“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。”
注曰：
“虚心”为炼己，“实腹”为炼命，此性命双修两段功夫。
心为见色不动之心，军事家称为“不动如山”，丹家称为“心似莲叶不沾尘。”
此心不动，能采药，能防漏。此心动，情动精溃，一场空劳。若欲心烈，则必戕身害己。炼丹不难，炼己最难。己者，为离中之虚，为阴，丹家称为“太阳流珠”。君看平板玻璃上之水银，极易滚动，如流动之珍珠。丹家借此之象征意义，比喻人之识神。此神为思虑之神，极易被权势、美色、金钱所俘虏，不能做到孟子所谓的大丈夫“贫贱不移，威武不屈，富贵不淫”。故难以达到心君泰定，临炉不动。
石泰祖师云：“但知归复法，金宝积如山。”学士知下手法，机动一次，即采一次，自然体内真精所化之甘露越聚越多，金光愈来愈明亮。吾师云：“成丹不成丹时，金砂多，此时应防危。”
“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。”
注曰：
“阴符”指《阴符经》，为黄帝所作。“道德”为《道德经》，为老圣所著。二经为诸经之枢轴。古仙上圣莫不彻悟此二经，明大丹之真，而成道也。
“先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人。”
注曰：
《阴符经》曰：“天有五贼，见之者昌。”
丹家以身喻国，以心为君，以炁为臣，以精为民。
“民安国富”喻指精炁旺盛，正二候时也。“求战”为采药。“圣人”为金丹。
此诗祖师言道法自然。老圣曰：“归根曰静，静曰复命。载魂抱一，能无离乎？”
张三丰祖师云：“清静无为是根源。”
张伯端真人指出炼己之功，勿摇尔精，勿劳尔形，使精足炁满。以清静之心态等待二候之自然到来，不可以意促之，否则此精为交感之精，非为元精，为妄作，深违清静之道！
祖师言明要“民安国富”，要使民安，必先炼己，炼己功夫不到，则最好不要修丹，以免伤身！此道非极聪明人行不得，非极沉静之人修不得。学士于平时研读丹经，修身养性。待诸事一了，法财侣地齐备，即可入山了道！临炉时，万不可昏沉、散乱。昏沉者，活子时至而不知。散乱者，心思散漫，活子时到，冲醒，然犹不专心一意，聚火载金，还想着其它事。
《参同契》曰：“心专不纵横。”明确指出临炉时要专心一意。这里要讲一讲晚上睡觉时之卧禅。
《参同契》曰：“寝寐神相抱，觉寐候存亡。”
大修行人睡觉，要用闭精炁诀、五龙盘体睡法，一心一意守住中宫。
闭精气诀，握固，两手大拇指点劳宫穴 ，打坐。坐时紧撮谷道（即提肛）几次。劳宫穴通手腕寸关尺脉，寸关尺脉通心，下通精囊，提肛能封住精囊管口。
五龙盘体睡法，侧睡，一只腿伸，一只腿蜷曲，一只手握固，放于下丹田，另一只手贴于耳后骨，防止睡得过死，外面有声响动静，可以惊醒。心神注于中宫，如鸡抱卵心常听，所听者何？无弦琴奏出的无弦曲。好笑！邱处机祖师在《青天歌》里说：“我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。”“管无孔”为无孔笛，“琴无弦”为无弦琴。
“但将死户为生户，莫执生门号死门。若会杀机明反复，始知害里却生恩。”
注曰：
“生门死户”为会阴穴。刘海蟾祖师曰：“水中起火，妙在虚危穴。”阳精从此穴顺出，人必死。阳精从此穴逆行，为颠倒颠之道，人必生。
“杀机”者，为盗机。“害”为元精失，“恩”为得此先天元精。
祖师此诗前二句劝人修道，死中求生，将“死户”变为“生户”，莫将生我之门变为死我之门。点出会阴穴之重要性，丹道修炼中称为第二关窍。
祖师在《八脉经》中说：“阴跷一脉，其名颇多，曰天根，曰死户，曰复命关，曰生死窍。上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，此脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”
此穴为督任冲三脉交会之处，冲脉上通心，督脉上通泥丸，为采药之地。
“水中起火”，“水中火发”为元精至，学士会“反复”之法，能得此药，“害里生恩”，男子有孕。
凡夫无诀，元精失，为“恩生于害”，生之所以死也。
“火生于木本藏烽，不会钻研莫强攻。祸发必因斯害己，要须制伏觅金公。”
注曰：
吕祖云：“火发七户密牢关，莫教烧破河车体。”
丹经云：“火生于木，祸发必克；精生于身，情动必溃。”
修炼元精为一柄双刃剑，修行之人炼己纯熟，则成仙必也。如炼己不纯熟，临炉动神，欲火焚烧，则必走精。此为害己！
初修之士未得真师诀法，不要以自己之智慧曲解丹经，丹经如皓月之千古长明，自老圣而下，著于道史。只有祖师之著作，为修行人之指路明灯，奉为瑰宝。
陈泥丸祖师云：“言语不通非眷属，功夫不到不方圆。”修行人无真诀，言语不通，丹经看不懂，大志士得真诀，看丹经，无一处不通达，不明了。如水银泄地，一览无余。自知我命在我不在天，一心修炼可成就。
要制此后天阴炁，必赖先天真阳——“金公”。此真铅能制真汞。
“三才相盗及其时，道德神仙隐此机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”
注曰：
《阴符经》曰：“天地万物之盗，万物人之盗，人为万物之盗”。又曰：“食其时，万化安”。天、地、人为“三才”。 老圣曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地之道，乃自然无为之道。人生于天地之间，如能法自然之道，则能长久。以此推之于丹法。炼性、温养时无为，“道要无中养就儿。”而于混沌之时，活子时至，则盗万物之母——先天真一之炁。老圣曰：“食母。”“时”为活子时，“食”为服食，乃食此先天甘露。甘露归于中宫，滋养，凝为金丹，则万化安，诸虑息，行温养之功，无为之道。如此，则百骸俱理，身体渐渐强壮，诸病自消，恢复青春活力，返还为童年之精神。
“万物芸芸各返根，返根复命即长存。知常返本人难会，妄作招凶往往闻。”
注曰：
老圣曰：“万物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作招凶。”
人们常说落叶归根，乃游子思乡之意。丹法也要归根，根在于天地根——中宫。心力目光守定中宫，则为“归根”，此为行住坐卧，不离这个，丹法始终用之。于此静定之中，候其机动。一旦活子时至，则采此元精，称为“复命”。此为丹家平常之事，非为常道顺行。能知此丹家平常所作之事，则为明师，为得诀之人。不知此返根之道，非时妄作，则招凶。此祖师明言，丹道要行“返根复命”之道，可以长生。如不待无念之活子时，有念而采药，则为妄作。
此道要遇明师，得真诀，人不得诀，则如世间伪邪之道，盲修瞎炼，为求长生反而短命，大家所知，方家所笑。行伪邪之道者，何不猛醒，尽弃所修所学，皈依正道！
“《契》论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。”
注曰：
圣人传药不传火。明师传诀，口耳相传，不著于文。吾于此新注中，泄漏所学，学士如能细心研之，则为宿缘契合。再觅明师，寻师指破无孔双吹、采药之诀，自可健康长寿。
“梦谒西华到九天，真人授我《指玄篇》。其间简易无多语，只是教人炼汞铅。”
注曰：
《指玄篇》为吕洞宾祖师所著，篇篇皆蕴金丹要旨。
《参同契》曰：“贤者能行持，不肖勿与俱。”
祖师不明言，一者此道易生毁谤，二者可借访道磨炼学士之意志毅力，常传于贤者。
炼丹之要，在于铅汞药物。取坎中真阳，填离中之虚。性能量逆流五字，道出金丹之髓，此能量可令人炼成纯阳之体，所谓“得其一，万事毕”。
奈何世人不识真阴阳，茫茫天下寻龙虎，皓首穷经，反起虚无之叹。
“释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。大都色相惟兹实，余二非真谩度量。”
注曰：
佛家虽以空寂为宗，然高僧于性命双修之道，无不了然于心。佛家之不二法门，即为此性命双修之道。有偈云：“借问瞿昙是阿谁？住在西方极乐国。其中二八产金神，丈六金身从此得。若人空此幻化身，亲授圣师真轨则。霎时咽罢一黍珠，立化金刚身顷刻。”
自明清以来，三教合流，伍冲虚祖师为道家龙门派，柳华阳禅师为佛家弟子，援佛论道，合著《伍柳仙踪》，倡性命双修之道。
祖师点出性命双修之道，能断三淫，自古仙佛皆从此出，都为逆修成道。
“鉴形闭息思神法，初出艰难后坦途。倏忽虽能游万国，奈何屋破却移居。”
注曰：
“鉴形闭息思神”为古之修炼法，为出阴神之法。阴神人不能见，能见人。
传说有一修行人修炼此法，与张伯端真人比法术。相约于八月十五，大聚弟子。八月十五到了，弟子众多。真人与修行人相约出神去杭州游玩。修行人出阴神，真人出阳神，都去杭州游玩了一圈。回来后修行人大谈杭州西湖美景。真人不语，弟子问：“您去了杭州，有何为证？”修行人脸红，不答，真人自袖中笑咪咪拿出一朵花，说是在西湖边采摘，花香四溢。弟子们拜服。此出阴之法，奈何不能了道，只为一灵鬼。身体坏时，不免抛弃此身，去投胎夺舍。
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