【什么是佛教的正信（入佛知见、正见）】
　　
　　信是对见的态度，我们对某种观点持接受或认同的态度，即是信。正信，就是对某种见的正确态度。
　　见——巴利文：diṭṭhi，梵文：dṛṣṭ，音译：悉昙，意译：知、知见、宗、宗见、宗派、宗义、观点、论点、主张等。入佛知之见，就是进入佛所讲的观点或思想，也就是通过理解而接受佛所讲的宗派。
　　正信的目的，是获得并坚持正见，为什么要有正见，因为正见是八圣正道之一切修行之首；三无漏学中，正语、正业、正命为戒，正精进、正念、正定为定学，正见、正思维为慧学。如下佛言——
　
　　诸比库，随明于有智者则生正见，有正见则生正思惟，有正思惟则生正语，有正语则生正业，有正业则生正命，有正命则生正精进，有正精进则生正念，有正念则生正定——《相应部》
　　然，诸比库，须先行正见——《中部》
　　
　　佛讲的正信，译成现代通俗语言而说：通过相对全面而深入的了解、学习、理解、分析、验证等，对这个内容再确定自己接受与否的态度。宗座在与一位不了解佛教的物理学家讨论佛教的正信的问题时，对方很震惊，认为这完全就是现代科学禀承的精神。这其实也就是我们一般说的实事求是的求真态度。
　　
　一、什么是正信
　　
　　佛言：不要追随传统；不要听信传说；不要轻信与经典相符合的事；不要凭空揣测；不要依据逻辑推理；不要跟随成见；不要相信一个人的表面能力；不要因为他是老师而接受其思想。但是，伽罗摩，当你们通过观察、正确的判断和实践，确知某事是善良、无害、智者赞美的，某事做了以后，将导致善和益，然后你们就应该信受奉行。——南传《增支部·伽罗摩经》
　　佛言：对真理要认真地检验——南传《中部》
　　我不偏向佛陀，也不偏向外道，谁宣说的真理，谁就是我的导师——图尊智吉尊者《殊胜赞》
　　（包括佛陀所讲的）任何权威经典理论，在没有经过合理逻辑或实证的考察前，都没有任何价值——法称菩萨《正理滴论》
　　经言：比丘与智者，当善观我语，如炼截磨金 信受非唯敬——全知宗喀巴大师《辩了不了义善说藏论》
　　
　二、如何做
　　
　　佛告舍利弗: 如汝所說，流者，谓八圣道。入流分者有四种，谓亲近善男子，听正法，内正思维，法次法向（这四也译作：亲近善士，听闻正法，如理作意或如理思维，法随法行）——《杂阿含经》