创新哲学观点：一处不立 处处能立（任何角度都不立，任何角度都能立）
说明与论证：不论一个具体的生命意识体，怎么说、怎么想、怎样做，都是有其立足点的，而任何（几乎可以这么说） 立足点、出发点都只不过是身见、隅见、角度见、立场见、边见、建立见；不管是人或非人的见、闻、觉、知，还是因之而建立的科学、哲学、宗教、文化体系等等，都是相对的正确而已；而不是绝对正确。
因为有所立，必有所对立；所见、所闻、所思、所想、所知、所得等等，都是有所立；无所立，即绝对，显现一切，照明一切，明澈一切。
本观点也即是说：要能站在任何角度和立场上看问题，也知道任何一个乃至所有知见都是身见、隅见、角度见、立场见、边见、建立见，人类的一切见解也不例外；这是因为：不识庐山真面目，只缘身在（迷）此山中。
每一个真正的哲学智慧者都应该明白：任何物、事、理都是即之则迷，离则无用；当用：能即能离、即边即中、知其是知其非是。
《金刚经》云：应无所住而生其心，若有所住，即是非住；亦如，香严禅师悟道时说：“去年贫，无立锥之地；今年贫，锥也无”；有所住，即是有所立，已经落入身见、隅见、角度见、立场见、边见，所以，应无所住（立）。
也就是说，只有不被任何物、事、理所左右，无所缠缚与掣肘，才能公开、公平、公正地评价其它；这对于进入“人”窠臼或是其它窠臼的生命意识体来说几乎是不可能的，甚至是不可思议的！任何生命境界（种种世界）都是虚妄分别所成，都是立处即真的结果。
做到“任何角度都不立”，可以获得总相智（空性慧）；做到“任何角度都能立 ”能获得无量无边的别相智（知人之究竟是别相智的一种）；做不到先决的“不立”，就根本做不到“都能立”，所谓 空则能盛，虚则能容；其空也无限，其容也无限。
现代法学中，法定违法、犯罪嫌疑人拥有申诉、辩护权，即是“任何角度都能立”的点滴体现 。
详细请参阅《哲学科学佛学语言学及其它》，《探索深度世界的两种殊途与同归》
补充说明：任何都是物、事、理，都是相对真切、真实(立处即真)；也就说没有任何物、事、理是绝对的、完全的正确与真实。但是，相对也不能说是完全错误的；统观二者，就是任何物、事、理，都无是无非、非空非有（佛教哲理）-----。明了这点，就是智慧通达；同时也就明了：唯有空性才是究竟真实，而又恰恰不可得（妙有之空）；只能由深切证、悟而得（智慧）。
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