之前一篇谈布鲁诺的帖子说过,亚里士多德创立的"地心说"核心是"地静说", 在古人没有认识到惯性系问题之前,地球看起来就是不动的,你也可以说地心说是实证的——这个理论符合古人的认识经验。

今天再谈点其它的,

古人面临的另一个难题是观测工具的缺乏，所以只能代之以思辨和想象。
亚里士多德的《物理学》当中充斥着这类问题，
例如：

“事物能在自身里吗？空间能在空间里吗？
虚空的涵义，
几个时间术语的定义，
运动的本质，
运动的对立,
运动和静止间的对立，
任何运动的事物皆被另一事物推动，
第一推动者不被自身以外的任何事物推动，
唯圆周运动能连续而无限
......”
等等等等，不一而足.
(和马克思文风很像啊有木有)

亚里士多德在论证虚空不存在时这样写到：

"......介质造成运动速度的差异是因为它对运动物体的妨碍作用.....不易分开的介质,即比较致密的事物,阻碍作用也较大。例如物体A在y这段时间里面通过事物B，以及在E这段时间里通过稀疏的事物D，若事物B的长度等于事物D的长度，那么这两运动的速度的差别就表现在阻碍物体的密度的比上。假设B是水，D是空气。而空气比水稀薄多少，程度差多少，物体A通过D也就会比通过B快多少。因此，假设速度间的比等于空气和水的密度比，按么，如果空气比水稀两倍，物体将以通过D时所花的双倍时间通过B。......但是没有一个比例可以表现虚空被物体超过的速度，就像没有0和某一数之间的比一样......总的来说，运动对运动都有比例（因为运动都占有时间，而时间对时间有比例，两者都是可以确定的），但是空对实是没有比例的。——这个结论的根据是显而易见的。"

(逻辑很严密啊有木有)

亚里士多德把运动分为两种——自然运动和被动运动。被动运动就是我们熟知的一个观点：物体受到外力运动，外力停止，运动停止。这个被后来的牛顿第一定律纠正。自然运动是指轻者上浮，重者下落——因为那时还没有浮力的概念。

在这样的理论支配下,天就被看作像油浮在水面上一样,亚里士多德称之为天球,而月亮像羊脂球一样位于天球上,做完美的圆周运动......



古希腊天文学家依巴谷根据这个理论和他的观测，制出了他的宇宙模型：天球围绕地球转动叫均轮运动，星体在天球上的运动叫本轮运动。用本轮运动修订观测与理论间的差距，均轮的中心并不是地心，而是地外的某一点，而这个地外点又围绕地心做圆周运动。虽然这个模型很复杂，但能够相当准确地预言星体的运行轨迹。

（久经事实检验啊有木有）

亚里士多德这些观念支配的人们很长时间.后来哥白尼提出日心说的著作——《天体运行论》——是现代人的叫法，原名叫作《论天球的转动》，在开普勒已经计算出行星的椭圆轨道之后，伽利略依然顽固的坚信行星的轨道是圆形。天上的自然运动是完美的圆周,地上的自然运动是世俗的上落,这种天地不一的观念直到牛顿时代才真正宣告终结.