坛友金布利：
久仰老师大名，有几个问题想请教一下：
1、我的印象中，老师在国内经济学领域里跨学科的泛经济学研究做得比较多，而且所用的方法似乎与现行的如加里贝克尔或者列维特的研究范式比较不同，属于侧重非数理分析的一类，我想问一下老师，老师觉得，数理化的浪潮，是否极大地推动经济学发展之余，也造成了只重数理逻辑而相对罔顾现实运行方式的情况？是否体现了所谓的“人择原理”？
2、老师觉得，国内之所以推崇实证研究，是否与我国经济学学者数学功底不强的原因？还是与国内经济学教育先前以政治经济学为主的历史背景有关？
3、老师认为，在他人已经使用实证研究证明其结论的基础上，对其结论的因果关系使用数理模型进行路径模拟是否有其理论价值？这种理论价值在老师看来，大多数是否足够登上杂志？抑或是只是作为一种所谓的智力游戏的存在？
盼望回复，先行谢过。
汪老师A:
假设我们必须在经济学的数理逻辑方法和经验实证方法之间做一选择，我认为的经济学家必定选择后者，也就是实证方法。因为，数理逻辑能够提供的是一系列不可能性定理，但不能告诉我们什么是可能的。而实证方法可以支持的是一系列现实可能性（尚未否证的假设）。经济学研究现实世界，它不能允许自己如逻辑一般苍白。虽然，我自己是纯数学系出身。

坛友davidzhao2007：
我就想问一下：当前的营业税改增值税（增值税扩围涉及中央与地方财政关系调整、地方税收体系的完善等方面）能否从新政治经济学的视角进行分析，老师能否从新政治经济学给出大概的方向。
汪老师A：
这是一个有趣的现实问题。增值税，在欧洲实践时间最长，讨论也最多。我印象里，很难征收。但财新记者告诉我说，在中国ZF系统里，很容易征收。所以，我们还需要观察一段时间。ZF财政收入增长速度下降，在官僚政治体制下，当然意味着ZF日子难过，从而导致地方ZF大肆搜刮民脂民膏（在浙江早已开始）。这就是为什么周其仁前几天在江南论坛发言指出，不改革，我们几乎无路可走。

坛友haitianxxing：
在强调制度的重要性时所说的制度，既不是威廉姆森的交易成本经济学，也不是博弈论的制度经济学，制度的概念过于复杂，没有统一，我想问汪教授，现在的制度经济学到底有几种比较成熟的视角，到底哪一种制度经济学比较容易本土化？

坛友1981wyl：
汪丁丁老师您好，很荣幸向您提问：
Amartya Sen在”The Idea of Justice“中区分了正义的两种范式——”制度+先验“和”现实+比较“，基于这种范式的二分法，我提出的问题如下：
（1）布坎南与Sen的学缘紧密，但是布坎南的正义理论却不能套用二分范式中的任一。Buchanan强调制度，但他认为不存在任何人类可以掌握的先验式的真理。布坎南的想法是，应该在现实可行的制度之间进行比较。于是，布坎南的思路似乎可以概括为”制度+现实+比较“。可是，布坎南却习惯于使用罗尔斯的无知之幕作为正义问题的标准分析工具，这正是Sen所批评的先验方法典型。请问，您如何评价Buchanan的思路，其中是否存有内在紧张。
（2）休谟——哈耶克——宾默尔这一思想史源流，从演化的视角理解正义，这似乎也无法容纳入Sen的范式二分法。请问您认为演化进路和Sen的进路是否可以有交集。
（3）如果前面两个提问和其他一些理论困难，显示了Sen的正义观念的一些缺陷的话，那么请问，这些缺陷是否与Sen比较严厉的二分法有关。因为正如Hilary Putnam所认为的，一切过于严厉的二分法都是一种形而上学。
汪老师A:
从你的提问，我推测：1）你读的是中译本，2）你很认真读了森2009年这本重要著作，3）你有充足时间读这本书，而且你的知识结构很完整，这些都意味着你不是急于挣学分的大学生。我在今年即将发表的《新政治经济学讲义：正义问题》里花费相当篇幅处理布坎南与森的正义思想。这部讲义，很厚重，至少与《行为经济学讲义》同样厚重。我心里最喜欢的，正是你在第（2）项里勾勒的休谟-哈耶克-宾默尔的思路。这一思路，在宾默尔 2010年发表的一篇论文里表述最清晰（你在北大校园网可免费下载）。不过，我之所以推重森晚年这部作品，也因为他在这里更加强调斯密的苏格兰启蒙思路，即你所谓“现实-比较”的思路（这真不是好的翻译）。因此，森似乎故意要偏离自己以往的社会选择理论+中左立场，而是要回归斯密和休谟。至于他是否有过于严厉的二分法，不同读者有不同理解。我认为他不会简单至此，因为他晚期常在文章中穿插讨论印度智慧。感谢你的发言，或许是这次对话到现在为止我听到的最重要发言。

坛友那木错：
非常期待！现在基本上是数量化研究的范式，如何看待目前经济研究中的过分偏向于数理化范式问题，数量化研究范式是 不是经济学成为一门硬科学的必由之路，或是是经济学成为一门真正科学的必由之路。
汪老师A：
这是我在出国之前讨论过的主题。许多年前，我写了一篇文稿，交给马洪。后来，我留学回国任教，在浙大数学系发表了关于数学与社会科学关系的演说。这次演说的文稿，发表于《社会科学战线》。

坛友limaoday：
老师，您好。
我想问您关于行为经济学，这几十年的发展呈现除了十分繁荣的趋势，但整体上并未形成一个统一的体系，各种学说林立，整体上有些杂乱，在融入传统经济学框架之中就会有一定的难度，对于想学习这门学科的人就会很难掌握，老师有什么好的推荐的学习这门学科的资料？
再者，行为经济学的发展能不能融入传统的经济学框架，尤其是对有悖于理性人假设的行为，有没有学者尝试将其运用数理的方式融入经典框架之中？
这种融入如果能实现，是不是以为着在宏观层面进行特定的加总会对宏观经济学造成一定的革命性影响？
以及未来行为经济学的发展方向是什么？
问题有些多，但是真的是对于这门学科十分感兴趣，加之本身只是大三的学生，知识储备也不完善，希望老师不吝赐教！
汪老师A:
你的感觉，也是我的感觉。有鉴于此，我写了《行为经济学讲义：演化论的视角》，2011年出版，提供了一套比较有系统的理解框架。

坛友zhuang_xsh：
汪教授：您是搞制度的，请问制度创新推动经济发展这个命题在当今的中国如何操作？操作后的反馈信息如何度量？面对刘易斯结构化的制度，今天中国如何创新？多大程度依赖ZF投资实现市场经济的可行性在哪里？谢谢。
汪老师A:
提醒你思考制度的本质。制度永远是人的行为之匹配过程。我们研究制度，其实就是研究人的行为。

坛友楚西秦南：
汪教授，您好。科斯曾经凭借关于外部性的3000字的论文获得了诺贝尔经济学奖，科斯为解决公共物品的浪费和破坏提出了新的解决思路。对于一些所有权不明晰的物品，可以试图将其私有化，无法私有化的可以通过转让产权等手段解决。而我国的许多关键资源都是公有性质的，国企垄断了许多资源，而他们的效率却远低于民营企业。请问科斯的方法能解决中国国企的这些问题吗？如果不能，有其他的什么办法吗？谢谢。
汪老师A：
关于国企的分析，我推荐你读天则国企报告。这是近年来发表的关于国有企业实质问题的最重要文献，虽然不允许公开发表，但仍广为流传。

坛友artygrace：
试着探讨一下丁丁老师的问题。
1.读者问题：从读者自身素质的角度来说，一般学生由于知识储备的有限，读书的速度远远慢于经济学家（或老师）；老师由于在专业上高屋建瓴，自然能较为高效的阅读，不仅仅是本专业的书，这有一个读书的人力资本累计效应~在以量评价的机制下，当然阅读快的老师有更大的优势；（还有一个借阅权限的问题，不知道北大什么情况，我所在学校老师借阅量是学生的两倍）
从读者所处的社会环境来说，感觉大学阶段丰富多彩的校园生活以及实打实的就业压力让单纯地多读书成了非理性的行为。可以做一个猜测，那个读者可能是一位上了些年纪的经济学家（不会是您吧……）。
2.成功与不读书问题：个人认为成功分为真正的成功（自我认为的成功）和可观测的成功，这二者未必常常重合。自我认为的成功不可观测，只能通过问卷之类的办法测量；可观测的成功无非就是物质生活上的富足与精神情感上的完满，当然这个跟当代的价值观有关，可以设定一些指标计量。
我认为您问题中应该是指可观测的成功，即便如此我也对您的问题存疑，尤其是“苦苦”读书后的大学生究竟是否统计上不成功与不读书的。一个可能的解释是不读书的大学生更贴近社会，早早懂得社会的价值导向和游戏规则，自然能在竞争中获得先机。另一个可能的解释是现在的价值体系本身就出了问题，受过高等教育的大学生由于对其的发自内心的不认可，导致了在观测上显示出的不幸福。
3.经历有限（本科没毕业），不明白。
4.家长短视与孩子幸福：首先家长的思维逻辑是应循守旧convention式的，是一个建立在“经验法则”上的思维逻辑，是根据过去的数据选择对策。比如：自己的很多同学学了生物，在90年代很好，自己就希望孩子学，以期许未来很好。而不是基于未来的，将未来情景折现到现在进行分析选择的。即便考察了未来，由于认知和预测的有限性，也不能准确把握方向。再者，家长和老师会将自己的价值体系强加于子女身上，以完成自己当年的遗憾，这往往与孩子自身的愿景不重合。综上几个方面造成了所谓的“短视”。
幸福的描述：即对现在的状态和过往的经历以及未来的发展的一种满足。
幸福的维度我认为可以参照马斯洛的需求层次，分为五个维度：生理、安全、归属、尊重和自我实现。最重要的部分我任务见仁见智了，我个人认为还是自我实现。
5.2003年我才是个11岁的小屁孩儿，不懂事儿。但感觉上自那之后好像国企、尤其是大型央企发展的很快，上网查了刚好2003年发改委成立，是不是那时候开始在再分配领域中央收紧了权利，造成财富向北京集聚而中央（包括央企的总部）掌握了分配的大权，恶化了逐级的官僚体系，毕竟利益的指针往往比较有效。上述是我凭感觉猜的，无依据，勿见笑。
抵抗学术界坏制度这个问题我不知道是否有所影射，我觉得还是博弈论那一套可以解释不抵抗者的所谓理性。
关于人人自私和”上帝谋福利“我认为还是回到了那个个体理性与群体理性的不一致上，这要看制度怎么设计了，我个人不太相信存在一个制度可以使个人利益化和全体利益化实现完美的统一。
6.认为政治是：资源配置中人的相互关系和作用。
没看过那本书。
批判性思考我认为是:当你遇到一个新知识时，要与你自己的常识进行一个比对，看看是否能用你的常识解释的通，解释的通那就自然地接受了；解释不通的时候就得回过头来思考是你的常识错了还是他的理论不对头，然后自己用你的常识他的分析逻辑得出个新结论。就完成了这么个批判性思考的过程。

坛友sunkai_bick：
批判性思维是美国教育十分注重的方面，而这一点也是国内教育广受批评的原因之一。
不知汪老师对“批判性思维”如何理解？

汪老师A:
关于批判性思考，你提出的是一个大问题。西方发表的作品，集中于教育学领域，几部专著，以此为标题，我不满意。故而，我在东北财经大学跨学科教育中心阐释的批判性思考，是从康德为理性划界的思路开始的，中经波普的批判理性和批判性知识，以及博兰霓的“隐秘的维度”，最后表达为：在人类全部知识版图上的问题求解路径。这一套解说，我尚未正式撰写文章，因为还需要在实验教学的实践中不断阐发。本月中旬至下旬，我在北大的九位同事将访问大连，与我在大连的实验教育同仁共同探讨跨学科教学方法。

坛友steven12358：
试着回答汪丁丁老师提出的第二个和第六个问题吧。
问题六：“什么是批判性思考？”
    个人的观点是，批判性思考是在不对结论做评价的情况下，首先对论证的假设和逻辑进行分析，假设是否合理？逻辑是否完整？其次，在社会科学领域内，也要分析其价值判断，立场如何？最后，结合自身的知识和经验，做出自己的判断。
问题二：
    个人可能与汪丁丁老师有些许不同的意见。短期来看，不读书的大学生可能更成功（仅从财富的角度定义），但是长期来看，不读书的人将受制于有限的个人经验，无法从书本中更为广泛的经验中学习。在竞争的环境下，知识的价值可以反映在人力资本当中。当然，不能死读书，仍需活学活用。
汪老师回复：
你关于读书的见解也不错，其实与我隐含的态度一致，不冲突呀。成功，我们当然有与社会大众不同的判断准则。批判性思考，你可参考我在这里的解答。

坛友zhuang_xsh：
汪教授，制度的本质是人的行为的匹配，我赞同，您提醒的和我问的如何联系起来，我问的是当下如何操作才能接近匹配，我理解这是个动态过程，还请明示。谢谢。

汪老师A：
解答的思路，有两类：其一是哈耶克思路，即遵循传统演化，但他的立场是在制度之外的。其二是布坎南思路，即设计自身传统---林毓生所谓“传统的创造性转化”，布坎南的立场是在制度之内的。你的立场很明显是在制度之内的，所以才关注人与制度的互动问题。既然在制度之内，你只能观察人性的变动，然后设计更好的规则。拍卖理论和机制设计理论取得了一定成功，所以，Milgrom成立了“市场设计公司”，要通过设计来改善市场的效率。这是成功的例子，当然还有许多设计失败的例子，包括他本人的电信频道拍卖设计。制度创新，周其仁说是知识的冒险。迫不得已，只能冒这个险。这是人类的生存哲学，不被逼迫到角落里，怎么会激发创新精神？

坛友zhuang_xsh：
非常感谢丁丁老师，我理解的逻辑在您那里得到印证：社会制度体系的改变是自然生成的，遵循自然法则，逼到角落里的制度创新只是人为的理解，由于失败案例远远多于成功案例，制度设计基本可以理解为试错法的自然选择，这完全是小概率事件的发生，所以人为设计的理解本身就是错误。这是否印证了根本就不存在完美制度，甚至超短期的完美都是奢望，制度永远是弱肉强食森林法则的妥协产物。这样的理解为我理解整个社会奠定思维基础，所有制度都有漏洞，所以现在的全世界的精英阶层到处钻制度漏洞也就不难理解了。丁丁老师，还有广大学友们，大家从今往后，人生的追求就是到处找制度漏洞钻空子。哈哈哈哈。除非有人真的想成为被逼到角落里做制度创新的灰尘，那要成本太高了。非常感谢丁丁老师。原来称呼汪教授是不对的，还是叫丁丁老师比较好。非常感谢。

汪老师A：
制度与弱肉强食不是一回事。因为，制度与人的行为匹配，而人的行为有三个维度：物质生活、社会生活、精神生活。单纯在物质生活维度上讨论制度与行为之匹配，或许可以支持你的弱肉强食结论。但若考虑到社会生活维度（人与人之间的深层情感交流），制度与行为之匹配的演变，可能向善，也可能继续向恶。我固然悲观，尚不能同意单纯向恶结论，因为学术是追求客观性的，必须澄清制度演化的每一种可能性。在现实世界里，我的悲观态度恰好支持我拼力与制度向恶的趋势搏斗。

坛友Vincent_Chen：
汪老师，次发言哈，您的《行为经济学讲义》我快能背了，有一大堆问题要问您，嘿：
1. 我发现，现在大家讨论“理性”的时候，其实想说的词都不一样。经济学和其他学科甚至日常生活里面的理性不一样，经济学内部的也不一样，比如像金迪斯就说理性的反面不是不理性而是社会性，似乎他眼里的理性是自私的人，但是像阿克洛夫就认为理性的反面是“动物精神”，好像又是对应着另外的意思。那请问您，在讨论行为经济学之前是不是应该先把这个问题盖棺定论地解决掉？
2. 您也说了，现在行为经济学是一大堆碎片，像Fudenberg也说过，现在的任务不是增加模型，而是找到一个统一的框架。那么您觉得在决策理论范畴内找到一个类似于宏观经济学那样的“模型之母”或者基本方程组是可能的吗？
3. 如果上一个问题的答案是不可行，那么退一步讲，能不能找到一个统一的理论范式呢？比如Dual Process或者演化心理学？（人大翻译的那本Wilkinson的书就试图用这个作为分析框架，但我个人认为太难实证了……）
4. 基于有限理性的行为经济学是要求完全理性的新古典理论和对理性完全没有要求的种群演化理论的中间状态，可以这样理解吗？我一直认为经济学里面只有三个模型，牛顿力学、进化论和西蒙模型……其他所有模型都是从它们仨那儿改过来的，这个理解正确吗？
5. 像您所说的，“西方行为经济学”似乎不太适合中国国情，我觉得那都是基于理论创新的，而中国style的行为经济学应该是基于现实问题的，那么您认为这两个殊途能够同归吗，还是在基本逻辑上存在不可调和的因素？因为我发现您学东西基本上是实用主义的，从来不囿于门户之见。
6. 最后有一个技术上的问题：我看到您在很多场合都很推崇海纳模型，但我有一个疑惑，海纳模型是决策模型吗？会有人真的按照这个模型去行动吗？像管毅平教授就说这是一个演化经济学模型，但您在《讲义》里似乎 把它当做决策模型看待了。海纳自己也说了，实际上决策者限于C-D gap，可能不知道r、w和π的大小，那么他定义的G和L到底是想象世界中的效用还是无意识状态下的fitness或者pay-off呢？
看了一宿书，说话有点儿没逻辑，汪老师我是您的脑残粉，哈哈！

汪老师A:
感谢你的发言。如果让我评价，你的发言算是至今为止我看到贴在这里的第二个重要发言，排序第二，祝贺你。我在行为经济学讲义里，反复强调的就是理性问题和合作问题 ---“行为经济学的两个灵魂”。动物精神源于凯恩斯，阿克劳夫和施莱弗的那本书，是行为金融学科普读物，引凯恩斯的动物精神，不算离谱。理性是一个连续的谱系，从完备理性，逐渐到毫无理性和脑内的无意识世界。在这样一个连续谱系里，只有完备理性才是新古典经济学“理性选择模型”里的理性假设。谱系里其余的一切状态，都是“有限理性”的状态。请问如何能有一个数学模型描述这样无穷无尽的有限理性状态呢？这不是数学可以做的事情。但经济学家仍有可做的事情，参阅艾智仁1950文章。海纳模型当然不能直接拿来决策，新古典理性选择模型，哪一个可以直接用于决策？Brocas是我推荐的一位女经济学家，她2013年发表的文章，试图将脑科学引入理性选择过程，所谓“共轭决策过程”的模型。可是，她的这套模型，其实与海纳模型殊途同归，而她似乎并未意识到海纳的贡献。年轻嘛，不怪她。

坛友Rolex2012：
汪教授：
       您好！看到这个帖子的时候，早就对于您学识渊博有所耳闻，对您的眼光独到细致更是钦佩不已，佳期难遇，所以想请教您一些问题。前段时间和舍友辩论，耳闻世风日下不绝如缕，因此他提出了一个观点“经济的繁荣总是会伴随着道德标准的衰退”，这个从改革开放以来貌似可以得出这样的结论，我们还专门讨论了应该用怎样的指标去衡量，在哪里可以找到这些数据，以及如何才能证明这样一个令人信服的结论。我一直认为，道德标准的高低虽然是整个社会所变现出来的一种状态，但是与每个个体的自律行为（可能是出于道德高尚，也可能是出于对做出不道德行为惩处的忌惮）是有很大关系的。因此，能否单单分析个体的情况以代替总体（不考虑勒庞的乌合之众效应）？可否用个人的违法行为用作其道德标准的阐释？这样做的话可信度又有多高？老师能否推荐此方面的一些书籍？

       但是我在想，经济发展与道德标准的高低是否应该是一个“U型”曲线的关系，而不仅仅是单一的正负方向关系，猜想如下：在原始社会因为生产力不发达而且只有很小一部分的商品（或许这样称不恰当）用于交换，这时必然要求人们的道德标准很高，才能避免下一个利益受到损害的就是自己。此外，因为地域范围彼此熟识而加大了道德不高者的惩处力度，使其以后作案的成本加大，道德标准于是也就随之提升了；而在经济高度发达的社会，生产力极大充足，或许就如共产主义社会一样，每个人的自由发展是全人类自由发展的前提，因此也不必要去做损人利己的事情。而对于处在经济发展过程中的我们来说，势必就面临着一个经济一方面高速发展，另一方面道德却在持续滑坡的现象。但是，随着经济的进一步发展，制度的缺陷将得到弥补，社会结构的不平衡将得到改善，公平与效率将不再是困扰大家前进的难题，这时，道德标准又会随着经济规模的扩大而得到提高，并最终达到一个很高的水平。

       当然，经济发展的过程是曲折反复的，道德标准的高低也就起起落落，过滤掉其中剧烈的社会动荡，总的趋势应该是这样一个“U型”曲线吧。经济学虽然作为每一个社会人都可对它有感觉，但是要有很精辟的见解无疑是很难的，而在有了见解之后确信自己没有钻牛角尖则更是难上加难。因此，倘若有一位大师在前方如启明星一般的闪耀，或许仅仅是只言片语，纵使是高度近视的我也该有所警悟了。谢谢！
                                                                                                                                                                         求学者
                                                                                                                                                                2013年6月14日

汪老师A:
你的个问题，请读我写的“三分之一定律”，我写过几篇文章讨论这一定律的涵义。网上很容易找到。第二个问题，你猜测的正确，文献里早就有了，所谓经济发展的道德库茨涅茨曲线，网上也可以找到。

坛友stitoter：
汪教授好，问题如下：
1，制度经济学对于指导与改变现实的意义有多大？换句话说，研究制度经济学是否能对当下的制度发展有帮助？

2，我们离完美的制度经济学指导的理论世界有多远？

3，韦森教授也是国内研究制度经济学的专家之一。我前日在读韦教授的文集的时候，感觉他的文章从最初各种建议各种分析，后来到了一种颇有“采菊东篱下，悠然见南山”的感觉。这样的失落感是不是在您的思想里也存在过？

3，您在开篇提了很多关心当下大学生的生存状况的问题，作为南京邮电大学的一名经济系学生，我感到很温暖。但是我并不想去回答您的那些问题，并不是我没有答案，而是因为这种清议似乎对我们的存在没有任何的影响。
我想说我们这类学校，开设经济学等社科类学校是为了把学院扩张成大学。诚然，现在的结果是我们当初高考厮杀时败寇的苦果，但是，目前的这样僵化的学校制度是否有可能被改善？是否有一门经济学边缘科学会关照到我们的境遇？去研究一下目前流行全世界的，尽管它并不是一个好东西的大学制度？

师祺。

坛友蓉婕：
1、学生和经济学家的基础不同，经济学家可以从图书馆抱回一堆书，稍稍浏览即可。学生需埋头苦读以扎实基础。如果经济学家一天可以看五本书，学生需五天看一本书。而且学生读的书是教材的概率很大，但是经济学家读教材的概率很低，即便是读教材，也只是读自己需要的那部分，不像学生那样通篇读下来。读教材也最耗时间。综上，书的类型不同，读的方式不同，决定了两者的不一样。

2、成功的定义：进入该区域内的上层社会？
     测度：以职位和收入为衡量标准（即功名利禄）。
     苦读只是有助于在阶层中向上流动的其中一种因素，且不是最重要的。但是父辈甚至祖辈的积累的重要性显然更大。另外，不读书的学生能把时间用于积累人际关系、了解做人处世、培养厚脸皮等等，显然这些也有助于在阶层中向上流动。当阶层逐渐固化时，父辈祖辈的积累便成了最重要的因素。

后面几个问题太困难，需要认真做一番研究才回答得出来。。。。俺就回答到这里吧。

汪老师A:
蓉婕的解释，对我而言，有一定说服力，但仍不足够说服我。因为，我自己学习教材时，需要借阅一大批同类图书，力求从不同视角探讨同一问题。若学生们五天只读一本教材，很可能就是为了应付考试，而不是为了澄清根本性的问题。应试教育，弊端就在于摧毁人类头脑的创造性。

坛友上官云天：
汪教授您好：
我想问的是
：关于经济学和金融学的区别和联系！这点很是疑惑，我感觉经济，金融，证券投资领域和会计都不分家。。。。
第二：关于行为经济学，由于本人是大一的，也不是很懂行为经济学，目前只学习了微观经济学！行为经济学的理论基础是建立在人的心理上的基础的吗？？？这个理解是比较肤浅的！
第三，我看了有很多经济学，各种各样的经济学！但是我感觉有用的不是太多因为人是非理性 的1人是不确定性的 、这个与经济学的最基本的假设相冲突！所以，个人感觉不是很有用的！不知教授怎么看？

汪老师A:
很好，你有这些问题发生在脑子里，是很好的迹象。你是大学一年级学生，统计显著地，你可能深受应试教育的摧残，需要彻底改换头脑。许多大学生永远无法换脑，处于脑残状态。你有这些疑问，是摆脱摧残阶段的开端。关于你的个问题，建议你读我发表在什么期刊上的文章“论金融学基本问题”，或“经济学基本问题”，简单在网上检索一下看看。关于你的第二和第三问题，建议你读我2011年出版的《行为经济学讲义》和2008年出版的《经济学思想史讲义》。

坛友蓉婕：
一天五本和五天一本只是为了体现读某类书籍时的速度差异，可能不符合实际。但是可以这么看：同时借五本制度经济学教材，共花了25天完成制度经济学的学习，平均便是五天一本。老师借书，一次借了十本制度经济学教材，两天内便可以还，平均便是一天五本。甚至25天五本还是太快了，这也更充分论证了学生读的书比老师少是必然发生的事实而不是学生不够努力。

汪老师A：
你的论证毫无问题。但我仍要强调两种截然不同的学习方法。其一是为了考试而背诵教材，其二是问题导向的，于无疑之处生疑，故一定要查阅相关资料。这两种学习方法培养的人才，完全不是同一类人才。可以说，中国社会缺乏的是后者，而大部分毕业生只不过是前者。这两种毕业生，在大学阅读的书，数量一定不同。

你再想想，北大教师也分两类，其一是以其昏昏的，根本不读书。其二是平新乔这类的，借书量。为什么平新乔要借阅这许多图书？难道他还有职称要评？还有文章要发表？无非是他读书的方法与应试的官僚体制之内的学生和教师的方法完全不同。
坛友蓉婕：
这两者确实不在同一个层次上，阅读量也必然天差地别。但这已经不是学习方法的问题了，而是学习态度的问题。学习的态度有问题，阅读量自然只低不高。这种学习态度的形成，应试教育确实要负很大责任。

这里我想问丁丁老师一个问题，古人读书便是为考试而背诵经典，他们写文章时不以提出新观点为乐趣，而是以引经据典为乐趣，即便是现在，我所认识的一个饱读诸子百家的人，他写文章时所持观点也是如此。随着社会进步，人们越来越聪明，为考试而背诵便成为越来越简单的一件事情，应试教育的制度是否有可能因此而改变，因为为考试而背诵越来越简单则应试教育将越来越无法选拔人才。

在古代，能饱读经典便是上等人才了，这也是应试教育选拔人才的理论依据。未来将不是这样的时候，应试教育就会灭亡。然而，现在高考被评价为中国最公平的制度。那么，未来的选拔人才机制应该如何设计，才能既保证最公平，又有助于人才选拔，且在中国社会可行呢？


汪老师A：
刚刚回答了全部问题，才见到你新的问题。首先，古人读书似乎不是你说的这样心态。古人的学问是所谓“为己之学”，今人才有为人之学。古儒的精神根本不是今人可及甚至可想像的。

坛友0o戏子：
汪教授您好，我想请问一下，在一直强调经济发展转轨的今天如何去克服制度惯性呢？您认为在今天的情形下会不会产生新的行动集团呢？

汪老师A：
你的问题似乎需要澄清。任何制度都有惯性。任何制度变革都要支付代价。任何群体，只要不是既得利益群体，都愿意为制度变革支付代价。关键是现实的政治，而不是抽象的制度。

坛友xias000：
汪教授，您好！我对“官僚化”和“批判性思维”这两个问题比较感兴

趣。下面是我的浅见，请您指正。

1.ZF组织采用官僚制几乎是不可避免的。而官僚制具有不断僵化的趋势

（见唐斯《官僚制内幕》）。
1.1ZF的官僚化，应该主要是指官僚制的不断僵化过程。社会的官僚化

，应该是指ZF范围的扩大，并不断僵化。

1.2官僚化的根源在于宪法规定的权力结构。改革开放前，民众（人民

）普遍具有较大的实际政治权力，但没有把政治权力有效的制度化。改

革开放后，根据宪法（人民代表大会制度等），中央ZF具有名义政

治权力。 然而实际的政治权力在各部委和地方ZF。这主要是由中央-地

方、中央-部委层级关系中不可避免的信息不对称所致。中央难以有效

监察各部委和地方ZF。同时，人民缺乏有效的政治权力，以监察或制

约部委或地方ZF。

1.3在这样一个大的框架下，各层级中的政治人都是向上负责，为了晋

升并规避风险，评价指标化（论文数量信息容易证实，而质量信息难以

证实）和组织官僚化（按章办事）也会越来越严重。

1.4中国大学组织各层级也是向上负责，指标化和官僚化难以避免。

1.4.1当教育和科研产出成为晋升的手段时，大学目标必然扭曲。大学

较少对学生（家长）负责，较少对社会负责。结果社会整体难以有效进

行知识创造和积累。

1.5此外，在这样一个大的权力结构框架下，中央为了加强对部委和地

方的控制，普遍采用项目制。结果，官僚化和腐败加剧。公共服务不

足或扭曲。

1.6在给定这样的权力结构框架下，三分之一定律可能未必起到关键性

作用。框架中的弱权力群体，难以有效集体行动，来反抗坏制度。

1.7虽然人人自私，但是会有“上帝”出来的。

1.7.1大脑神经元也是各个自私。神经元网络为什么会涌现出自我意识

呢？自我意识的出现应该会增加个体存在的稳定性。

1.7.2相对应的，社会成员人人自私，社会网络也会涌现出社会的自我

意识。社会意识（例如有意识的制度设计等）的出现应该会增加社会存在的稳定性。

1.7.2.1社会何以可能的问题，也应该包括社会存在何以稳定的问题。

2.思维（或思考）的本质是探索（或搜索）。针对一个问题，应该探索

各种可能的解决思路，此即探索。应试教育的弊病是，灌输特定的解决

思路（思维习惯），而没有从问题开始，缺乏探索精神。学生也习惯于

接受灌输，而缺乏反思、批判意识。而提倡批判性思维，应该属于矫枉

过正，以希望不要被思维习惯所束缚。

3.补充说明，以上个人浅见，缺乏论证，多为断言。请您批评指正。

汪老师A：
我认为这篇发言是这里出现的第三次重要发言。

坛友乐乐儿童：
汪老师您好！您认为影响行为经济及行为运营理论发展的制约因素有哪些？您觉得下面两个问题是否正确或其严重程度如何：1）在行为数理建模研究上，部分研究为使所做模型更加简化或优化而使用了不够合理的行为假设；2）对具体行为的使用存在冲突或交互，比如有很多研究在对待声望寻求和竞争偏好，关系维护行为和互惠偏好时在模型构建上并无区别；  另外，如果考虑行为经济或行为运营方向的博士论文，采用如下方法是否可行：对一个热点问题或细分领域，选取若干个行为偏差逐一进行建模分析，随后采用实验或案例的方法综合验证模型推导的显著性。 期待您的回答！

汪老师A：
你表达的个问题语义不清。你列出的两个你认为是缺陷的问题，第1个，请参阅张五常《经济解释》新版，他在那里早已反驳过这样的见解。第2个，缺乏主语，不知所云。此外，我不明白你为什么喜欢用“运营”这类不可理解的语词。最后，你提出的研究方法不可行，或者是错误的思路。因为，人的行为是整体。拆解为不同方面的“偏差”（我姑且认为你的意思是指统计意义上主流经济学不能解释的残差），不同方面的行为原本是统一的，于是很容易产生“相关性”问题（希望你学过计量理论）。

坛友breezeqi：
汪老师，读过您的「经济学思想史讲义」之后，发现卓越的经济学家往往在经济模型和理论的背后，是对人类至善至美境界的追求，使人活得更幸福和自由，而这也是无数思想家毕生所追寻的。我想问的是在人类全部知识版图上，经济学占有怎样的地位，已经作出什么贡献？经济学的发展趋势是与其他社会科学更融合还是更分离，以
及如果是更融合，那经济学又如何平衡与其他学科的关系？


汪老师A：
许多年前，我在北京天则经济研究所有一次演讲，后来发表，文章题目是“在神话学与神学之间的经济学”，或诸如此类的标题。请你在网上找找，应可回答你的问题。

坛友出云上野：
请问汪教授如何看待城镇化改革的预期收益和成本，主要难点和问题在哪里以及中国未来10年，除房地产经济之外是否还能找到坚实有力的增长点。


汪老师A：
城市经济学或集中效应经济学，周其仁的观点，我转贴在我的搜狐博客里了。