我认为至少在资本论中马克思没有否认人的私利性，实际上，商品在市场上有两类当事人：生产者和消费者，两者之间及各自内部之间有竞争；在资本主义生产过程中也有两类当事人：资本家和雇佣工人，两者之间及各自内部之间也有竞争。如果不从私利性出发，就谈不上竞争了。

如果我是无产阶级的代表，我会“自私地”为反对“资本主义”而牺牲自己，因为我要为我的下一代子孙不受剥削压迫而行动，我并没有违反我的“自私性”，这是自我生命的一种实现方式，就象父母为子女“无私奉献”不影响他们对其他人的“私利性”一样，就象无产阶级对同志的“无私性”不影响他们对资产阶级的“私利性”一样。

[此贴子已经被作者于2008-3-18 12:04:43编辑过]

说到底，人性包括人的“私利性”和“无私性”是社会性的、阶级性的。人既是大自然的动物，也是社会性的动物、社会关系的产物。

“共产主义不向人们提出道德上的要求，例如你们应当彼此互爱呀，不要做利己主义者呀等等：相反，他们清楚地知道，无论利己主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式……为了‘普遍的’、肯牺牲自己的人而扬弃‘私人’，——这是纯粹荒诞的想法”。（《马恩全集》第三卷第275页）

马克思否认了“私利性”吗？我补充了我以前的贴子内容，希望讨论下去。

[此贴子已经被作者于2008-3-18 12:26:32编辑过]

照这样分析，那就等于承认了现阶段的人是私利的了，是为了自己的利益在活动的了！

不过有一点可能是需要说清楚的，就如你所言，这种所谓的私利性，所谓的利益可能本身上体现的就是一种社会关系，是社会范畴的东西。作为微观个体的单位的人出生后，可能是没有所谓的自私与非自私之分的，随着进入社会和成长，在特定的社会生产方式下具备了特定条件下的社会活动模式，比方说现在，那就是需要进行劳动，并且通过自身劳动获取正当的利益成果，也就是为了自己和下一代的生存进行活动，也就是获得了被称为是‘理性人’的社会属性，同时在阶级社会中就具备阶级利益的立场。

按照这样的分析，那么西方的认为“理性人”是人的生物特点的看法是不是就是把一个从社会中产生的社会属性作为永恒的生物属性，并且以此来作为很多学说的哲学基础，那么我们如何看待此理论基础上的理论。就等于下面的一种情形。在一定的历史时期内：马克思学说得出了==》理性人是一种社会关系，而西方学说则根据理性人是一种生物属性==》很多的学说。

另外，题外话，我感觉人类社会也是和其它动物群体一样符合进化论的要求，在社会当中的个体包括人类社会本身活动的目的是让物种得以延续和求得更好的发展，

人是大自然的动物，只是这种动物比其它动物多了一个“社会性”，什么是社会？我认为，社会是人为了自身生存和发展的需要，通过劳动对大自然进行改造后所形成的一种生态系统，这种生态系统本质上是自然物质发展的一种形式、一个阶段。人从动物演化而来，不但继承了动物具有的生物属性，还具备了自身特有的社会属性。

西方的“理性人”的特点能不能简单地总结几条？供大家讨论一下。

[此贴子已经被作者于2008-3-18 22:32:36编辑过]

山成功朋友您好！
 

您的建议很好在下将认真考虑，希望我们能共同努力!

[此贴子已经被作者于2008-3-20 21:41:43编辑过]

经济学分析的哲学方法论－－不知你指什么意思？

哲学是一切学问的核心,而刻在古希腊阿波罗神殿上的"认识你自己"正是哲学的根基.这就是说,一切人类学问的根基就是对人类自身的认识.

经济哲学是经济学的核心,而经济哲学的根基学问就是对人类自身的认识.经济学是科学,但经济哲学的根基学问却不是科学.这就对了,因为科学手段可以计算抛出去的石子如何按抛物线轨迹运动,但科学手段却无法计算抛出去的鸽子按什么轨迹运动.同理,科学手段无法计算人类社会的发展轨迹,当然也无法计算经济运行轨迹.

我们崇尚科学精神,但我们不迷信科学手段.科学精神赋予我们理性质疑一切的权力,甚至连当今科学思维方法也同样可以质疑.

人类是生命体,人类也同样传承着生命本性和动物本能.

对物质的认识,古希腊有水火土气的"四元素说",古中国金有木水火土的"五行说".对人本性的认识,有本善说,也有本恶说.这些都是同一个层面的认识.这是炼丹术士之类的认识层面.

但另一个层面就不同了.对物质的认识已经深入到元素分析了,对人本性的认识也深入到"自我意识,自由意志,有限理性"了.这是科学家之类的认识层面.

生命有自我意识,而且是利己的,否则连存活繁衍的可能都没有,改良进化就更是没有可能了.

[此贴子已经被作者于2008-3-22 1:25:48编辑过]