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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2015-5-9 08:47:20
germanMK-ultra 发表于 2015-5-8 15:56
政治是经济学的一部分 ...
政治是经济学的前提之一
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2015-5-9 09:11:54
难道说这些理论不是为了解释现实的吗?
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2015-5-9 09:45:06
魏建平 发表于 2015-5-9 09:11
难道说这些理论不是为了解释现实的吗?
哪些理论??应用的,自然是应用!

卑鄙是卑鄙者的通行证,   
高尚是高尚者的墓志铭
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2015-5-9 10:17:10
魏建平 发表于 2015-5-9 09:11
难道说这些理论不是为了解释现实的吗?
解释现实,为什么回避仁义礼智信??
求知堂 发表于 2015-5-9 09:45
仁义礼智信,岂有界乎?

五常界在哪儿————

仁:中国人——仁人志士

义:仕途经济江湖侠客芸芸众生

礼:礼让道德

智:"智者乐水,仁者乐山。 智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。"知道知德也

信:人也,人无信不立。众也。即社会


因此它是反五常”的dragon1458
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2015-5-9 10:24:43
whe58 发表于 2015-5-7 22:06
理论经济学包括政治经济学、经济思想史、经济史、西方经济学、世界经济以及人口、资源与环境经济学6个二级 ...
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2015-5-9 11:42:01
求知堂 发表于 2015-5-8 21:58
许公宏图大略
支持“抢地盘……我要将经济学一统天下的远大抱负。”

经济学是天下人的经济学,不是数学家的经济学,更不是自封理论家的家经济学
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2015-5-9 11:50:40
fca900 发表于 2015-5-8 16:51
总之,以经济学现在的发展水平,只能算一种学问、学说,还算不上一种科学,就像文学历史之类
终于明白了,


您是说“一切学问都要检验,否则只能是学说、思潮、想法,而不是科学。”

引自————“
反马和挺马只需要做一件事,就没什么争论了

您设帖:发现马版是争论最激烈的了,为什么呢,因为都是个说个有理,而不拿实践或经济现实来支持自己。其实,既然是真理,只需做一点:运用你的理论对未来预测,比如未来3年,5年,10年,经济现实会发生什么变化,预测的越具体就越证明你的观点的真理性越强!另:解释不行,很多伪学说也可以当马后炮,比如证券分析师


但是,您说的实践,就是检验的技术吗??
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2015-5-9 11:51:39
dragon1458 发表于 2015-5-9 10:17
解释现实,为什么回避仁义礼智信??
求知堂 发表于 2015-5-9 09:45
仁义礼智信,岂有界乎?
仁:中国人——仁人志士

义:仕途经济江湖侠客芸芸众生

礼:礼让道德

智:"智者乐水,仁者乐山。 智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。"知道知德也

信:人也,人无信不立。众也。即社会
你这是从哪搞来的“盗版之说”。
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2015-5-9 11:54:16
fca900 发表于 2015-5-8 16:12
学习西方经济学的目的:就是为了避免被欺骗!
越发明白了,

xuguw 发表于 2015-5-9 11:47
理论物理学,要通过实验室检验。

理论经济学,要通过历史过程检验。

您说:是的,历史过程也是现实实践过程,总之,不能由意识检验意识,要靠实践,更不能靠若干个学派的所谓共识。


但是,西方经济学的“基本设假(假设)”就没有经过检验啊,如何
学习西方经济学的目的:就是为了避免被欺骗!”???
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2015-5-9 11:56:03
ldjdkj 发表于 2015-5-9 11:51
你这是从哪搞来的“盗版之说”。
何来“盗版”,你说说看!
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2015-5-9 11:59:23
ldjdkj 发表于 2015-5-9 11:51
你这是从哪搞来的“盗版之说”。
您是不是指的这句————


因此它是反“张五常”的
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2015-5-9 12:01:08
xuguw 发表于 2015-5-9 11:54
越发明白了,

xuguw 发表于 2015-5-9 11:47
西方经济学的“基本设假(假设)”就没有经过检验 ,它是在试错。
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2015-5-9 12:04:18
ldjdkj 发表于 2015-5-9 11:51
你这是从哪搞来的“盗版之说”。
dragon1458 发表于 2015-5-9 11:36
指中国当下的社会主义市场经济社会吧
信:人也,人无信不立。众也即社会,经济形态社会优先需要“[/ ...

哦~其实就是对经济进行管理。这应该需要一套体系——理论经济学(求知堂
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2015-5-9 12:08:13
dragon1458 发表于 2015-5-9 12:04
dragon1458 发表于 2015-5-9 11:36
指中国当下的社会主义市场经济社会吧
信:人也,人无信不立。众 ...
你不是在大论“五常”吗?你这回复有些无厘头:
dragon1458 发表于 2015-5-9 12:04
dragon1458 发表于 2015-5-9 11:36
指中国当下的社会主义市场经济社会吧
信:人也,人无信不立。众 ...
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2015-5-9 12:09:54
求知堂 发表于 2015-5-9 12:01
西方经济学的“基本设假(假设)”就没有经过检验 ,它是在试错。
xuguw 发表于 2015-5-9 09:59
这是基本设假

西方经济学的“基本设假”没有经过检验 ,是在试错!但是,它根据先验的原则推理出人作为人,就应该扔掉一些有价值的东西,把恶的东西作为不变的东西当成“理性”(5>3)来研究。
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2015-5-9 12:18:23
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:08
你不是在大论“五常”吗?你这回复有些无厘头:
打上了双引号,你没有看见?

求知堂堂主问:“仁义礼智信,岂有界乎?”并且论断“仁义礼智信——是生产关系,明确的是人与人之间的关系”

我答:“它是反张五常(学说)的”

求知堂堂主,拿出古代五常学说古为今用,我使之引号,赋以新意。又指出,张五常的学说实际上已经和古代五常完全不同了,是“张氏五常说”。

当下社会主义市场经济建设遇见许多现实问题,没有诚信,弄虚作假,就是一个。所以,我说

“信:人也,人无信不立。众即社会”

意在宣传“和谐社会之建设道路”,有什么不妥吗??
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2015-5-9 12:24:26
dragon1458 发表于 2015-5-9 10:17
解释现实,为什么回避仁义礼智信??
求知堂 发表于 2015-5-9 09:45
仁义礼智信,岂有界乎?
仁:中国人——仁人志士

义:仕途经济江湖侠客芸芸众生

礼:礼让道德

智:"智者乐水,仁者乐山。 智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。"知道知德也

信:人也,人无信不立。众也。即社会
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:08
你不是在大论“五常”吗?你这回复有些无厘头:


   仁、义、礼、智、信原本是指人的意识和行为,你在这里别乱点鸳鸯谱。如下才是“五常”之说的本意:
      仁:仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲。勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。        
        义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所当做就做,不该做就不做。见得思义,不因果滥取不义之财物。子曰:「君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。所以人发为羞恶之心,发为刚义之气,义也。
       礼者,说文:礼,履也,所以事神致福也。释名:礼,体也,得其事证也,人事之仪则也。进退周旋得其体,乃是正人身之法也。尊卑长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,斋庄中正之态,礼也。

       智:智者,知也,无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。
     信者,不疑也,不差爽也,诚实也。就是「言出由衷,始终不渝」。信字从人言,人言不爽,方为有信也。诚心之意也,以诚居心,必然诚实。处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。







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2015-5-9 12:39:56
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:24
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:08
你不是在大论“五常”吗?你这回复有些无厘头:
仁:仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲。勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。   


————那我们就先说说
北京万里銮归装饰设计有限公司

    按照您的提示:


    我们找到这段话:

     ——仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天埋,乃推己及人之意。小到修身齐家,二人相处,大到公司运营,治国平天下,都须以仁为根基,准则,方能雍容和谐,先立己而后立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以己所不欲,勿施于人,事物为人,而不为己为底线,才能生存发展壮大.公司坚持以仁为本,以人为本,站在客户角度、立场思考问题,解决问题。

我们看本楼的主题:西方经济学设立“经济人假设”,是从一人出发看问题呢,还是从二人出发,抑或从三人出发进行推理?

上述企业不也知道“公司坚持以仁为本,以人为本,站在客户角度、立场思考问题,解决问题。”它的边界在哪儿呢,仁!这难道不是“仁:中国人——仁人志士”!!

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2015-5-9 12:42:35
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:24
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:08
你不是在大论“五常”吗?你这回复有些无厘头:

那就先说说仁:北京万里銮归装饰设计有限公司

按照您的提示:

我们找到这段话:“仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天埋,乃推己及人之意。小到修身齐家,二人相处,大到公司运营,治国平天下,都须以仁为根基,准则,方能雍容和谐,先立己而后立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以己所不欲,勿施于人,事物为人,而不为己为底线,才能生存发展壮大.公司坚持以仁为本,以人为本,站在客户角度、立场思考问题,解决问题。”

我们看本楼的主题:西方经济学设立经济人假设,是从一人出发看问题呢,还是从二人出发,抑或从三人出发进行推理?

您说,仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲。勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。   

上述企业不也知道“公司坚持以仁为本,以人为本,站在客户角度、立场思考问题,解决问题。

它的边界在哪儿呢,仁啊!这难道不是“仁:中国人——仁人志士”!!


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2015-5-9 12:42:40
xuguw 发表于 2015-5-9 11:56
何来“盗版”,你说说看!
义:仕途经济江湖侠客芸芸众生
你这从哪搞来的?“义”是指人的一种意识行为,“义士”才可以指人。谁告诉你“义”是“仕途经济江湖侠客芸芸众生”?那个先哲,那本古籍告诉你的?概念要搞清,词语创新也不能乱来。写文章要有章法,叙述要有章法和层次,不要东一头西一处。
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2015-5-9 12:43:59


先说说

按照您的提示:我们找到这段话:


     ——仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天埋,乃推己及人之意。小到修身齐家,二人相处,大到公司运营,治国平天下,都须以仁为根基,准则,方能雍容和谐,先立己而后立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以己所不欲,勿施于人,事物为人,而不为己为底线,才能生存发展壮大.公司坚持以仁为本,以人为本,站在客户角度、立场思考问题,解决问题。(北京万里銮归装饰设计有限公司)

我们看本楼的主题:西方经济学设立经济人假设,是从一人出发看问题呢,还是从二人出发,抑或从三人出发进行推理?

仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲。勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。   

上述企业不也知道“公司坚持以仁为本,以人为本,站在客户角度、立场思考问题,解决问题。”它的边界在哪儿呢,仁!这难道不是“仁:中国人——仁人志士”!!


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2015-5-9 12:45:29
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:42
你这从哪搞来的?“义”是指人的一种意识行为,“义士”才可以指人。谁告诉你“义”是“仕途经济江湖侠客 ...
“义”是指人的一种意识行为??????
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2015-5-9 12:47:17


先说说

按照版主提示:在某企业网页,我们找到这段话:


     ——仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天埋,乃推己及人之意。小到修身齐家,二人相处,大到公司运营,治国平天下,都须以仁为根基,准则,方能雍容和谐,先立己而后立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以己所不欲,勿施于人,事物为人,而不为己为底线,才能生存发展壮大.公司坚持以仁为本,以人为本,站在客户角度、立场思考问题,解决问题。

我们看本楼的主题:西方经济学设立经济人假设,是从一人出发看问题呢,还是从二人出发,抑或从三人出发进行推理?

仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲。勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。   

上述企业不也知道“公司坚持以仁为本,以人为本,站在客户角度、立场思考问题,解决问题。”它的边界在哪儿呢,仁!这难道不是“仁:中国人——仁人志士”!!
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2015-5-9 12:48:11
xuguw 发表于 2015-5-9 12:45
“义”是指人的一种意识行为??????
义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所当做就做,不该做就不做。见得思义,不因果滥取不义之财物。子曰:「君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。所以人发为羞恶之心,发为刚义之气,义也。   这句话你懂不懂?
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2015-5-9 12:49:46
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:48
义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所当做就做,不该做就不做。见得思义,不因果滥 ...
宜——所当做就做,不该做就不做。
是指人的一种意识行为?

有所为,有所不为,是指人的一种意识行为??
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2015-5-9 12:53:16
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:48
义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所当做就做,不该做就不做。见得思义,不因果滥 ...
子曰:「君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。」

用今天话怎样说??

君子从“义”中得到彰明,小人从“利”中得到彰明
不义
而富
且贵
於我如浮云

这些不是仕途经济江湖侠客芸芸众生们的有所为有所不为??
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2015-5-9 12:53:26
xuguw 发表于 2015-5-9 12:49
宜——所当做就做,不该做就不做。
是指人的一种意识行为?
是指你那“仕途经济江湖侠客芸芸众生”吗?这让大家评论好了。你最好不要篡改“仁义礼智信”的原本意思。
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2015-5-9 12:55:10
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:42
你这从哪搞来的?“义”是指人的一种意识行为,“义士”才可以指人。谁告诉你“义”是“仕途经济江湖侠 ...
现在,要问您“你这从哪搞来的?”

老是从网页上摘抄粘贴,“词语要创新”,“发帖子要有章法,讲话要有章法和层次,不要东一榔头西一沆瀣一气。”
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2015-5-9 12:56:57
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:24
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:08
你不是在大论“五常”吗?你这回复有些无厘头:
您说的这里,印证了呼应了本楼主旨,谢谢以特殊方式大力支持!!
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2015-5-9 13:03:15
ldjdkj 发表于 2015-5-9 12:53
是指你那“仕途经济江湖侠客芸芸众生”吗?这让大家评论好了。你最好不要篡改“仁义礼智信”的原本意思。
“仁义礼智信”在古代有自己的意义,需要历史学家文学奖考古论证。

我们这里讨论是古为今用的问题,不可以吗??那张五常,为何取名张“五常”。

其实就是因为西方经济学在中国不适用,——我指的是理论经济学层面,它的替代“经济人假设”和“仁义礼智信”一点不搭架。

但是,我们可以用“仁义礼智信”来改造经济人的假设,使之由设假变成设真啊。这样的讨论没有意义吗??
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