国特色的独特性在于其冠冕堂皇，大行其道。

废话连篇，
你知道你在说什么吗？

你知道你要干什么吗？

以垃圾为基础，产出垃圾---混饭吃的垃圾

解决这个问题首先要分别定义“劳动”和“价值”
目前中外还没有定论，比如我们现在发帖子是劳动吗？创造了价值吗？
向这样的问题探讨下去没有结果的，
我认为万事万物都是有价值的，可能暂时没有价值，但未来会有！
不一定劳动才创造价值，也不一定人类才创造价值，恐龙也创造了价值，植物生成氧气也创造了价值，宇宙大爆炸也创造了最大的价值！

可否完整上传来给大家看看。