读田松《警惕科学家》

北师大田松发表于《读书》2014年第4期的文章《警惕科学家》（P105~114）提出了一个犀利的观点：当科学共同体（即科学家们）宣布发明对人类有好处的技术时，警惕科学，警惕科学家。

作者的主要观点是：

1）工业革命以前，科学是非功利的。但到了20世纪，科学纳入到国家体制，精神性的科学变成了功利性的科学。例子：美国的曼哈顿工程造核弹；中国的黄万里靠个人道德与学术水平无法阻挡三门峡与三峡大坝。

2）科学家也是人，所以他们的关系“首先是利益共同体，然后是知识共同体，从来不是道德共同体。”例子：美国孟山都公司，作为全世界最大转基因作物推动者，以课题、基金等形式购买科学家。中国的某院士，政、商、学三位一体，一身三面。

3）科学家具有两种形象，一个是沉思者，一个是魔法师（吴国盛教授语）。但现在魔法师全面取代了沉思者。“科学活动从神圣的使命，变成了一项职业”。例子：科研体制使得成批出厂的硕士博士会主动与体制合作，最终成为资本和权力的附庸。“学妖”现象（刘华杰语）

4）“四姨太效应”，典出张艺谋《大红灯笼高高挂》。四姨太假装怀孕，吸引老爷的注意力。既可以增加自己受孕机会，又可以降低老爷其他女人的受孕几率。这是田松在2005年的全国科学哲学会议上提出的。例子：课题申报书普遍夸大造假；上海交大陈进芯片造假案。

1）产生恶果的工程（如某些转基因作物、不安全的核弹、核电泄漏、产生灾害的水电工程）是科技的错，还是体制甚至是决策者的错？追究更高更快更强的过程中，出几个恶果这几乎是必然的，可以修正。这篇文章的问题是混淆了科技成果和科学精神。

2）没有核弹也无法在短期内威慑狂热的军国主义者。

3）很多好莱坞大片都在警惕科学家们干坏事，比如预防和惩罚他们通过生化实验做出邪恶战士。田松的观点并不新鲜。倒是作为南大核心刊物的《读书》肯登这样的文章，算是一个进步。

4）按照作者的逻辑，既要警惕科学家，也要警惕哲学家。哲学家坏起来，荼毒人性、扭曲心灵，让民族陷入道德困境和沉沦的怪圈，其罪何尝不比科学家大！

5）让上帝的归上帝，科技不必挑战其领地，让人与自然和谐相处。