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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2008-10-15 22:50:00

有人运用非常复杂的理论去推论点石成金的可行性.你会重点看他对石头本质的认识,还是重点看他如何去运用那么些"术"呢?

魔术是一般人看不懂的,我们还是老老实实地重点看他对石头本质是如何认识的吧.也就那么简单几句话就足可以让我们作出取舍判断了.

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2008-10-16 00:36:00

承认人是生命,那就是承认人传承着生命本性;承认人类是动物的一个群类,那就是承认人类全身都是动物器官,当然也就传承着动物本能.试图区分人与动物,这就如同试图区分白菜与植物一样,这样试图显然是荒唐的.

也许是翻译上错误吧,严谨一点的应该是"人与其它动物的区别".尽管如此," 有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区分开来"这是连恩格斯都不能同意的(见自然辩证法).由此可见,马克思连人与其它动物的区别都没有搞清楚,他又怎么能够据此去展望人类的长远未来呢? 他所设想的终极理想境界还是不是生命境界呢?

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2009-11-2 18:09:00
是本体论吧
物之一是辩证关系。
实践行动。
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2010-11-16 15:19:44
51# 枫之华舞
感觉您对马克思主义研究的很透彻,我最近在读资本论,有很多问题想向您请教。
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2010-11-16 20:26:27
个人觉得是唯物辩证法,也就是物质第一性,意识第二性。意识对物质具有能动的反作用。这已经回答了很多问题。
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2010-11-16 20:34:09
更何况,瑕不掩瑜。鲁迅也有文法上的小毛病,但依旧是文坛泰斗。
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2010-11-16 21:59:46
czlxinfu 发表于 2010-11-16 20:26
个人觉得是唯物辩证法,也就是物质第一性,意识第二性。意识对物质具有能动的反作用。这已经回答了很多问题。
马哲的根基,也就是马哲的核心.我们的教育告诉我们,那就是"辩证唯物主义和历史唯物主义".但教育让我们了解这些哲学术语了吗? 当然没有,因为教育根本没有中立公正地把形而上学与辩证法都教给我们,也没有中立公正地把唯与不唯这两种态度都教给我们,更没有把唯与不唯的各自理由都教给我们.试问,不了解"黑",我们又如何去了解"白"呢? 不了解宗教,我们又如何去了解科学呢? 在这里,教育已经被玷污了.

唯物与唯心之争,实际上就是先鸡先蛋的翻版.仅仅是换了个名称而已,我们又有什么理由唯先鸡(或者唯先蛋)呢? 为什么就容不得提出先有鸡的祖先这一猜测呢?

一种"什么也不唯"的态度,崇尚理性质疑的态度,它自会不停地提出更能自圆其说的新观点.这就叫创新.这种态度就可能提出,物质不是第一性,意识也不是第一性,物质与意识同出的那个源头才具第一性.
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2010-11-18 20:34:59
这里是 创新发展区!希望 大家 要 创新!  要 发展!说的都什么呀?嚼蜡~~~~~~
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2010-11-18 23:22:37
看到这个帖子不禁感慨。

        马克思坚持唯物论的思路,来研究社会及经济。坚持唯物论的结果自然是以观察世间物质或商品的运动为着眼点,研究物和人的相互运动。或物质及商品导致的社会人群的分化。

        唯物论者自认为观察外界事物就能了解和解开社会运动。而恰恰相反。唯物在解释牵涉到人的问题上犯了一个严重的错误。因为人的大脑和思维不是物质,即使是物质,那也是无法观察和了解的。

        所以,应该对唯物论进行彻底的反思。这种带“唯”字号的东西是反科学的。建立在“唯”字号上的理论并不一定能正确反映社会运动。
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2010-11-23 10:01:04
够不理 发表于 2010-11-18 23:22
看到这个帖子不禁感慨。

        马克思坚持唯物论的思路,来研究社会及经济。坚持唯物论的结果自然是以观察世间物质或商品的运动为着眼点,研究物和人的相互运动。或物质及商品导致的社会人群的分化。

        唯物论者自认为观察外界事物就能了解和解开社会运动。而恰恰相反。唯物在解释牵涉到人的问题上犯了一个严重的错误。因为人的大脑和思维不是物质,即使是物质,那也是无法观察和了解的。

        所以,应该对唯物论进行彻底的反思。这种带“唯”字号的东西是反科学的。建立在“唯”字号上的理论并不一定能正确反映社会运动。
能够读懂的人不多,但毕竟还是有人能够读懂.非常感谢!
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2010-11-23 11:26:18
物理学中的物质(能量)定义相当于哲学的存在,唯存在从定义来看是无法否定的。
马哲语境中对精神、物质的区分可以相当于内部组织和外部环境。
内部组织的结构或功能的有序都是由系统、外部环境提供的。对于任意系统有DS=DIS+DES
外部环境决定内部的结构或功能:阳光是向光性的前提,氧气是有氧呼吸的前提。
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2010-11-23 14:16:29
看不见的脚 发表于 2010-11-23 11:26
物理学中的物质(能量)定义相当于哲学的存在,唯存在从定义来看是无法否定的。
马哲语境中对精神、物质的区分可以相当于内部组织和外部环境。
内部组织的结构或功能的有序都是由系统、外部环境提供的。对于任意系统有DS=DIS+DES
外部环境决定内部的结构或功能:阳光是向光性的前提,氧气是有氧呼吸的前提。
"思"是我在的前提条件,但"不思"前提条件下我又在不在呢? 看来"唯存在"还不足以确立.
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2010-11-24 11:57:18
"思"是我在的前提条件,但"不思"前提条件下我又在不在呢? 看来"唯存在"还不足以确立.
思是一种功能上的有序,需要由一种结构上的有序(脑)来支撑。

但无论是结构上的有序(脑...),还是功能上的有序(思..)系统内任何结构和功能的有序包括(脑|思,肺|呼吸,肌肉|运动 。。。)必须由外部环境因素来支持。系统内的单元(脑|思,肺|呼吸,肌肉|运动...)都会有绝对的熵产生项DES,需要外部环境的熵流DIS才能维持一种远离平衡的定态。

维持一定结构和功能的有序的代价必须由外界环境买单。
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2010-11-25 00:09:44
物理学中的物质(能量)定义相当于哲学的存在,唯存在从定义来看是无法否定的。
~~~~~~~~
对于"存在"有两种看法,一是绝对的,二是相对的.前者看法才会出现"唯",而后者看法却"什么也不唯".
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2010-11-27 14:52:38
只有客观的存在才能被认识。马克思不否认意识的作用。
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2010-11-27 18:17:48
czlxinfu 发表于 2010-11-27 14:52
只有客观的存在才能被认识。马克思不否认意识的作用。
什么叫"客观"? 什么叫"存在"?
鸡生蛋,蛋生鸡,这就是你的眼见为实.但你能够根据你的眼见为实去"唯先鸡",或者"唯先蛋"吗?
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2012-3-27 18:05:04
其实马克思主义哲学的本质或者根基就是辩证思维,但是什么才是彻底的在哲学中贯彻了辩证思维,是要看研究者的火候了。
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2013-4-29 14:32:51
linxiaozhijia 发表于 2012-3-27 18:05
其实马克思主义哲学的本质或者根基就是辩证思维,但是什么才是彻底的在哲学中贯彻了辩证思维,是要看研究者 ...
"本质"是追根溯源认识方法的专有概念,也就是形而上学认识方法的专有概念.那种反对形而上学的辩证法,那是没有"本质"这一概念的.在一个用具有最高法律效力的条文来规定进行辩证唯物主义和历史唯物主义教育的国度里,那是没有几个人知道什么叫本质的.也就是这个原因,"社会主义本质"可以随便指一样东西,甚至是目标,甚至是承诺.
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2013-4-29 14:44:20
枫之华舞 发表于 2008-10-12 09:06
马克思哲学的根基是“人”。
马克思哲学的根基是"人".不错!

对"人"的看法也分宗教与科学.宗教的看法是,人不是动物.而科学的看法是,人是动物(不管级别高低).马克思对人的看法又是如何的呢?
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2013-4-29 18:03:34
我是来学习的
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2017-1-10 01:26:28
“一种哲学如果不能成为无产阶级消灭一切奴役制、或者说使无产阶级不再成为无产阶级(而这也意味着全人类的解放)的武器,就不可能是真正具有现实意义的哲学;而无产阶级如果不彻底改造以往哲学,克服它们可能存在的各种片面性和局限性(也就是非现实性),使之成为现实的哲学,那无产阶级就不可能用它来消灭一切奴役制,解放自己和全人类。”
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2017-10-8 12:35:39
他们承认了,他们是理论脱离实际的教条主义?

(被“与什么什么保持一致”的教条框制了)

什么马克思主义?什么是历史唯物主义?这两个问题结论相似,甚至一致。在网络论坛上有文章讲到了什么是马克思主义、什么是历史唯物主义的内容?没有得到有关单位的理论家、报社评论员的回应,承认了他们是理论脱离实际的教条主义?没有创造性地把人民群众在各单位官吏支配下的地位变成有监督官吏权力的主人。

马克思主义与实践密切联系着的不断解决问题达到为人民谋利益实效的正确思想方法是马克思主义。讲“人民群众是历史的主人”,讲“人民群众是历史创造者”,还不一定是马克思主义和历史唯物主义,因为停留在讲“人民群众是历史的主人”,讲“人民群众是历史创造者”,是在讲昨天的真理。

只有讲“人民群众是历史的主人”、“人民群众是历史创造者”的同时也讲人民群众当今在他们的工作单位通过代表大会制度落实民主权利时,把人民群众在各单位官吏支配下的地位变成有监督官吏权力的主人地位才是马克思主义和历史唯物主义。

从前面解答什么是马克思主义、什么是历史唯物主义的观点看,《求是:群众路线,党的生命线》一文的作者,他还不一定是马克思主义和历史唯物主义者。

因为《求是:群众路线,党的生命线》一文的作者,他没有讲到今天如何在各地方各单位运用和落实马克思主义和历史唯物主义的观点,没有讲到人民群众在管理领域应享有的平等权利和民主权利,他讲的“人民群众是历史的主人”、“人民群众是历史创造者”是没有生命力的,没有解决当今人民群众应享有的平等权利和民主权利,因此是教条主义的。2017-10-8
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