so，又是前十。。。。

关于拜物教，从不同角度有不同的解读方法。不过既然你的标题是资本论，那主要解释下马克思的观点吧

核心的关键词是：异化、物化

异化是指由劳动者生产的物质产品、精神产品变成敌对和异己的东西存在，并最终反过来统治劳动者的一种社会现象。
举两个栗子：①包是方便人们出行时携带物品的工具，应是人的附属物。但现在不少人省吃俭用大半年就为了买LV、PRADA，这就是人被包统治了，是人的异化。②音乐是为了让人放松休息而发明的，但不少人花费大量的时间、金钱去追星，这就是人被音乐统治了，是人的异化。

拜物教只是异化的一种表现形式。

要进一步理解人的异化，就得理解人的物化。

人的物化，是在资本主义生产关系下产生的一种社会现象。人的能动性被埋没，人变成物的一部分，成为物的一部分，以物的价值来衡量。

逻辑如下：资本主义制度下，劳动者和劳动对象在所有权上分离，劳动者为了生计不得不出卖劳动。此时劳动者不得不忍受重复的、简单的、繁杂的劳动，加入到一个机械系统内（即企业）。劳动者开始失去主观能动性，失去独立思考的能力，成为物（生产线）的一部分。在这一过程中，劳动者越发地依赖这个系统；但这个系统并不依赖他。同时，分工越细的系统内，劳动者的视野被局限得越厉害，生活的圈子也越小。最后，劳动者完全被物化，成为人型的“商品”，成为整个机械系统的一部分。这一过程即是人的物化。

举个栗子：一个人成年后进入富士康做流水线工作，这个人依赖富士康给予的工资。富士康并不依赖这个人，可替换的“零件”太多。当这个人从18岁做到28岁时，做了十年，会出现什么情况？他的技能只有流水线生产，他的生活圈子被限定在舍友之间，他的视野内只有传送带和厂房。这个人已经完全物化，他失去了主观能动性，失去了独立思考的能力，他成为了物——即零件，他是富士康流水线的一部分，他依靠富士康而活。但富士康并不依赖他！在富士康眼中，他就是零件，价值用工资来衡量，可以被替换！这便是人的物化！

还有很多栗子，比如做了十几年的银行柜员，开了二十多年的司机，做了一辈子的裁缝……等等。人失去自己，变成物，变成商品，可以用工资衡量，可以交易，可以替换，物化后的人只能说是“有人外表的物”罢了。

在理解物化和异化后。我们看看现实：大多数中国人一生追求的是什么？房子！
人们读书是为了找到好工作，找到好工作是为了能有高收入，有高收入是为了买得起房子！有了小房子想换大房子，有了大房子想换别墅……人的一生为房而活，为房而奋斗，这是人被房子统治，是人的异化。在这异化中，其实人一生下来就被一个巨大的系统所物化。即人成为物，进入一条流水线，经过（小学、中学、高考、大学）等多个步骤，成为名为“毕业生”的商品，再进入一个个小的系统内（即企业组织等），成为小系统的一部分，进一步物化。

物化和异化是相辅相成的。

物化使人变得“不是人”，变成物，失去了作为人的主观能动性。这种情况下人更容易被物所支配，即促进人的异化！（比如对钱的极端渴求，或者不理智地购买奢侈品等）
异化则是加速人的物化过程。即你不变成商品，你就无法卖出去，就没钱可以生存。为了生存，人不得不主动地、努力地物化！（比如要考一本大学，要出国留学变成更好的商品等）

所以，拜物教只是人的异化的一种表现形式，是人失去主观能动性以后被物所支配！