人类社会的产生是一个复杂的过程，我们必要全面解析，然后再从整体水平加以考虑，得出结论。总之，不是那么简单的几句话就能说明的，肯定是有很多很多的量变才导致质变的。

问得太到位。楚木公当是楚后人追认的。我儿时读过手写本，都是关于木公的故事，虎口救母、知儿为父等等。作者说，这本叫做《木公传》的书，毁于秦始皇灭楚之后焚书坑儒。

儿时随父访友，父与友在客厅聊天，我偷偷跑到其书房偷看的手写本。后来，我要父到他家借书给我看，父说破四旧没了。
所故，对不起。儿时只记得是这么个大概意思，书名叫《木公传》。

查了一下，《木公传》在《太平广记》里收有。
不过，转述文章内容时必须得注意语言的逻辑性。

谢谢！
不知《太平广记》里的《木公传》与我儿时看的《木公传》是不是同一个版本？你从那查到的，请告我

不知，那里看来的？

不是告诉你了么？儿时偷看的

哈哈。

http://www.baidu.com/link?url=Ub ... vCakO-hfrOD7dy4Qtvr

在这里看到，说是《太平广记》卷一里收有，并补有《木公记》遗漏一篇，你可以看看这篇，回忆一下是否有印象。

太感谢你了！
可我看的《木公传》之作者交代说，属春秋之前的冬夏版本。即被秦始皇焚书坑儒所毁掉的那个版本，我也不知是真是假。儿时的我被传中故事所深深吸引，至今记忆犹新。传中，从木公出生到死是由许多有关木公的故事串联而成。传末交代，木公将其母深葬于梽木山，木公生前每每从其母坟墓路过，都要随行儿孙整坟祭拜其母。木公死前交代儿孙，自己死后将其深埋在母亲墓旁，并守望三年，以防野兽掘食。木公死后，儿孙依嘱。三年过后，儿孙约定，每年木公祭日还要到木公坟前祭拜，以永世不忘木公的养教之恩。木公死于深春，而今的清明之祭以此为原。

兄台学深
可我只是樵夫一个，班门弄斧丑丢大了。

没有骗你吧！

好一个“儿时偷看的”

==================================================下文是桃源居士1《关于人类社会的产生》发表于 人大论坛马经板块2014-12-1 22:04:55 的帖子人类初始:  第一期为母系时期，属人类混沌时期，人、猿(类人猿)混群而栖。
分三个阶段:  第一阶段，以猿为主体，雄猿猎猴交之后代渐进繁育而才有人类的产生。第二阶段，人猿平等繁育阶段，人类在混群中繁育占比上升，终至占主导地位。第三阶段，人类快速繁育发展，最后雄猿失去繁育之机会而衰落终至淘汰。
第一阶段时间极其漫长，第三阶段时间相对短一点。
木公的产生宣告了第三阶段的终结。
楚木公之前楚人惧虎，见虎尽逃，木公为救其母取一木棍怒将猛虎打跑。其母因虎伤重行动不便，木公将其母安置于山洞之内照料，令两弟持可手木棍立于山洞之上以防虎再来伤人，是为楚也。此后楚人不再惧虎，并以此山洞为家定居了下来。
楚木公之前楚人群内以强欺弱，强者常不外出猎食以强占弱者猎回的食物食之。木公不许强食，此后名猎各有，许赠食换食。
此乃人类社会之发端。

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从桃源居士1上面的这一段文字中，我读出了：1，人类的产生；2，人类群体的产生；3，人类群体社会的诞生及标梽。


1，人类的产生：雄猿(猿——洞氏族祖先)猎雌猴(猴——巢氏族祖先)与之交产生了人类。(言中之意，人类的雄性基因来源于洞居的雄猿，人类的雌性基因来源于巢居的雌猴)——华夏之所以“龙凤呈样”为图腾的由来……


2，人类群体的产生：东楚华夏之人群是从 依洞穴而居的猿群中渐进繁育而来(即：依洞穴而居的猿群是繁育东楚华夏之人群的母群)……


3，人类群体社会的诞生及标梽：楚木公之前楚人群内以强欺弱，强者常不外出猎食以强占弱者猎回的食物食之。木公不许强食，此后名猎各有，许赠食换食。此乃人类社会之发端。由此可见，桃源居士1认为，不许强食……许赠食换食。即：商品交换的最初发生是人类社会之发端，换言之，商品交换的最初发生是人类社会诞生的标梽……
综上所述，在桃源居士1看来，人类群体成员间的初始关系与猿类群体成员间的关系并无根本差别，因此不能称之为人类社会(具备人类社会根本属性的)群体，而商品交换的最初发生，才有了使得人类群体与猿类群体区别了开来，标梽着人类社会的诞生……