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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2014-10-18 13:37:54
我们只是辩论观点,语言不能带自我感情色彩,不要什么弱智之类的言论,其实谁对谁错无所谓,不影响我们之间根本利益。我是为都是为物质活着,自己搞自己的生活,反正我们自我意识是给钱给物质,咱就干,,物质决定俺意事
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2014-10-18 13:47:39
对事不对人,想当霸王的人,攻击别人的人,允许有不同观点,但不许搞中伤,要不俺出点物质。钱找人搞人的,亲自体会下什么叫物质决定意识,到此为止
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2014-10-18 13:55:28
相当思想的霸王,无端攻击别人的人,打击报复的人,我就出点物质决定下意识,搞掂武力斗争,让其体会下,什么叫有钱能使鬼推磨,体会下现实里的哲学真理
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2014-10-18 14:07:48
包不同 发表于 2014-10-17 12:26
通常我们学习一个理论,并不需要去翻阅原著,譬如说学牛顿定律,谁会去读呢?

在马论坛,"你去读原著","你去读 ...
有些道理。
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2014-10-18 15:07:45
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2014-10-18 16:36:25
包不同 发表于 2014-10-17 13:23
其实,江时代提出的与时俱进,已经是委婉的对马理论进行了否定

宗教可以与时俱进,不断对经文做出新的解读, ...
同意楼主主帖观点,不同意这句话。事实上,江时代提出的与时俱进,是要委婉地消解邓影响。
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2014-10-18 17:01:10
学牛顿定理你可以不学基础数学吗,马克思的理论也是这样,没有学过基础的哲学,没有学过基础的历史,不要对社会科学的学习方法做出否定。
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2014-10-18 17:05:34
一个是自觉一个是不自觉
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2014-10-18 17:09:18
zzl6108089 发表于 2014-10-18 17:01
学牛顿定理你可以不学基础数学吗,马克思的理论也是这样,没有学过基础的哲学,没有学过基础的历史,不要对 ...
请问,你学牛顿定律,需要去读<自然哲学的数学原理>么?
学马经,就必须要读马的<资本论>么?

要学好一门学科,就要去学好这门学科的历史------这我很赞成,霍金写<时间简史>也要从古希腊讲起,
可你们这些马的脑残粉,对人类思想史有多少了解?

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2014-10-18 17:10:28
只说马经是宗教,那么西方经济学不是宗教?要不干嘛都去读国富论或者通论呢?经济学有研究方法和方向的区别,深究都有自己的利益立场甚至阶级立场,两种研究思路中只单独批判一个,多少有点厚此薄彼的意思吧,如果说的深入一点,是不是西方经济学宗教意识在作祟呢?
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2014-10-18 17:15:33
linxiaozhijia 发表于 2014-10-18 17:10
只说马经是宗教,那么西方经济学不是宗教?要不干嘛都去读国富论或者通论呢?经济学有研究方法和方向的区别 ...
<国富论>与<通论>的观点很清晰,容易概括,
就像牛顿定律,对错姑且不论
根本不需要阅读原著
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2014-10-18 17:18:41
包不同 发表于 2014-10-18 17:15
与的观点很清晰,容易概括,
就像牛顿定律,对错姑且不论
根本不需要阅读原著
那你是觉得马经的思路不够清晰,不能概括吗?牛顿定律就不会发展了?要不怎么有相对论呢?
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2014-10-18 17:24:48
linxiaozhijia 发表于 2014-10-18 17:18
那你是觉得马经的思路不够清晰,不能概括吗?牛顿定律就不会发展了?要不怎么有相对论呢?
呵呵,
真是无知者无畏啊
一门学科,譬如物理学\经济学,可以发展,可以与时俱进
理论还能与时俱进?
你把牛顿定律与时俱进成相对论给我们看看
你把亚里士多德的理论与时俱进成牛顿定律给我们看看
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2014-10-18 19:11:24
他数学很好
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2014-10-18 19:20:00
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2014-10-18 22:00:30
马克思就是一个传销者,不相信马克思主义的人就被马克思主义者叛为死刑,相信马克思主义的人被称为马克思主义的接班人,发达的都是马克思主义者的最高层。被骗入传销的人也一样,不相信传销者的便被视为异类,相信的便发展为自己的下线。当然,其它有些学术也有这样的特点,比如西方封建社会的神学。
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2014-10-18 22:27:55
马的理论有极大的煽动性,对于政治统治需要而已
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2014-10-18 23:48:00
完全否认马经不是一件很正常的事情,就如以前完全否认资本主义经济理论一样的可笑。。。。。。
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2014-10-18 23:48:12
完全否认马经不是一件很正常的事情,就如以前完全否认资本主义经济理论一样的可笑。。。。。。
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2014-10-19 11:58:56
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2014-10-22 01:48:01
胡马依北风 发表于 2014-10-18 13:41
说反了吧,可知论,就可以否定“根本不可知”。相反,“根本不可知”这种观点很容易不成立,更加别说去否 ...
一旦用上了“根本”一词,与之对应的概念便是“表象”。表象的可知性,也就是“表面看来可知”,它推理不出根本的可知。

表象与根本,属与种,现象与本质,这些都是形式逻辑的概念,是辩证法没有的概念。“辩证唯物主义和历史唯物主义教育”是不让教定义法的。回去翻遍你所有的教科书就知道了,那里面根本没有。对于辩证法来说,偷换概念混淆概念就是必然的。

“可知论,不等于认为可以全知,只是认为认知可以不断加深拓展。”你可能还不知道自己在说些什么。可知论与不可知论,这指的是世界的可知与不可知之论。不管你如何“不断加深拓展”,你都无法摆脱观察者所固有的立场,也无法摆脱观察者立场所固有的偏见,你都找不到“世界可知”的理由。但在世界是否可知的问题上,“不断加深拓展”却有着诡辩的嫌疑。
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2014-10-22 11:55:47
胡马依北风 发表于 2014-10-22 06:45
收起这些扯淡吧,好几年了。
大学的课程也不会教四则运算,不等于大学师生不懂四则运算。这个在小学阶段 ...
有理有据的话就不能叫扯谈。懂吗?

我说你翻遍了教科书也找不到教定义法的内容,而你却举“大学的课程也不会教四则运算”的例子。你又再次混淆概念了。中国教育不教定义法的原因是宪法所规定的“辩证唯物主义教育”不让教,而不是哪一个年级教什么不教什么的问题。

“世界”原为时空概念,但习惯上泛指了一切,成为了一个无所不包的全称概念。“世界可知”的观点还至今找不到能够自圆其说的理由。
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2014-10-22 13:20:51
胡马依北风 发表于 2014-10-22 12:49
又在扯淡什么宪法,中国最顶尖的法学家随便找出一个来,有几个人能把宪法条文一字不错的背出来的?更别说 ...
中国教育不让教定义法,其原因是宪法规定了要进行辩证唯物主义的教育,也就是进行混淆概念和偷换概念的教育。能够搞清楚现象背后的成因,我们已经达到了目的。至于宪法条文的背诵能力,这与话题无关。

“一定范围的可知”有混淆概念的嫌疑。“一定范围”到底指的是哪个范围,是外延的表象的范围呢,还是内涵的根本的范围?
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2014-10-22 15:19:55
胡马依北风 发表于 2014-10-22 13:34
我不同意中国教育模式是因为什么宪法规定,我的观点我已经说了,是像大学的课程里没有必要教四则运算一样 ...
中国教育,无论是初级教育还是高级教育都不教定义法,这是事实。如果你继续用“大学课程不教四则运算”的举例来为之辩护,那么以后我们之间就不要再谈论任何问题了。
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