要明白国家与个人的关系,就要考察历史,了解人们为什么形成国家.
　　在原始社会,人类由于无法改变各种自然环境对人类的各种不利影响,所以才被迫群居在一起,将自然环境对人类的各种不利影响降低到最低.这样人们为什么要形成国家的原因就很清楚了.人类形成国家的原因有两点，1 由于自然环境恶劣被迫群居。2 互相利用，获得利益。所以，人类群居而形成国家本来就是被迫的互相利用，是包办婚姻，而不是自由恋爱.彼此凑合着过就完了.没什么权利啦,义务啦之类的东西,鄀是被环境所迫,所以不得不做而已.

　　现在,有种思潮认为,人民是国家的主人,或者“人”的位阶在“国家”之上；“人”才是国家存在之目的。总之就是国家要为人民服务.无论是左派还是右派,都是这个意恩.但其实人民不是国家的主人，人也不是国家存在之目的，国家更不是为人民服务的。

　　国家是很多人群居的一种组织形式.这种形式有上下关系,这是因为人的能力本来就有高下.国家在某种意义上就是很多人的集合。国家就是很多人。如果人民是国家的主人，就是很多人是很多人的主人。这句话几乎没有现实意义.很多人才是很多人存在之目的，也没有现实意义，很多人为很多人服务更没有意义。这类观点在理论逻辑上就是错误的。
　　在现实操作中也是错误的.如果人民是国家的主人，那么人民要把谁当作是仆人呢？是国家还是官员？假设神明显灵,规定官员只要不能一心为公,就会被雷劈死,那会出现什么呢?所有的官员都会争先恐后的辞职.这就是水至清则无鱼,人至察则无徒的道理.国家这类宽泛的概念不存在一个特定意义上的主人。国家这类宽泛的概念只是历史过程中的一般性产物，不需要一个特定意义上的目的。如果有人声称自已是国家的主人,他也可以声称自已是世界的主人,宇宙的主人.但国家,世界,宇宙会搭理你吗?退一步说，即便人民是国家的主人，人是国家存在之目的，也是不可操作的。第一，你怎么证明你是人民呢?你怎么证明你就是这个国家要保护的人而不是罪犯呢?第二，即使你是人民，但国家不是为你一个人服务的，如果你这个人民和另一个人民发生了矛盾，而且两个人民都有理合法，国家要为谁服务呢？能称为是人民的人是很多的，物多则贱，人民只要多了，国家为人民的服务也就自然体现不了了.个人可能是人民,但人民绝不是个人.

　　那么国家和个人应是怎样的关系呢?各过各的,凑合着过.
　　对于国家,需要做到5点.1 给人民合理分配任务.大力发展生产,重视军事,建设基础设施.2 以功绩和能力分配社会资源.功必赏过必罚.3 重视政治人才充实ZF.4 制定法律维护社会秩序.5 除上面4点以外,不要再干涉普通人的生活.其中,前4点既是为社会好,更是为ZF好.任何一个ZF只要做到前4点,就如同有了摇钱的树,生金的鸡.作为官员必须要了解这4点的好处,不然所有人都会受害.第5点是国家长治久安的关键,是判断是不是暴政的标准.所谓暴政,就是过分干涉私人生活.除上面4点以外就是过分.像吃狗肉,同性恋,公共汽车上让座等都是私人生活.这类问题就不应该在国家层面讨论.更不要搞政治运动干扰私人生活.凑合着过,不要管大多.

　　对于个人,需要做到3点.1 做好自已的工作.2 不犯罪扰乱正常的社会秩序.3 没有政治才能就远离政治,不更扰乱政治.作为普通人,认真工作,拿到了报酬,吃饱了就睡,不是很好吗?搞那么多事干什么?没有政治才能的人参与政治,只能扰乱政治.国家不要干涉私人生活,但个人更不能扰乱政治.所以吃狗肉,同性恋,公共汽车上不让座等这些行为都可以有,但为了这些行为(不论赞成还是反对)而搞游行集会闹事就不行,因为道路是公共的,不可以破坏正常的社会秩序.本来就是包办婚姻,不要要求太多.

　　无论是ZF还是个人,都应该明白.国家内部的关系不是自愿结成的,而是被迫结成的.所以不要对对方要求大多.作为ZF至少在态度上要对人民进行安抚,要对人民说,你们很辛苦.作为个人,要明白自己弱小的现实,不要对ZF的安抚太认真,但毕竟ZF还是安抚了,所以见好就收,要回答,你也很辛苦.这祥互相恭维,虽然称不上好,但已经能算和谐社会了.国家与个人的关系本来就不能太认真.