很有意思的感觉

1:1 起初，神创造天地。
1:2 奇点是空虚混沌，一切物理定律都还不适用。
1:3 神说，要有光，就有了光。他看光是好的，就把光速设定为299,792,458m/s，并让之永远不变，不因参照系的改变而改变。
1:4 神称波长范围在0.77～0.39微米之间的光为“可见”，称这个区间以外的光为“不可见”。
1:5 有可见的，有不可见的，有光明，有黑暗，这是头一日。
1:6 神说，水之间要有上下，就造出空气来，将水分开了。
1:7 他把空气设定为21%是氧，78%是氮，还有若干是二氧化碳以及其他。神称50000米高度以下的对流层和平流层为天。这是第二日。
1:8 神说：天下的水要聚集在一处，使旱地露出来。他将旱地的海岸线切割成可以互相弥补的形状，又让上面的地质特征相似，以便让人们认为大陆是漂移过的。
1:9他在水里面加氯化钠、氯化钾、氯化钙以及很多其他化合物，神称这种加过杂质的水为海。神看着是好的。
1:10他又造出不同质量的原油，将天然气和原油混合在一起，又造出硬化变黑的石炭纪森林。他看这些资源是好的，就埋在地下和水下，又使之丰富。他还造出锰结核来放置于水底。这是第三日。
1:11 11 神又造出古代动物的化石。他又造出几种将来会有的智慧生物祖先的原型，和他们应该会用的燧石埋在一起，以便让他们以为进化论是正确的。神看这是好的。
1:12 神就将它们埋在地下，但埋得不太深。
1:13 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，除去香蕉。事就这样成了。神看这好像太简单了，就将其性能退化，并留下人类选择改良的余地，才看这是好的。这是第四日。
1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，做记号，定节令，日子，年岁，提供光合作用所需的太阳能。
1:15 他便造出各种基本粒子，并让他们能够彼此影响。神认为这过于简单，世人必不存敬畏，于是又把它分成强相互作用力、电磁力、弱相互作用力、万有引力四种基本力，并让它们无法统一。
1:16 神又造了天体，称恒星为大光，卫星为小光。大的管昼，小的管夜，分别明暗，偶尔会有月食和日食，事就这样成了。
1:17 神看着是好的。于是有晚上，有早晨，这是第五日。
1:18 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。地要生出活物来，各从其类。有脊椎的和没有脊椎的，有翅膀和没有翅膀的，有脚和没有脚的，有鳍和没有鳍的，有爪和没有爪的，以及其他；然后让每个归属于不同的纲，目，科，属，种。
1:19 神不知道鸭嘴兽应该归从在哪一类，于是就把它偷偷藏在澳大利亚。
1:20 于是世界上生出丰富的物种，有脊椎的和没有脊椎的，有翅膀和没有翅膀的，有脚和没有脚的，有鳍和没有鳍的，有爪和没有爪的，以及其他，从三叶虫到雷龙。但神看恐龙太大了，就让他们灭绝，将剩下的骨头收集起来，做旧成化石，埋在地下，埋得不太深。
1:21 神预感到了碳-14纪年测定法，就改变这些东西的碳-14含量。
1:22 神最后照着自己的样子造了男人，照着一本模特杂志造了女人；又把他所厌恶的某个敌人的样子丑化后，照着造了猴子和猩猩。
1:23神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和动物园里各样行动的活物。
1:24神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬、马铃薯、一切树上所结有核的果子、香蕉，全赐给你们作食物。
1:25神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，这是第六日。
1:26 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，休息了。
1:27 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就休假了。神觉得这样不够好，于是又赐福给第六日，并把它们合称为“圣双休日。”
1:28 创造天地的来历，乃是这样。

关键的是，人类每个人的全部意识是神创造的。人实质上是神创造和控制的自然机器人。

廿世纪上半叶，在资本主义国家生产力比较落后的俄国，在生产力更加落后的半封建半殖民地中国以及其他一些国家，革命者举行武装起义和武装割据，最终通过武装斗争夺取国家政权。

革命者利用掌握的国家政权，对地主、资本家私人拥有的土地、工厂等生产资料，实行没收或赎买，成为集体或全民所有，形成基本上单一的生产资料公有制和分配上的平均主义。

革命目的是让工人、农民和其他劳动者成为生产资料的主人，直接与生产资料相结合，不再受资本家、地主的剥削，消灭阶级和贫富不均。

按照革命理论，劳动者当家作主应当具有主人翁责任感和积极性，提高劳动生产率，促进社会主义国家生产力发展状况超过资本主义国家生产力发展状况，从此走向人类理想的公有制的共产主义社会。

这是神在人类社会历史发展过程中，第一次也应该是最后一次安排十几个国家强制实行生产资料公有制，进行社会主义革命和建设实践，试图走出一条与人类社会多数国家不同的，通过剥夺剥削者生产资料，建立社会主义公有制，来消除剥削阶级、消除贫富不均社会现象的人类社会发展新道路。

这种有史以来的创举，究竟是代表人类社会历史发展的方向，世界各国都将步其后尘，还是人类社会一部分国家一段曲折的历程？究竟是神可以安排，也可以不安排，可有可无的历史插曲，还是人类社会历史必不可少的经历？只能由人类社会历史发展的实践进行检验，由历史做出回答。

为加强可比性，形成鲜明的对比。神将一个国家分成两个部分，分别实行生产资料公有制的社会主义制度和生产资料私有制的资本主义制度，例如中国大陆与港奥台地区；东德与西德；北朝鲜与南韩；北越与南越。神安排以前苏联为首的东方社会主义阵营与以美国为首的西方资本主义阵营，展开政治、军事、经济、文化、意识形态等方面的对抗和较量．历史上称为冷战时期。

如果历史发展正如革命者所追求的那样，社会主义国家在经济上产生了比资本主义国家更发达的社会生产力，在政治上广大人民当家作主，人民的经济收入、政治权利等都超过了资本主义国家的人民，就象当时宣传的“世界上还有三分之二的受苦人生活在水深火热之中，等待我们去解放”。

如果历史发展使全人类都认识并相信社会主义生产资料公有制，确实比资本主义生产资料私有制优越。以至港澳台的中国人纷纷要到大陆来生活，南韩的人要到北朝鲜来生活，西德的人要越过柏林墙到东德来生活；以至世界各国纷纷效法采取生产资料公有制，使这种生产资料公有制的社会主义道路成为不可阻挡的历史潮流。

如果革命者的理想变成现实，在生产力水平落后的国家由于强制实行生产资料公有制，消灭了阶级、消灭了剥削制度、消除了社会存在的贫富不均现象，发展了社会生产力，实现了人民共同富裕。

如果社会主义阵营国家的历史如上所述，就可以证明是生产关系决定生产力，就可以否定马克思主义理论所主张的生产力决定生产关系，生产关系只是对生产力具有反作用；就可以否定生产力对人类社会发展的决定作用，否定具有物质性、历史性、不可选择性等不依人的意志为转移客观性的生产力的决定作用，也就否定人类社会发展不依人的意志为转移的客观必然性；就可以证明通过国家政权干预方式，变革生产关系的生产资料所有制性质，能够决定生产力的发展状况，能够决定人类社会发展历史。

如果在生产力落后的半封建半殖民地国家，可以通过革命方式消灭阶级走向共产主义社会，那么奴隶社会和封建社会也没有理由不能够走相同的道路。甚至于从公有制的原始共产主义社会也未尚不可以通过维持公有制，不断发展生产力，不经过私有制而逐步走向共产主义社会。

如果革命者的理想成为现实，那么人类社会已经成为历史的奴隶社会、封建社会、资本主义社会的发展历程就不一定是唯一的道路，人类可以走一条没有阶级剥削，没有贫富不均的理想道路。

当人类认识到自然界、人类社会、人类思维及其一切变化发展过程是神创造主宰，人们难免会问：神为什么不安排人类社会走一条没有阶级剥削，没有贫富悬殊的发展道路？反而走存在阶级剥削、贫富不均、不公平、不合理的发展道路？

但是，历史发生的事实却恰恰相反，十几个社会主义国家全面实行生产资料公有制，经过数十年社会主义革命和建设，并没有达到革命的目的，在政治上经济上走向一条与革命者理想相反的结局。

在同一个国家，所有实行社会主义的部分，在政治、经济、人权、人民生活各方面都显著落后于实行资本主义制度的部分，许多人宁愿冒着死亡、判罪的危险，偷越边境到达对面的资本主义部分。整个东方社会主义阵营在政治、经济、团结、意识形态等方面都显著落后于西方资本主义阵营。

面对落后的现实，几乎所有社会主义阵营国家的执政党或人民，通过对社会主义革命和建设历史的反思，不同程度的自己否定了自己，在廿世纪后期先后走上了几种不同的道路。

有些国家走上资本主义道路，政治上实行多党制民主，经济上实行全面私有化；有些国家走上改革开放的社会主义道路，经济上实行生产资料私有制、公有制、混合制等多种所有制形式，其中有的国家提出要实行政治体制改革，有的国家已实行了政治体制改革；个别国家到目前尚未实行改革，继续实行生产资料公有制和闭关锁国政策，取消了原来提出的共产主义，实行了类似封建王朝的世袭制，国家经济长期处于困难境地。

除个别未实行改革国家外，走资本主义道路和改革开放社会主义道路的十几个前社会主义阵营国家，都废除单一的生产资料公有制和计划经济，实行不同程度的生产资料私有制和市场经济，整体上提高了社会生产力和人民生活水平，却造成了贫富不均，有的国家出现严重腐败现象。仿佛又回到革命前的生产资料私有制社会，如顺口溜所说；“革命几十年，一夜回到解放前。”

神论……
看不明白

当初号召消灭生产资料私有制和剥削制度的暴力革命，就象历史上早以存在的、多次发生的、成功夺取政权的农民起义，只达到了改朝换代，而没有实现革命者所追求的，挖掉几千年劳动人民受剥削受压迫的根子生产资料私有制，从此劳动者不受剥削。

历史发展为什么是出乎当年揭竿而起的革命者预想的结局？为什么千方百计、倾全国之力、念念不忘要防止的资本主义“复辟”竟然是防不胜防、不攻自破、水到渠成？如果说是历史的偶然事件造成的，为什么没有一个实行生产资料公有制的社会主义国家取得成功？

这就是人类社会发展规律在起作用。生产资料公有制的社会主义实践失败的经验教训，就是从反面证明了马克思主义揭示的人类社会发展规律，是整个社会历史发展的一条不可抗拒的根本规律。神安排自认为是受马克思主义理论指导，遵循人类社会发展规律兴起的生产资料公有制社会主义革命和建设实践，竟然自身违背了马克思主义提出的人类社会发展规律。

马克思主义的生产关系适合生产力发展状况的规律，是人类社会历史发展的一般规律：“生产方式这个有机统一体是活生生的，处于矛盾运动之中的。生产力决定着生产关系，生产关系对生产力具有反作用，又归根到底服从于和依赖于生产力，生产关系必须与生产力的发展状况相适应，……，这就是生产关系适合生产力发展状况的规律。它是整个社会历史发展的一条不可抗拒的根本规律。”[1]

“马克思说：‘我的观点是：社会经济形态的发展是一种自然历史过程’。这是历史唯物主义的一个基本观点，并且表述得很深刻而又很鲜明。为什么说社会形态的发展是一种自然历史过程呢？这包含有两层意思：最基本的意思就在于强调社会历史过程的客观性、物质性，社会历史过程是大自然的无限发展过程中的一种历史过程。社会历史过程和自然过程一样，是客观的、不以人们意志为转移的物质过程，不过它是具有自己的特征的特殊物质过程罢了。任何一种社会形态的存在，都不是人的意志所能决定的，而是具有深刻的物质根源和客观必然性的。”[2]

“任何社会发展变化，首先是生产力的发展，然后才引起生产关系的变化，而生产关系的变化又必然引起其他各种社会关系，以至整个社会面貌随之发生变化，这是一种不以人的意志为转移的客观过程——‘一种自然历史过程’。”[3]

1859年马克思在《政治经济学批判》序言中指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”[4]

革命者用暴力或强制手段改变生产关系的生产资料所有制性质，来消灭生产资料私有制的资本主义，走生产资料公有制的社会主义道路，显然不符合马克思的“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”观点。

前社会主义阵营国家的历史已经做出回答，当生产力发展状况还不能取消生产资料私有制，用强制手段全面实行生产资料公有制，违背了生产关系适合生产力发展状况的规律，阻碍了生产力的发展，也不可能长期维持公有制。

能说具体些吗。

二、神主宰人类社会与社会发展规律

既主张神创造人类每个人全部意识，主宰人类社会发展全部过程，又承认人类社会发展必须遵循社会发展规律，这就要了解和理解神主宰人类社会与社会发展规律之间的关系。

1、神是遵循人类社会发展规律，主宰人类社会发展过程

前面章节已阐述，神主宰世界万物发展过程，是让万物自己相互联系、相互作用，按照各自的特殊规律运动发展，就象不是由神主宰，就象没有神存在，就象无神论、唯物论对世界的看法那样。同理，神主宰人类社会发展过程，是让人类社会按照社会发展规律变化发展。

人类社会发展过程与人类的活动紧密联系，人类的活动是由人类的意识决定，人类每个人的全部意识又是神创造，因此是神主宰人类社会发展全部过程。

神是遵循人类社会发展规律，采取顺水推舟的方式，让人类社会发展过程按照人类社会发展规律变化发展。神不是想怎么做就怎么做，神如果是随心所欲，就不可能成功地主宰人类社会的进步发展。

好比人类是遵循客观规律创造和驾驭飞机，人类如果不认识、不尊重、不利用与飞机飞行有关的自然规律，而是凭主观意愿，想怎么做就怎么做，飞机能够飞上天吗？

2、神创造的人组成的人类社会必然产生的联系，形成社会发展规律

为了理解神主宰人类社会与人类社会发展规律的关系，有必要了解神创造的人，由这样的人组成的人类社会内部，必然产生的联系或关系，所形成的社会发展规律。

神是遵循人的心理和思维活动的规律，站在本人的立场和角度，创造人类每个人的全部意识，神不可避免让人具有并维护自己的利益和追求，或者说神让人具有私心；神创造了人，不是一个人，而是许许多多的人，人具有较高较多的需求和欲望，只能靠人提供的各种劳动成果来满足，人类要生存和发展必须采取社会分工的形式。

神创造许多这样的人组成的人类社会，在生存发展过程中，人与自然，人与人之间自然而然就产生各种联系，形成某些必然的联系，即生产关系要适合生产力发展状况的社会历史发展的一般规律。

3、社会发展规律是不依神与人的意志为转移的，是不可抗拒的

神能否改变、废除社会发展规律，或者安排人不遵循社会发展规律。如果要改变、废除人类社会发展规律，除非神不创造以上所说的人类及组成的人类社会。

比如，神仅仅只创造一个男人和一个女人，没有生老病死，不能生育后代，就像生活在伊甸园，也就不会形成人类社会，也就不存在社会发展规律。

再比如，神虽然创造许许多多的人，但人直接从大自然获取食物，也就不需要人去劳动创造，也就不会形成生产关系必须与生产力的发展状况相适应的社会发展规律，只会是丛林法则发挥作用。

如果那样，等于要神不创造人类和人类社会。神能否不改变人类和人类社会，神让人不遵循社会发展规律，让人类社会按照人的意愿来发展？

神已经安排前社会主义阵营十几个国家，不遵循生产关系适合生产力发展状况的社会发展规律。当生产力的发展状况还不能全面实行生产资料公有制时，由人的意志强制实行生产资料公有制，结果却事与愿违、事倍功半。后来又由人民或革命政党自己改变初衷，不得不实行不同程度的生产资料私有制。

前社会主义阵营十几个国家数十年的社会实践已经证明：社会发展规律具有客观必然性，是不依神与人的意志为转移的，是不可抗拒的。

三、展望共产主义社会

以上论述是否说明生产资料私有制的社会永远合理，恰恰相反，生产资料私有制社会只占人类社会历史一个短暂时期，已过去的长时期的原始共产主义社会和未来永无止境的共产主义社会高级阶段，都是生产资料公有制社会。

生产资料私有制社会的存在，只是人类社会进入生产资料公有制的共产主义社会高级阶段之前，不可避免的、必经的准备阶段，目的是为实现共产主义社会高级阶段准备物质财富和精神财富。

未来共产主义社会高级阶段的社会生产力，含有高度发达的科学技术，各行各业已广泛使用各式各样的机器人、三D打印机等高科技设施。社会生产和服务已高度信息化、自动化、遥控化，能够满足全体社会成员合理的按需分派。工作已不是谋生的手段，由社会根据个人特长、兴趣来安排或由个人选择工作。

社会生产力能够为全体社会成员提供充足的消费物质和服务，已经发展到私人拥有生产资料再不能给个人带来任何利益，由于人存在私心，生产资料被私人所有者主动放弃或抛弃。为了保护社会经济资源不被浪费，人类社会不得不实行生产资料全民所有制，这种改变生产资料所有制的方式表现为“一种自然历史过程”。

货币已失去商品交换的中介地位和作用，社会生产和消费已没有市场进行平衡调节。每个家庭或个人可通过移动或固定信息终端，对需要提前告之的消费需求项目进行预订，对不需要提前预定的需求项目可查看信息随时随地进行选择。

社会按照需求预定数和随时随地需求概率，由大型电子计算机制定生产消费品和提供服务的社会经济计划。社会实行既全面周到又灵活弹性的全社会信息计划经济，不仅满足社会成员的合理需求，还避免社会资源的浪费。

未来的共产主义社会人类已相信真理，神创造主宰宇宙万物，包括人类每个人全部意识言行，已消除滋生犯罪的主观和客观因素，社会成员都具备我为人人、人人为我的共产主义道德情操。

未来的人类只有通过历史留下的、前人创造的、不可再生的、丰富多彩的文化资源，如电影、电视剧、文学艺术、历史资料、历史文物等，来了解人类过去经历的战争、犯罪、饥饿、贫困、绝症、贫富悬殊、争权夺利、阴谋诡计等历史事实，来了解人类过去必须经历的残酷、血腥、痛苦、不公平的人类社会必然王国时代。未来的人类才能全面、正确地看待人和世界，才能认识和理解人类社会自由王国时代的幸福，才能认识和相信神的仁慈、全能、公正，感恩神给人类创造的幸福生活。

人类社会历史由原始共产主义社会，到永无止境的共产主义社会高级阶段过程中发生的一切，都是神在设计中的安排。

神能不能被大众感知？如何感知？

神是无形，神不可能被人感知，人只能通过信仰，通过理性思维来相信神、认识神。其本质是神在创造给予人的思维中具有认识神、相信神的思维内容。

四、迈向共同富裕的社会主义社会

目前人类社会整体上仍处在资本主义社会阶段。人类认识真理后，人类社会从必然王国，开始向自由王国共产主义社会的初级阶段社会主义社会方向发展。下面阐述什么是社会主义社会，实现社会主义社会的条件。

（一）、什么是社会主义社会

1、社会主义社会的本质是共同富裕

人类社会多数人对资本主义社会最大的不满是什么？也就是多数人希望未来社会能够改进的地方。在资本主义社会和改革开放社会主义社会，有一个多数人认为不公平、不平等、不合理的共同点是贫富不均，盼望缩小贫富差距，实现共同富裕。

邓小平说：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[5]

笔者认为社会主义社会的本质是共同富裕，这是社会主义既区别于历史上所有社会形态，又接近下一个社会形态共产主义高级阶段的最大特征。

人类社会向社会主义社会方向发展，在遵循人类社会发展规律，保持经济增长的基础上，运用各种方式逐步缩小贫富差距，实现共同富裕。

人类社会大多数人，希望在保护生态环境的前提下发展经济；希望社会政治民主、自由、法治、人权；希望国家工作人员廉洁勤奋、奉公守法，全心全意为人民服务；希望得到受教育和就业的平等权利和机会，得到医疗、失业、养老等保险；希望科学技术、医疗卫生不断发展，确保食品卫生安全、人身安全，减少自然灾害、安全事故、疾病对人的伤害等等。这都是未来的社会主义社会应实现的目标。

现阶段全世界还没有一个国家或地区已走上共同富裕的社会主义道路。人类认识真理以后，实现共同富裕是摆在改革开放的社会主义国家和资本主义国家共同的努力方向。

2、社会主义社会是共产主义社会的初级阶段

“恩格斯所说的自由王国，就是共产主义社会。共产主义社会本身有一个发展、成熟的过程，可划分为初级阶段和高级阶段。社会主义社会是它的初级阶段，也可以说是自由王国的初级阶段，是不完善不成熟的，共产主义高级阶段才是臻于完善境界的成熟阶段，才是自由王国的完善的成熟的形态。只有到达这个阶段，才有人类的彻底解放。[6]

笔者认同以上观点，自由王国就是共产主义社会，社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，也是自由王国的初级阶段。

（二）、实现社会主义社会的条件

“自由不是无条件的，而是有条件的，总的说来，必须有两方面的条件：一是认识的条件，一是社会的条件，不具备这两方面的条件，就没有自由。” [7]

人类社会进入自由王国的初级阶段社会主义社会，必须有两方面的条件，一是认识的条件，一是社会的条件。

1、人类社会进入自由王国的认识条件

“就认识条件来说，要有对客观事物的正确认识，最重要的是对客观事物运动发展的规律性的正确认识，也就是对于必然的正确认识。有这种正确认识，就可能有自由，否则无真正自由可言。黑格尔就曾讲过这个道理，明确提出‘必然性的真理即是自由’的命题，其思想是深刻的。但是，对必然的认识毕竟只是自由的认识条件，而不是自由本身，把两者混同恰恰是黑格尔观点的一个缺陷。”[8]

笔者认为马克思主义哲学所说的认识条件，“对客观事物运动发展的规律性的正确认识，也就是对于必然的正确认识”，只是局限于客观存在的世界本原的一个方面物质，来认识具体事物运动发展的特殊规律或必然，没有深入客观存在的本质、世界的本原神与物质的关系，来认识整个世界普遍存在的基本规律或必然，只能做到对特殊规律知其然、不知其所以然，不可能认识神创造主宰世界万物包括人类每个人全部意识的真理，也就不可能指导和促使人类社会进入自由王国。

“黑格尔认为在自然界和人类出现之前就存在着一种独立的‘客观’精神，即‘绝对观念’，它是世界万物的创造主。‘绝对观念’经历了一系列的发展环节就‘外化’为自然界，自然界又经过一系列的发展环节就产生了人类和人的精神。人的精神又经过一系列的发展环节，终于在黑格尔的哲学里完满地认识了‘绝对观念’。在黑格尔看来，人的精神不过是‘绝对观念’发展的一个阶段，人们认识世界就是‘绝对观念’自己认识自己。”[9]

黑格尔将自然界、人类、人的精神看作是神自己外化的发展过程，当处于外化发展过程中人的精神，在黑格尔的哲学里认识到人的精神也是神的外化，即“必然性的真理即是自由”。已经非常接近笔者得到的真理，神创造主宰万物包括人类每个人的全部意识言行；也非常接近笔者所认为的当人类认识真理，知道世界万物包括每个人的全部意识言行是神创造主宰之时，也是人类开始进入自由王国之际。但笔者并不认为，人类认识真理就获得自由，它只是人类获得自由所必须的认识条件。

笔者认同马克思主义哲学所指出的：“对必然的认识毕竟只是自由的认识条件，而不是自由本身，把两者混同恰恰是黑格尔观点的一个缺陷。”

从以上摘录不能看出黑格尔是如何理解、解释“绝对观念”与外化的自然界、人类、人的精神之间的具体关系。

“在黑格尔看来，人的精神不过是‘绝对观念’发展的一个阶段，人们认识世界就是‘绝对观念’自己认识自己。” 可以理解为黑格尔认为自然界、人类、人的精神是“绝对观念”自己的外化。

在黑格尔哲学之前，由“绝对观念”外化的人的精神，是不知道人的精神是“绝对观念”的外化，那么“绝对观念”应该知道。从中可以推测出的是，黑格尔的“绝对观念”与外化的人的精神是有区别的。

问题是，“绝对观念”自己如何做到“外化”？ 又是通过什么途径或手段来决定和操纵自己的外化过程？人的精神在黑格尔的哲学里，完满地认识了“绝对观念”后，又如何做到“必然性的真理即是自由”？

笔者认为黑格尔哲学只是局限于客观存在的世界本原的一个方面“绝对观念”（神、上帝）来认识必然，没有从客观存在的世界本原神与物质的关系，来全面正确认识必然。

自然界、人类社会、人的意识，是神用物质为原材料创造主宰的世界万物，而不是神自己的外化。黑格尔的客观唯心主义哲学否定了物质的客观存在，但其思想含有自然界、人类社会、人的意识发展过程是神的意志的观念，已经非常接近真理，但未能做到明确、具体、正确地揭示真理。因此黑格尔哲学思想虽然早已在人类历史上广为传播，但人类至今尚未认识真理，更未获得自由。

马克思主义哲学与黑格尔哲学，都未能做到全面正确地认识必然、必然性真理或真理。其原因一是尚未具备认识必然的社会条件，一是尚未具备阐述必然的理论条件，当然这两个条件是联系在一起的。

从哲学的本体论来分析，二者将对立统一不可分离的世界本原物质与神分割开来，只承认物质的存在，或只承认神的存在来理解必然，都具有不可避免的片面性。只有将二者的世界本原物质和神，还原为客观存在的世界本原的本来状态，即物质与神的对立统一，才能全面正确地认识和理解必然，才能在理论上统一马克思主义哲学与黑格尔哲学以及其它哲学体系对必然的认识，才能被人类理解和接受。

笔者认为当人类认识真理，神创造主宰宇宙万物及变化发展全部过程，包括人类每个人全部意识言行。而且人类还认识到真理所表述的包括人类在内的现实世界，是不由人类选择，不由人类是否愿意，不由人类是否知道和相信，是即使人类想摆脱也不可能摆脱的客观存在，也就是明白了为什么将真理称为必然或必然性的真理的原因。当人类由不知道真理被动地接受必然性支配，到人类多数人相信真理主动配合必然性支配，也就具备了人类社会由必然王国进入自由王国的认识条件。

2、人类社会进入自由王国的社会条件

“自由还必须有社会条件。无论是对必然的认识，还是在实践中对必然的掌握和运用，都必须在一定的社会条件下才能实现。”[10]

神安排人类认识必然、必然性真理或真理，要具备一定的社会条件。只有当人类社会历史发展进程接近神安排人类知道真理的时刻，神才会在创造某人的思维时，告诉他真理的内容以及对真理的阐述。因此真理问世之前的所有的哲学体系，包括黑格尔哲学和马克思主义哲学，都处于人类对必然、对真理的阶段性认识时代，都不可能做到全面正确地认识真理，认识必然。

人类认识真理所需的社会条件的具体内容，已在“第七章、如何证明真理，（一）、神为什么现在才让人类知道真理”文中阐述。

人类认识相信真理后，在实践中对真理的理解、掌握和运用，将对神决定人类命运的作用产生巨大的反作用。神将安排人类社会各方面发生巨大变化，使人类社会逐渐具备进入自由王国的社会条件。这方面内容将在“第十章、如何面对现实、面对神，（3）、人类认识真理，促使神推动人类社会进步”文中阐述。



注释：

[1]、摘自湖北人民出版社1983年4月第一版，湖北省《辩证唯物主义与历史唯物主义》编写组，《辩证唯物主义与历史唯物主义》，第247页。

[2]、同上，第230页至231页。

[3]、同上，第231页。

[4]、摘自《马克思恩格斯选集》第2卷，第33页。

[5]、摘自《邓小平文选》第3卷第364页。

[6]、同 [1]，第344页。

[7]、同 [1]，第341页。

[8]、同 [1]，第341页。

[9]、摘自武汉大学出版社2002年5月第3版，湖北省教育委员会组编，《马克思主义哲学原理》修订本，第12页。

[10]、同 [1]，第341页。

第十章、如何面对现实、面对神

     当人们相信真理，世界万物及其全部变化发展过程，包括人类每个人全部意识言行是神创造主宰，形成新的世界观，人们如何面对现实？面对神？

这是真理问世以后，人们树立新的世界观，面临的方法论问题，先论述如何面对现实。

（一）、如何面对现实

人们在实践中要做到对真理的正确掌握和运用，首先要正确理解真理，避免一些思想误区。

1、容易产生的错误观点

（1）、神决定人的命运，人只能无所作为、听天由命

真理的内容表明，神决定人的命运，神不是要人不作为，听天由命；神不是超越现实，给人成功或失败。神决定人的命运，是通过现实的两个途径来实现。

一是神通过创造人的全部意识，来主宰人的所作所为，或者说人能否积极正确发挥主观能动性并采取行动，是神决定人命运的内因，一般来说内因起主要作用；二是神通过创造主宰外界条件，或者说是否具备客观条件，是神决定人命运的外因，一般来说外因起次要作用。

真理的内容虽说不应削弱人们在思想认识上，对人的努力和客观条件具备的重视，但要防止和纠正因未能正确理解真理，而产生的听天由命消极观点。

（2）、为实现理想愿望，只求神保佑，自己却不努力创造条件

例如，一个人错误认为，考取理想大学只求神保佑就行了。因而成天祈求神保佑，不努力学习，以致未能考取理想大学。反之，另一个人虽未求神，经过努力学习，却考取了理想大学。

神要安排一个人考取理想大学，从一般现象来看，神在给予他的意识中，赋予他学习的毅力和能力，使他能够持之以恒刻苦学习。神保佑考取理想大学，不是仅仅求神就能得到，用功读书学习，就是神在保佑。因此在这个意义上，求神保佑实现理想，不如自己努力创造条件。

再比如一个飞机地勤安全检查员，只是求神保佑飞机不出事故。他把神的保佑理解为，神不会让飞机存在隐患，有隐患也会化险为夷，不会导致机毁人亡的惨剧。以致他未按安全规范检查飞机，未查出隐患，造成发生空难。

如果他正确认识到神对飞机安全的保佑，体现在每一位与安全相关人员认真负责的工作上。因此他做到思想上重视安全，工作中按规定一丝不苟地检查，确保不带隐患飞行，这才是神对飞机安全的保佑，对他工作的保佑。

（3）、发生差错、事故、失败，就埋怨神，而不从事物和人自身查找具体原因

世界上发生的一切，从本质看都是神的安排，是必然要发生不可避免的。之所以存在差错、事故、失败等不如人意的事情，一是事物是相比较而存在，没有失败也就没有成功，没有错误也就没有正确；二是神创造主宰世界是遵循就像没有神存在，事物按照规律、因果关系变化发展的自然方式，事物发展往往是曲线前进。

神不可能只安排成功，不安排失败；只安排人正确思维，不安排人错误思维；只安排条件具备，不安排条件欠缺。如果是那样的话，神创造主宰的世界会失去真实性。人们在日常工作，尤其在从事科学试验，创造新事物过程中，难免发生差错、失误、失败，往往有一个从生疏到熟悉，由错误到正确，从失败到成功的过程。

从多数成功事例来看，神往往是先安排失败或失误，又安排从失败中找到具体原因，吸取教训、采取措施、获取成功，俗话说失败仍成功之母。问题在于发生差错、事故、失败时，如果一味责怪神，而不从事物和人自身去检查原因，将于事无补。

（4）、遇事就想到这事神让不让想，那事神让不让做，束缚人的思想，捆住人的手脚

违法、损人利已的事不要去想，更不要去做。在工作、科学研究、艺术创造等方面要敢于想象，人的思维是神创造，具有很大潜力，要遵循规律、敢想敢为、持之以恒、争取成功。

（5）、站在神的角度，猜测神会如何安排具体事物发展结果

人们预测事物未来发展变化的趋势或结果，要站在客观现实基础上，就像一切事物不是神创造主宰，不是神安排似的，分析事物各方面具体情况，影响事物发展的各种因素，科学地预测未来。不要站在神的角度，猜测神会如何安排具体事物的变化，那不仅是不可能做到，而且对工作事业有害无益。

2、遵循客观规律，发挥人的主观能动性，去争取成功

人们在面对现实分析处理各种具体问题时，在克服困难努力工作时，虽然知道一切事物变化发展过程是神安排，却没有必要事事与神联系起来，要象没有神安排似的，就象是一个无神论者，一切从实际出发，实事求是，遵循客观规律，发挥人的主观能动性，去争取成功。

分析解决问题时不考虑神的作用，一是因为神创造主宰世界是按照世界好像不是神创造出来的，是自然而然产生并按照规律运动发展；二是因为人的思维是神创造，充分正确地发挥神创造的人思维的作用，也就是依靠和发挥神的作用。

由于神创造主宰自然界、人类社会、人的意识，是遵循自然规律、社会发展规律、思维规律，事物相互联系的因果关系。因此人们分析、研究、处理具体问题时，不必考虑神的作用，要研究和遵循客观规律，正确地、积极地发挥人的主观能动性，努力学习和工作，这才是正确的面对现实的方法。

祈祷时我们想到神，请求神保佑，如何看待向神祈祷？

人想祈祷就祈祷，这是神的安排。祈祷是否有用？有的有作用，有的没作用，祈祷只有好处没有坏处，问题在于，不能因为祈祷而放弃人的努力。一方面多向神祈祷，一方面多思考多努力，当然在个人已经无能为力时，也只能依靠求神保佑，希望出现奇迹。

（二）、如何面对神

当人们树立新的世界观，相信神创造主宰世界万物，包括人的全部意识、言行、幸福、苦难，人们该如何对待神？首先回顾神与物质，神与人的关系。

1、  神与物质、神与人

（1）、神与物质的关系

世界万物的成份是由物质与神构成，世界万物的形成和发展过程是由神与物质相互作用决定。神具有意识，作为创造世界万物的造物主，处于主动地位，起决定作用；物质没有意识，作为创造世界万物的原材料，处于被动地位，物质对神的决定作用具有反作用。

神创造世界前，原始物质世界没有星球、没有光明、没有生命，只有人的肉眼看不见的、处于混沌状态的原始物质微粒。神用原始物质微粒创造自然界、人类社会、人类意识，才有了我们人类生活在其中的世界。

（2）、神与人的关系

神创造主宰世界万物是按照神预先的设计进行，人还没有出世，神已经决定人一生要发生的一切。神是造物主、主宰者；人是被创造、被控制者。每个人的全部意识、一言一行、一举一动、一生一世，每个人的祖祖辈辈、子子孙孙、世世代代，都不可能一丝一毫违背神的安排，哪怕人想违背，也不可能做到。

人不论想什么，不论做什么；不论多么坏，不论多么好；不论多么荒唐，不论多么不可思议，都是神的安排。在神面前，人没有任何过错，也没有任何功劳；人没有任何对不起神的地方，也没有任何对得起神的地方。

人的全部意识是神创造，并给予人的大脑，人做的一切，全部是神通过创造人的意识来控制，人是神直接操纵的生物，这就是神与人的关系，人的本质。但现象却与本质相反，人感觉自己的大脑产生意识，自己的意识决定自己的言行，看不出来，也感觉不到被神控制。世界是神与物质的对立统一，本质与现象的对立统一。

2、如何面对神

人类每个人承蒙神的创造，具有神给予的意识，有幸作为万物之灵的人，来到神创造的世界走一遭，体验神安排的人生旅程。

世界上有许多美好的东西，如美丽的自然风光、鬼斧神工的艺术品、引人入胜的文学作品、世界上最美丽的人体；各种精美的食品、房屋、衣服、汽车、飞机；人们所希望的和平、和睦、富裕、民主、自由、人权、法治、健康、聪明、才智、友谊、真诚、爱情、帮助、同情心等等。

世界上也存在许多不好的现象，如贫富不均、环境污染、战争、犯罪、恐怖、腐败、灾难、事故、毒品、疾病、残疾、饥饿、贫穷、愚昧、专制、独裁、欺骗、贪婪、残忍、冤屈、失败、痛苦、不幸等等。

（1）、面对神安排的苦难和不公平

我们理解神安排苦难的必然性。人类社会发展过程遵循社会发展规律，在一定历史阶段存在产生苦难的主客观条件，为了神创造的人类社会的真实性、自然性，为了人类未来的幸福，需要前人付出必要的代价，神是仁慈、智慧、公正的。

但是人只有一次生命，世世代代的人、许许多多的人一生遭受磨难，直至满怀怨恨离开人世。苦命的人有幸来到神创造主宰的悲惨的人间，经历神安排的全部人生，没有享受几多幸福快乐，却要承受许多疾苦折磨。

同样作为神创造的人，命运却截然不同。有人聪明、有人愚笨；有人漂亮、有人丑陋；有人健康、有人绝症；有人长寿、有人短命；有人富裕、有人贫困；有人大权在握、有人草根百姓；有人成功、有人失败；有人平安顺利、有人祸不单行，各种差别不胜枚举。

从现象即现实看，这种差别都有各种主观和客观原因；从本质看是神在人未出世前就已安排。命运不济并不是人前世做了坏事，今世遭报应，人只有今世，没有前世，没有来世。

神为了创造一个真实的世界，遵循社会发展规律、自然规律主宰人类社会和自然界，在一定人类社会发展阶段，不可避免存在贫富贵贱等差异，以及由于科学技术发展程度所限，未能幸免的天灾、事故、绝症等不幸。

这就必然有人被安排悲惨命运，这对于他们不是显得不公平吗？这可能是神创造世界，无法做到在任何时代都尽善尽美公正仁慈之处。人类社会未来的共产主义社会高级阶段是幸福美好、永无止境的，无数前人为了后人的幸福，经历种种苦难，神对不住他们。前人栽树，后人乘凉，后人感谢他们。

那些遭遇苦难的人们，有幸得知真相，一旦相信所有苦难都是神的安排，他们将以怎样态度对待神？他们可能会向神诉说自己的痛苦，他们可能会忍不住指责神不公平，狠心对待自己。

他们对待神的想法态度，也是神按照人类心理活动和思维活动规律创造给予他们的，只要是出自内心真实感受都是可以理解的。但在任何时候都要尊重神，不要口出恶语。人要往开处想，如若神没有创造自己这个人，自己就象身边的泥土、石块、桌椅、房屋等，连这个世界的存在也不知道。

在任何情况下不要因为对神的安排不满而伤害自己、他人、社会，那是关心爱护自己的亲人、朋友不愿看到，也是法律、道德不能容忍的。让我们祈祷，神保佑所有的人，不要让这种悲剧发生。

人类知道了世界的真相，人们对神的安排不满，在一段时期会经常发生。生病住院、死人翻船、坐牢枪毙等不好的事情，会引起人们对神的安排有意见。人对神的安排不满，往往显得无可奈何，人看不见更触摸不着神，人不可能报复神，人只能向神诉说自己不幸遭遇。

神是通过现实社会各种途径帮助有困难的人。人们首先要靠自己努力，ZF、慈善机构、他人等方面也要伸出援助之手。国家要承担帮助弱势群体和困难人群的责任，人人都要有爱心，力所能及帮助他人。

（2）、面对神安排的人生不同角色

从本质看，人所具有的一切才能都是神赋予，所谓天才只是有幸得到神给予的非凡才能。毫无疑问，神也要他们付出超过常人的艰苦努力。

那些令人羡慕的画家、文学家、科学家、企业家、政治家、歌星、球星、影星、专家、教授等社会精英；那些令人憎恨的罪犯，如战争罪犯、危害食品药品安全罪犯、恐怖活动罪犯、制售毒品罪犯、贪污受贿罪犯等社会毒素。

不论是精英还是罪犯，不论是英雄还是民众，所有人的全部意识、言行、经历都是神安排人所思所为，都是不可避免要发生的。其区别只是，神创造主宰的每个人主观意识和客观环境不同，神安排每个人扮演的社会角色不同。

以上论述能否作为现实社会对人行为的评价依据，甚至于废除现有法律和道德？答案是不能那样做。

（3）、人类认识真理，促使神安排人类社会进步

人类认识神，也认识人自己，但在现实中仍然要像过去一样对待事物。人类认识真理，形成新的世界观能起什么作用？

神创造主宰万物包括每个人全部意识言行的真理，一旦被人类知道，会有越来越多的人相信真理，逐渐改变人类的思想和心理，改变社会舆论的指向，对神产生巨大的反作用。促使神在创造给予人的意识中扬善抑恶，提升人类科学技术水平，推动人类社会进步。

变化之一：人类向神诉说苦难，祈求神改善人类境地。

人们在面对现实，分析处理具体事情时，不提及这是神的安排，是不可避免要发生的，仍像过去那样就事论事。但面对神，即与具体事情的分析处理无关时，人们向神诉说，提出自己诉求。

当人类认识真理、认识神，意味着神已经自己从幕后走出。神把自己造物主身份和所作所为，暴露于人类众目睽睽之下。

神安排幸福、平安、健康、富裕，人们感恩戴德；神安排痛苦、事故、疾病、贫困，人们怨声载道。一旦发生引起人们普遍不满的事情，神好比捅了马蜂窝似的众怒难犯。人们或是祈求神，向神诉说自己的不幸，或是指责神，表达对神的不满。千夫所指、舆论聚焦，神承受人类从未有过的压力和不满。

如发生车祸，造成重大伤亡，人们一方面抢救伤员，查找事故原因，防止发生新的事故；一方面指明是神制造的又一起灾难，请求神不要再安排此类事故。

如发生凶杀案，受害人亲属一边谴责杀人凶手，要求公安部门迅速破案，捉拿犯罪分子；一边向神哭诉受害人惨遭不幸，给亲属带来的痛苦，求神再不要制造悲剧。受到法律惩罚的凶手，通常也会怨恨神的安排。神安排自己杀害他人，又安排自己被判坐牢或死刑，神不该狠心安排自己如此命运。

人们遭受天灾人祸而埋怨神，这是神预先在设计中的安排。由于人的意识是神创造，实质是神自己指责自己，自己促进自己改变。这是神的决定作用和事物具有的反作用的相互作用。神安排人类每个人一生的经历，当人知道是神安排后，神如果继续安排人难以承受的遭遇，会遭到人的反对和抗议，人们祈求神听从人发自内心的哀求，改善人的境遇。

变化之二：增强人类爱心、扬善抑恶。

当人类相信每个人的全部意识言行是神创造主宰，认识到人类每个人都是神的儿女。在这种情形下，神在创造人的意识内容时，容易做到增强人的爱心、乐于助人。

随着人类社会科学技术水平不断提高，高科技成果既可以用于为人类造福，也可以用于战争或犯罪。人的动机的好坏往往会给社会造成截然相反的后果，因此神在创造人的意识时，从人的意识中将犯罪念头消灭在萌芽中，是消除犯罪的最佳途径。

当人相信人的全部意识是神创造给予，一旦人产生犯罪念头，通常他会很快联想到神是否要安排自己犯罪。神安排自己犯罪，又安排自己作案时不可避免留下蛛丝马迹被抓获，受到法律惩罚。此时，他很可能会在心中对神诉说，求神不要让他产生犯罪念头，不要发生害人又害己悲剧，就此掐断犯罪念头。

神安排人犯罪，神是不得已而为之。人类社会发展一定阶段，存在滋生犯罪的主观和客观条件，真实自然状态的人类社会在此阶段不可避免产生犯罪现象。随着真理问世，神安排社会各方面不断进步发展，神会逐步消灭人类社会的犯罪现象。

一是、随着神安排相信真理的人越来越多，神创造人的思维内容，更容易让人增强爱心、扬善抑恶、弃恶从善，逐步消除产生犯罪的主观意识因素；二是、随着神安排社会破案率不断上升，天网恢恢、疏而不漏，准确有力打击犯罪，引导人的趋利避害本能，促使社会犯罪率越来越低；三是、随着神安排社会逐步消除贫富悬殊，尽可能做到公正平等，逐渐消除产生犯罪的客观环境因素，逐步达到消灭犯罪目的。

变化之三：促进科学技术发展。

人类认识真理，相信人类每个人的全部意识是神创造给予。由此人们自然会联想，神拥有无穷智慧，人的全部意识是神直接创造，神可以让人类逐步拥有神似的无穷智慧；由此人们自然会相信，人的意识智慧大有潜力可挖，人们更有信心发挥想象能力、思维能力，促进科学技术大突破、大发展。

人类认识真理，有利于人类和平利用科技成果，改善人类生活水平，促进共同富裕，促使神愿意给予人类更多科技知识，推动人类社会生产力大发展。

人类社会的变化表明人类认识真理，具备获得自由的认识条件后，神安排人类社会由资本主义社会逐渐进入社会主义社会，由必然王国逐渐进入自由王国初级阶段，逐渐具备获得自由的社会条件。

主要表现为社会生产力、科学技术不断发展，人类生活水平不断提高，贫富差距不断缩小，逐步实现共同富裕；社会政治制度不断向民主、法治、自由、博爱、人权方向发展；通过法律、道德、教育、信仰等途径，调解人们之间的各种矛盾纠纷，各方面尽可能做到公正公平；刑事案件侦破率越来越高，依法惩办犯罪分子，社会犯罪率越来越低；国际社会通过对话谈判，以和平方式解决各国争端；通过科学技术进步，安全措施加强来减少灾难事故，治愈更多疑难绝症。

人类社会的进步发展，从本质上看，是神通过安排真理问世，成为人类共同的世界观，人类祈求神，促使神逐步改善人类悲惨境遇，是神在拯救人类。

人类社会的进步发展，从现象上看，是人类努力提高科学技术和生产力水平，经济上缩小贫富差距，逐渐实现共同富裕；政治上实行民主制度，维护法治、自由、人权；人类自己与犯罪、贫穷、疾病、灾难、不公平等作斗争，看不见神出来拯救人类，是人类自己救自己。

人类社会的进步发展，是神早已在设计中安排的人类社会历史发展的转折点；是神拯救人类与人类自己救自己的本质与现象、两种观念的统一；是人类认识真理，面对现实、面对神的统一。

第十一章、对立统一规律反映神与物质的对立统一关系

前面章节主要是通过人的理性，下面章节主要是通过哲学理论，异曲同工阐述神的存在、神与物质的关系、神创造主宰世界万物。

一、物质的对立面无形

唯物辩证法关于矛盾的论述，“对立统一规律也就是矛盾规律。要说明什么是对立，什么是统一，先要说明什么是矛盾。”[1]

“事物内部包含着两种相反的因素：一种是决定某物的性质，使某物成为某物的因素；一种同某物的性质相反，使某物转化为他物的因素。这两种因素的总体，就是唯物辩证法所说的矛盾。”[2]

根据唯物辩证法对矛盾的定义，“事物内部包含着两种相反的因素：……”，将原始宇宙（神诞生前的宇宙称原始宇宙，为省略也可以称宇宙）看作事物，也就是看作矛盾，原始宇宙内部包含着哪两种相反的因素？

辩证唯物主义认为宇宙是物质的，那么可以认为宇宙内部包含的一种因素是物质，是决定宇宙的性质，使其成为宇宙的因素；另一种因素与宇宙的性质相反，是使宇宙发生转化的因素。宇宙中另一种因素是什么？即物质的对立面是什么？

试将“无”作为物质的对立面，看能否成立？“无”是什么也没有，什么也不存在。既然“无”是什么也没有，什么也不存在，就不能作为一种客观存在，一种相反的因素与物质共处组成宇宙。

试将“无”作为宇宙的对立面，看能否成立？宇宙是客观存在，是“有”，宇宙的对立面才是“无”。但是“无”与“有”（即宇宙）并不能组成一个比宇宙更高等级的包含宇宙的存在。

因为“无”作为“有”的对立面，只是表示与“有”的意思相反，是作为“没有”的概念，是作为一种观念而存在，不是作为一种客观存在的因素。因此宇宙是包含一切的最高存在，没有客观存在的对立面，也就不能与其对立面组成更高等级的事物了。

试将物质视为与宇宙等同的概念，是包含一切的最高存在，物质的对立面是“无”；物质内部包含的两种相反的因素是指成对的物质形态，如物质与反物质、物质与暗物质、物质与人的意识、正电子与负电子、原子核与电子等。

以上的观点是否符合将物质看作事物，物质内部包含着两种相反的因素，这两种因素的总体物质，就是唯物辩证法所说的矛盾？

以上看法是不能成立的。因为这些成对的概念，属于物质范畴包含的许许多多的成对的具体物质形态；不是物质内部包含的两种相反的因素，同样也不是宇宙内部包含的两种相反的因素；不是宇宙所有事物内部都包含的、宇宙普遍存在的矛盾双方。它们是神用原始物质微粒创造的各种具体物质形态，尽管辩证唯物主义不承认神的存在及作用。

以上论述说明，由于整个物质内部并不包含两种相反的因素，物质也就不能作为事物，不能作为矛盾体；物质也就不是与宇宙等同的概念，不是包含一切的最高存在；物质是宇宙内部包含的一种因素，也是具体物质形态内部包含的一种因素。

继续探讨宇宙内部包含的另一种因素，即物质的对立面究竟是什么？物质的性质是具有形体，能够形成空间，能够被感知。从物质的对立面应当与物质的性质相反来推测，宇宙中另一种因素，即物质的对立面只能是无形。因为无形的性质是没有形体，不能形成空间，不能被感知，无形的性质与物质的性质恰恰相反。

无形是宇宙内部客观存在的一种因素，还是什么也不存在的“无”？之所以提出无形是不是“无”，因为无形的性质，似乎象什么也没有的“无”。

无形不是“无”。无形是有形（指物质，下同）的对立面，有了有形才有对立面无形，如果没有有形也就没有无形；无形是在“有”即宇宙内部客观存在的一种因素，宇宙的对立面“无”没有有形，也就没有无形。可以这样想象，物质形成的空间，既由有形体的物质占据，又由没有形体的无形居住。

    无形是不是物质？无形不是物质。如果无形是物质，就必须具备物质的性质，而不是与物质的性质相反。

有形与无形性质相反，是构成原始宇宙和原始物质微粒（构成宇宙的物质基本单位，在其内部再没有更深层次的结构）的两种相反的因素；有形与无形共居一体，既没有能离开有形的无形，也没有能离开无形的有形；有形与无形是从来就存在，既不能被创造，又不能被消灭的客观存在。

    以上是依据唯物辩证法对矛盾的定义，“事物内部包含着两种相反的因素：……”。推论原始宇宙内部包含着两种相反的因素，物质（有形）是决定原始宇宙的性质，使原始宇宙存在和保持原状的因素；无形是同原始宇宙的性质相反，使原始宇宙转化的因素。

二、无形有了意识成为神

由于原始宇宙内部存在着使原始宇宙转化的因素无形，就要区别于只存在保持原状的因素，区别于不存在转化的因素，因此原始宇宙应该发生转化。

原始宇宙发生转化，也就是要与原来的存在状态不同。原始宇宙虽说是客观存在，但这种客观存在却一直处于未被承认的状态，因此客观存在的原始宇宙被承认就成为转化的趋势。

原始宇宙要被承认，就必须有一种存在来感知原始宇宙。整个原始宇宙内部只存在两种相反的因素，要么是其中的一种因素物质，具有感知的意识属性；要么是另一种因素物质的对立面无形，具有感知的意识属性。究竟是物质，还是无形应该具有意识属性？

前文已论述原始宇宙内部两种相反因素的性质和作用。物质的性质是具有形体，能够形成空间，是决定原始宇宙的性质，使原始宇宙存在和保持原状的因素，应属于肯定的因素；无形是同原始宇宙的性质相反，是没有形体，不能形成空间，使原始宇宙转化的因素，应属于否定的因素。

原始宇宙原来只具有物质的自然属性，不具有意识属性。原始宇宙要被承认，就要产生新的属性意识。原始宇宙只要产生了新的属性意识，就意味着原始宇宙发生了转化。那么发生转化的主体是物质还是无形？

由于物质是使原始宇宙保持原状的肯定因素，转化的主体就应归于能使原始宇宙发生转化的否定因素无形；另一方面无形与意识的性质相同，都没有形体，不能被感知，而物质与意识的性质相反，物质具有形体，能够被感知，因此原始宇宙新产生的意识属性，应属于无形具有的属性。

无形应该具备意识属性，才能发挥存在的作用。否则，一方面物质虽然客观存在，却没有一种存在来承认物质的存在；另一方面无形作为有形的对立面，虽然也是客观存在，却既不能被感知，又不能感知对方，也就不能显示无形的存在和承认有形的存在。

当无形具有了意识，能够意识到无形的自己存在着，能够感知对方有形的物质的存在着，“我思故我在”， 神就诞生了。神与无形是什么关系？神没有意识属性时就称为无形，无形是宇宙中潜在的神，是神在宇宙中的位置，即物质的对立面。

当无形具有了意识，是同一客观存在原始宇宙，原先具有物质的自然属性，后来发生变化，又具有神（精神）的意识属性；是同一客观存在原始宇宙，划分为真正的性质相反的两种因素，或者说真正的矛盾的两个方面。

当无形具有了意识，表明原始宇宙的第一次变化，即原始宇宙由只具有物质的自然属性，不具有神的意识属性，朝向具有神的意识属性转化，也就是神的诞生，形成了对立统一规律的主要内容：

在对立统一规律的矛盾的特殊性方面，事物朝着自己的对立面转化，形成新的对立面同一；在对立统一规律的矛盾的普遍性方面，形成宇宙普遍存在的矛盾，即神与物质的对立统一，成为宇宙普遍联系的本质和变化发展的泉源。

当无形具有了意识，原始宇宙、原始物质微粒内部包含的两种相反的因素就真正具备了，从原始物质微粒到整个宇宙，都是由物质和神构成。因此物质与精神（神）的关系问题，是客观存在的事物都包含的最基本、最普遍的问题，也是哲学的基本问题或最高问题。

以上运用唯物辩证法的对立统一规律关于矛盾的定义，从理论上论述宇宙内部包含着两种相反的因素物质与神，这两种因素的总体宇宙，也就是唯物辩证法所说的矛盾。

下面继续运用唯物辩证法的对立统一规律关于矛盾的斗争性和同一性的论述，从理论上阐述宇宙内部普遍存在的矛盾双方，物质与神相互关系的斗争性和同一性。

三、神与物质的斗争性和同一性

（一）、神与物质的斗争性和同一性定义

“对立和统一是矛盾双方相互关系的两重不同的属性。对立的属性又称为斗争性，统一的属性又称为同一性。”[3]

唯物辩证法的对立统一规律的对立和统一，是指事物内部矛盾特殊性的矛盾双方相互关系的两重不同的属性。虽然正确但不全面，并未指出或承认，这同样适合于事物内部矛盾普遍性的矛盾双方，物质与神相互关系的两重不同的属性，对立的属性又称为斗争性，统一的属性又称为同一性。

1、 神与物质斗争性的定义

“斗争性是指的矛盾双方互相排斥、互相反对、互相否定的性质。这里说的‘斗争’是一个有特定涵义的哲学范畴，不能混同于日常生活用语（列宁有时特意把‘斗争’一词加上引号）。”[4]

唯物辩证法对事物内部矛盾特殊性的矛盾双方相互关系斗争性的定义，同样适合于事物内部矛盾普遍性的矛盾双方，物质与神相互关系斗争性的定义。

这种宇宙万物内部普遍存在的矛盾双方物质与神相互关系的斗争性，是指物质与神的相互区别，物质与神各自固有属性的性质相反，是反映物质与神相互关系的一重性质。

物质与神的属性是指物质与神相互联系过程中的表现，称为物质的基本属性和神的基本属性。

物质的基本属性是物质固有的，是物质的共性。如具有形体、能形成空间、能被感知、具有特殊属性等性质，是物质与对立面神联系中相区别的表现。

神的基本属性是神固有的，是神的共性。如没有形体、不能形成空间、不能被感知、没有特殊属性、具有意识等性质，是神与对立面物质联系中相区别的表现。

物质的特殊属性是物质固有的，它使不同质的物质形态相区别，是物质的个性。根据人类已经发现不同种类的夸克（夸克是否是原始物质微粒，夸克内部是否还存在结构，应由自然科学作出回答），推测原始物质微粒也分为不同的种类，也具有不同的特殊属性。否则所有原始物质微粒的属性就完全相同，只能分为一个种类，也就可能不能排列组合为高一级别的不同质的具体物质形态。

神没有特殊属性，即没有个性，只有共性。