相信，是可有可无的认可，对它的承认深浅与否，并不直接影响到个人自身的生命存在。当生命安全与相信的内容发生冲突时，人会选择先活着，而暂时放弃、回避、甚至不承认自己相信的东西。
　　
　　寄托，实际是为生命找个依靠，所寄托的事物本身是不是可信，对信此事物的人来说，并不重要，关键是自己主观上必须认定对它相信，以为自己活着寻找一个支撑点。因为不需要对它进行考察，寄托者对所寄托的对象往往一无所知，一旦出现这个对象与自己的生命有可能发生冲突时，多数很容易转向其他对象。如果一个人因为生活环境及个人性格的原因，不愿意转变寄托对象时，一旦对象缺失，这个人的生命将失去支点，走向自我消灭，最常见的就是自杀。
　　
　　信仰，在于仰字，相信是相——平等状态。仰，是向上看。这种对某种事物或理论的相信，是在高处的，它的高度是高于对它相信的那个人的生命的，所以，当有生命危险需要放弃所信的东西时，相信者会选择先活着，信仰者可以放弃生命以维护自己所相信的内容的尊严，成为某种信仰者是需要有极高的责任感与极坚定的内心毅力的。
　　
　　什么叫迷信，对某些事物不在自己已知的范畴中进行详细考察，或是不追求了解未知领域，仅满足于在自己已知的领域对其进行考察，而盲目的相信或不信（这种盲目的不信，也是迷信）。
　　
　　正信，与迷信正相反，它是对打算要采取某种态度的事物，在自己已知领域进行综合全面的详细考察，同时尽可能挖掘未知领域，以扩大考察的范畴，最后在相对完善全面的考察中，对此事物采取一个暂时的确定性的结论加以内心认同，并在未来不断反复验证。（这也是佛教讲的正信）
　　
　　信仰缺失（通俗讲就是迷糊蛋），因为缺少全面考察的知识素养与内心境界，所以，无法取舍，并且对可能性的大小不进行分析，只要有可能不对，不论可能性大小，完全归为一类；并且把未来可能出现其实现在完全没有事实依据的可能情况（尤其是可能出现的相反的情况），因缺失事实与想象自我认知，而当成现在正在发生的事实，与已有的事实同等对待５，所以，最终得出一种近似的不可知论——含糊的形成哪种都没好没坏，或也好也坏的无概率性结论，最终自己无信仰，或游离于所有已知确定的信仰之外。其实这种人的心智从动物的智力进化角度属于没有进化完整者。可能外形是个人，但智力与人无关。