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2013-9-23 17:32:08
包不同 发表于 2013-9-23 12:09
科学理论的衡量标准是"有用"而非"正确",当然,在"有用"当中也包含了"正确"的意思,但"正确"不是唯一的标准.
...
科学理论的衡量标准是"有用"而非"正确",当然,在"有用"当中也包含了"正确"的意思,但"正确"不是唯一的标准.

举个简单的例子:
明天下雨
明天上海下雨
明天12:00上海下雨
这不是理论,更谈不上科学理论。只是现象或经验判断,真正的理论应该是:在一定的气象条件下,天会下雨。
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2013-9-23 17:55:49
哲学把人类学问分成了形而上与形而下这两大部分。形而上部分是内涵的部分,非应用层面的部分;形而下部分是外延的部分,是应用层面的部分。

“有用”与否,这只能判定一种理论是应用层面的理论,还是非应用层面的理论。

至于“正确”与否,科学的标准是自圆其说,而宗教的标准却是符合教义。
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2013-9-23 18:01:03
YJDWII 发表于 2013-9-23 17:32
科学理论的衡量标准是"有用"而非"正确",当然,在"有用"当中也包含了"正确"的意思,但"正确"不是唯一的标准. ...
这是三个预测,预测的依据当然来自理论.

理论之所以有用,在于它能做出预测.
不能做出预测的理论,有什么用?
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2013-9-23 20:23:03
包不同 发表于 2013-9-23 18:01
这是三个预测,预测的依据当然来自理论.

理论之所以有用,在于它能做出预测.
这不是来自理论,而是来自经验
来自理论,则应该是这样:
下雨的气象条件   这是理论总结
今天的气象情况
符号下雨气象条件标准(是/否)
则今天下雨(是/否)

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2013-9-23 20:38:28
YJDWII 发表于 2013-9-23 20:23
这不是来自理论,而是来自经验
来自理论,则应该是这样:
下雨的气象条件   这是理论总结
天气预报的理论当然是来自经验,
有你那么做天气预报的么
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2013-9-23 21:42:03
包不同 发表于 2013-9-23 20:38
天气预报的理论当然是来自经验,
有你那么做天气预报的么
天气预报本来就是这样做的
中央电视台只是告诉你结果,作出判断的是气象部门,而气象部门判断的程序就是这样的
难道你认为天气预报是象你这样作出的?
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2013-9-23 21:45:45
YJDWII 发表于 2013-9-23 21:42
天气预报本来就是这样做的
中央电视台只是告诉你结果,作出判断的是气象部门,而气象部门判断的程序就是 ...
天气预报不是我这样做的么
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2014-11-16 15:21:23
世界可分为两类:属于自然而不属于人类;属于人类而不属于自然 。什么属于自然而不属于人类?什么属于人类而不属于自然?
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2014-11-16 15:59:58
贼学就是闲扯淡
从唯物、唯心的扯淡中就可以看出来,从主观和客观的杯葛中就可以看出来,贼学家根本就不食人间烟火
交换是唯心还是唯物?交换是主观还是客观?交换是形而上还是形而下?不食人间烟火到了魔怔的状态,谁要理睬这些贼学家?
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2015-1-10 15:55:24
哲学的基本问题就是人类的智慧是怎样产生的以及人类的智慧如何能够正确认识世界。
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2015-1-10 18:31:23
YJDWII 发表于 2015-1-10 15:55
哲学的基本问题就是人类的智慧是怎样产生的以及人类的智慧如何能够正确认识世界。
世界能否为人类所认识,这才是最基本的问题。
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2015-1-11 08:23:08
无知求知 发表于 2015-1-10 18:31
世界能否为人类所认识,这才是最基本的问题。
这是与智慧的源是一致的。
能产生智慧,世界就是能被认识的;
智慧的产生是人自身进化的结果,不是外部因素(如上帝)的原因,那么,智慧的产生就 是必然的客观的,可重复再现的。
世界是可认识的,认识的程度即主观存在与客观存在的一致性程度。完全吻合,就是真理。
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2015-1-11 08:43:10
上联:“人法地,地法天,天法道,道法自然”下联:“道生一,一生二,二生三,三生万物”横批:“老子天下第一”!
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2015-1-11 09:36:33
scyjz 发表于 2015-1-11 08:43
上联:“人法地,地法天,天法道,道法自然”下联:“道生一,一生二,二生三,三生万物”横批:“老子天下 ...
《道德经·第一章》全新注译
https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=2993342&from^^uid=3698065
老子天下第一
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2015-1-11 09:56:52

人是智慧的生命体。
达尔文回答了人是动物;
老子回答了人是智慧动物;
孔子回答了人是仁动物;
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2015-1-11 10:01:24
人是动物,是由动物进化而来;
一切动物都具有进化成为人的潜质;
不同种族是由不同动物进化而来;
智慧是进化过程中的偶然现象;
偶然中有必然,必然中有偶然;
形名之学能成为智慧源泉,是由其非唯一性和任意性决定的。
人类的智慧并不神秘,也没有神秘。
智慧的产生没有神秘,所以,人类是可以认识世界的;
人类认识世界的结果不外乎三种结果:真理、常理、歪理。

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2015-1-11 12:29:47
YJDWII 发表于 2015-1-11 08:23
这是与智慧的源是一致的。
能产生智慧,世界就是能被认识的;
智慧的产生是人自身进化的结果,不是外部 ...
问题就出在“客观”这个词上。试问谁是世界之外的客者?如果你不是上帝,你如何能够断定你所见便是客观呢?
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2015-1-11 12:32:29
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2015-1-11 12:34:53
YJDWII 发表于 2014-11-16 15:21
世界可分为两类:属于自然而不属于人类;属于人类而不属于自然 。什么属于自然而不属于人类?什么属于人类而 ...
人类是动物,是自然产物。人类把世界分为两类:一是生命,二是非生命。这就是所谓的“一生二”。
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2015-1-11 12:41:39
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2015-1-11 12:43:21
龚民 发表于 2015-1-11 12:32
难道你的所见都是幻象,而不是客观存在吗?
是的,我所见都是幻象,都是生命错觉。这是佛学的基本观点,而且也是现代物理的基本观点。“点”的概念就是幻象,直线的概念也是幻象,是错觉;时间、空间、质量、能量等等概念都是生命错觉。

当你还没有认真推敲“客观”概念时,最好还是慎用这个词,否则暗含了上帝也不自知。
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2015-1-11 13:07:33
龚民 发表于 2015-1-11 12:41
不是人类把世界分为两类:一是生命,二是非生命。而是人类意识到世界存在两类:一是生命,二是非生 ...
这就要回到笛卡尔“思,故我在”这一前提条件了。只有当“我在”确立下来了,那才会有两类区分这回事。至于“不思”前提条件下又如何,你只可猜测,不可断言。
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2015-1-11 13:19:05
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2015-1-11 13:40:45
龚民 发表于 2015-1-11 13:19
难道你抬头看见一座大山、楼房、汽车,也是你生命错觉,而不是客观存在,泰山、央视大裤衩、红旗轿 ...
“看见”是动物器官的感觉。什么东西存在或者不存在,你不能够以动物器官的感觉作为标准。
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2015-1-11 13:49:53
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2015-1-11 15:00:07
龚民 发表于 2015-1-11 13:49
对头!动物器官的感觉可证实客观的大山、楼房、汽车的存在。否则,长着双眼也无异于盲人。
人类用动物器官来感知自己的存在,以及大山、楼房、汽车,但动物器官是可靠性却是值得质疑的。
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2015-1-11 15:01:21
无知求知 发表于 2015-1-11 12:29
问题就出在“客观”这个词上。试问谁是世界之外的客者?如果你不是上帝,你如何能够断定你所见便是客观呢 ...
绝对中有相对,相对中有绝对。人是主,亦是客,人是主客观的统一。
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2015-1-11 15:13:43
YJDWII 发表于 2015-1-11 15:01
绝对中有相对,相对中有绝对。人是主,亦是客,人是主客观的统一。
这话是辩证法的陈述,这种陈述随时都会转移或偷换概念,最终可以达到“是也不是,不是也是”的目的。
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2015-1-11 15:13:51
无知求知 发表于 2015-1-11 12:34
人类是动物,是自然产物。人类把世界分为两类:一是生命,二是非生命。这就是所谓的“一生二”。
人类是动物,是千年的妖精,是进化了千年、万年的妖精。
生命中有非生命,非生命中有生命。
在一团超低温气团与一团超高温气团的撞击下,宇宙诞生了。宇宙中原本就含有生命的因子,否则就不可能进化出生命。
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2015-1-11 15:47:03
无知求知 发表于 2015-1-11 15:13
这话是辩证法的陈述,这种陈述随时都会转移或偷换概念,最终可以达到“是也不是,不是也是”的目的。
辩证法不等于错误。你的一分为二,难道可否认合二为一吗?也就是说,一是一,一亦是二;二是二,二亦是一。
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