货币借据论

——引发社会科学革命的新推论

孟建苏

（福建省地税局科研所  福建 福州 350000）

内容摘要：经济学没有将货币现象、财富现象、物以稀为贵现象的内在关联性进行有说服力的研究，文章从货币起源研究入手揭示三现象的内在关联性，认为三现象有一个共同的结合点就是“信物”，正是远古人类对“信物”的选择逻辑，先后造就了物以稀为贵现象、财富现象和货币现象。文章推论货币就是可以流通的公共借据，并建立了经济体系内存在一个未被人们认知的“信用价值体系”的新观点，同时，也认为“信用价值体系”就是斯密所说的“一只看不见的手”。文章还就这一新观点可能对人类社会产生的影响进行初步分析。

关 键 词：信物、财富、货币、借据、信用价值

货币就是可以流通并包含公认信用量的借据，是人类在没有文字时代，用物化方式记载信用量大小的手段。相应的，货币所代表的价值量就是信用量，是一种脱离固定信用对象，能在社会上任意流通和兑换物资的升华了的特种信用量。然而，至今经济学研究没有出现过这样的推论，相应对这一推论的合理性也没有进行过研究，本文提出并研究其合理性。

一、货币起源新推论

1、现有货币起源理论的反思

现有的货币起源理论可称之为交易便利论，其普遍认为货币起源于交易活动的便利需要，即远古人们选择某一适合保存和方便携带的物品，来代替一只羊、一把斧头或其它某一指定物品的有益性（或福利量），并确定其为一个基本交易单位，并在具体交易活动中进行有益性或福利性的比对，如当一粒珍珠代表一只羊的价值时，则要几粒珍珠才能代表一只牛的价值。于是，人类就此造就了货币和价值现象。在这里，货币只是等价交换物，或是金属或是名目，仅仅发挥着交易介质的作用，而货币的价值量就是有益性或福利性。然而，这样的说法确定了货币价值基础为物品的有益性或福利性，其存在四大不解：第一、货币与客观存在的财富品及财富体系的内在关联性不明确；第二、为什么出现物以稀为贵现象不明白？收藏价值体系是否是独立于货币体系的事物不明白；第三、如果交易单位（货币）的基础是羊或斧这一具体物质的福利性，那么，假设一斤米代表一元货币，当商品房价格出现巨大波动时，是米的有益性（或福利）性大小不确定还是商品房的有益性（或福利性）大小不确定呢；第四、当金融危机使大量财富一夜蒸发时，会是大量羊或斧的有益性（或福利性）被蒸发了吗？所以，货币单位不可能起源于某一指定物品的福利性，记载的也不是物品对人类的福利量大小。细观现有的货币理论，实质上只说出了货币的表象而没有真正涉及货币的本质，相应的，人类在货币起源便利说误导下进行的价值论研究必然是一场混战。

2、货币起源于信用活动的新推论

货币起源还可以有另一个说法，就是信用需要论，即货币起源于远古时代人类进行的信用式交易活动。

远古时期人类的信用活动，因文字还没有出现而必然依赖信物进行。信物，指用来承载信用的物品，人们对信物的选择标准一定是具有不可复制性或不可替代性，否则，一次借贷活动会有无穷无尽的债务。之后，随着信物手段的长期运用、磨合与演化，人们逐步确定了某些物品为专用的信物，并普遍对这些物品加以收藏，于是，专用信物就转化为财富品，人类社会就此出现了财富品、财富现象和收藏价值体系，再之后，财富品中易于分割和流通的部分就形成了今天货币。

这一说法能解释为什么经济体系内存在物以稀为贵现象，因为，人们选择信物的逻辑，就是物品的不可复制性，通常信物不可复制性是信用质量的第一保证，反之，如果以可复制的物品为信物，则债务会被反复复制。

从这一意义看，货币的价值量来源于财富品（或专用信物）所记载的信用量，而财富品记载的信用量大小来源于其自身的稀有性，因为，越稀有的信物，越适合做更大宗物资借贷的抵押物之用，这正好构建了稀有性与经济价值的正比关系。相应的，我们可以推论货币单位计算的就是信用量而不是福利量，所谓货币价值量的本质就是信用量。

上述论述过于抽象，现做具体推论。

（1）、信用式交易活动一定早于货币出现

在远古时期，因生产力的发展，剩余产品逐步增加，小范围的以物易物的交易已不能消化全部的剩余产品，这时，必然产生商贩群体，商贩群体开始也按以物易物的原则进行剩余产品的贩卖，但产出与需要不对称的问题必然会困扰最早的商贩，从单个商贩的角度看，他必须设法自己解决贩卖地之间的供需平衡问题，这时，商贩们可以有三种选择：一是坚持以物易物，但生意少做好多；二是用某种信用方式将他人剩余产品借走，或借出自己的物品给无物交换者，这样也能快速扩大经营量，如某贩从平原贩运一批商品到高山部落，当他带来的手工艺品不足将山上的皮毛换走时，他会想方设法将这部分皮毛先借走，反之，如果他带来的东西多了，山上可用来交换的皮毛少了，他也可以选择先借出自己的物品，这样，交易的总量必然扩大；三是发明一种能替代一只羊或一把斧的等价物（货币），将富余的产品先收藏起来，等待日后有需求的时候再卖出去，这样商贩的利润会更大，于是伟大的货币就此产生了。但这第三种方法的运用没那么简单，我们说，早期的商贩个体没有足以发行货币的权威和信用度，而且远古社会四分五裂，部族通常都人数有限，产生不了能主导发行货币的强权或强者，试想，在文字没有出现甚至数字都可能没有完善之前，有谁能主导一种等价物（货币）的产生吗？所以，第三种交易方式是不可能早于第二种交易方式先出现，相应第二种方式是当时商贩个人扩大交易量的必然选择。

因此，可以推论，在现有经济学理论所说的等价物（货币）产生之前，商贩的个人信用活动一定是先期产生。

（2）、信用交易中对信物的选择逻辑催生了财富品和货币

只要有信用活动存在，就必然有信用质量保证的问题。

人类在没有出现文字之前，信用只能通过信物和证人证言来承载和保证，信物概念上是用于记载承诺的物品，因此，人类在选择信物时必然要选择不可复制性强的东西，否则，如果某一个信物代表欠一只羊，则当信物被无限复制后，所欠的羊债就永远还不清。从这一意义讲，人类社会的财富品现象，及收藏价值体系现象所遵从的物以稀为贵法则，必然是源于远古时期人类对信物的选择标准或基本逻辑。

接上文分析，当商贩面对贩卖地之间供需不平衡时，通常会选择信用交易方式来解决问题，也就是用信用手段借走当地多余的商品或借出多带来的商品。这时，选择信用质量的保证方式问题就浮现出来了。我们推论，商贩开始可能会选择部族长老或指定的公证人来提供证人证言做保证，但这一方式的保证力度有限，长老和公证人可能会意外死亡，也可能存有私心，所以，商贩们会自然选择证人证言外加信物的方式来提供信用质量的综合保证力，之后，在经历长期发展与磨合，社会必然会出现普遍认可的专用信物，这时，证人证言的保证作用就逐步减弱下去，专用信物自然会成为交易双方的第一选择，直到最后人们全面放弃对证人证言的依赖。在这一背景下，专用信物就发展成了财富品，财富收藏体系也就蕴育而生。

当专用信物体系产生后，商贩们虽然无法发行货币，但他们可以在自己的影响范围内，根据自身的需要约定具体信物的担保抵押量，如在甲部落一颗珍珠能做为一只羊的借贷信物，在乙地一颗珍珠能做为一张兽皮的借贷信物。同时，商贩们在信用式交易过程中，也会有意识的培养专用信物与借贷商品之间的数量对应关系，于是，专用信物或财富品中易收藏、流通、分割的一部分，就逐步形成了货币雏形，而随着部落的扩大、贩卖距离的延伸、战争的传播作用和文明的发展，货币才逐步成熟和定型。

综上所述，我们说，货币起源存在一种新的可能性，就是起源于早期人类的信用活动，相应的，如果这一可能性是正确的话，则货币的价值量就是信用量且货币就是借据。

同时应该指出，如果货币是借据，则货币背后必然潜藏着一个由人类虚拟出来的以财富品为载体、以物以稀为贵为准绳、以收藏价值体系为表象的信用价值体系，在经济活动中它与商品为代表的福利价值体系做反向运动，而这一体系也就是斯密所说的“看不见的手”。由于信用价值体系不是本文的研究重点，固不做深入分析。但是，也应该指出，商品经济体系就是一个大的信用体系，正是由信用活动牵引着人类的商品生产、流通和消费，而经济学研究如果看不清这一点或看不清这只“手”就无的放矢。

或许有人会说边际效用理论已解释了斯密的价值悖论，但边际效用理论为什么不能是财富现象的另外一种解释呢？当然，效用说的是人对物的一时感受，而信用说的是人对物的长远感知，两者有区别，两种解释必有准确性问题。

二、货币借据论对人类社会发展的积极作用分析

参考文献：1、邓春玲《经济学说史》；

          2、梁小民、姚开建《西方经济学必读手册》；

二0一三年四月二十日

作者简介：孟建苏（1963——）男 福建南平人 高中学历自学经济理论 研究方向国民财富与社会保障

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