中国有几句脍炙人口的格言，例如：人为财死，鸟为食亡；人不为己，天诛地灭；千里做官，为了吃穿；无利不早起。

这几句话简捷而又准确地揭露了人生的根本追求，就是财，就是物质财富。这是我最喜欢的几句话，我认为它们是最伟大的真理。我说的是真的，绝对不是反讽。

大家看看，人长大就要劳动，劳动是干什么的？是生产物质财富的，劳动是为了财富。搞发明创造是干什么的？是为了提高生产力，生产更多的财富。打工是干什么的？是为了挣工资，买消费品。剥削是干什么的？是为了获得更多的财富。皇帝打江山是干什么的？是把全国都据为己有。教育是干什么的，愚民是干什么的？是不让人民反抗，甘受压榨。人民反抗、游行示威是干什么的？是为了争取更多的财富。争选票是干什么的？就是争取利益天平向自己倾斜，起码不向对方倾斜得太厉害。选票和钞票哪个重要？选票是手段，钞票是目的。给我钞票我就不要选票，给我选票我还得费一道手续才能争到钞票，再说还不一定能争到。

上面哪个不为了财富？都为财富，而且都为自己。所以，上面几句话是真理，揭露出了真相。我虽然是共产主义者，但是我最喜欢的就是那几句格言。我把它们尊称为格言，奉为真理。

然而，真理的命运都不好。大家可以考察一下真理的历史，会发现每条真理都要受到扼杀，摧残。上面的几条真理也不例外，统治阶级都不喜欢它们。

皇帝打江山，你要说他是为了争夺江山的他肯定不高兴，他要说他是为了拯救黎民，造福百姓的。把自己打扮得很漂亮，把真相掩盖得结结实实。资本家剥削，你要说他是为了赚钱他就不高兴，他得说他是为了发展经济，强国富民的等等。很多漂亮话我说不上来。真理就一直被压制着，真相就一直被掩盖着。

可是，后来马克思出现了，他继续做着揭露真相的工作，中国的几句简单格言被他上升到了理论的高度。恩格斯说，马克思一辈子只有两个发现，而第一个，也是最重要的发现就是：发现了历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。这句话简单地说就是：经济基础决定上层建筑。

大家看到了么，一个很简单的事实——人们首先必须吃、喝、住、穿——竟然历来一直都被繁茂芜杂的意识形态所掩盖。为了掩盖这个简单事实而编造繁茂芜杂意识形态的理论家和他们的雇主好像都是不谋私利，不贪图享受的高尚君子，也好像都是不食人间烟火的大罗神仙，他们不食人间烟火，也以为百姓大众不食人间烟火。

吃、喝、住、穿不很正常嘛，为什么要掩盖呢？正常人的吃、喝、住、穿是正常的，不需要掩盖，可是他们都不是正常人，他们都是上等人，他们都吃得好，喝得好，住得好，穿得好，很不正常。而一不正常，就必须掩盖。否则，百姓大众就要生气，或者觊觎，或者嫉妒。而一生气，一觊觎，一嫉妒，就要生乱，这就不好办了，好日子就可能不长久了。不说别的，就是在一个家庭里，大家都是亲人，如果一个成员住、穿很特殊，顿顿吃小灶，那么他就得解释一下，或者有人替他解释，如果理由不正当，就得编瞎话掩盖。一个家庭里是这样，在一个国家里，大家都非亲非故的，就更得解释掩盖。

怎么解释掩盖呢？解释是不行的，没有正当理由，就只能掩盖。怎么掩盖？这是上层建筑的光荣任务。

经济基础决定上层建筑，那么“经济基础”是什么意思，“上层建筑”是什么意思？

经济指的是物质财富的生产、分配、消费三个环节。其中，人最关心的是分配。上面就说了，人的一生和动物一样，都为获得吃、喝、住、穿等物质财富而努力，而获得的手段有自给自足、交换、偷抢、诈骗、剥削等等，这些获得财富的手段都属于分配的范畴。分配不公，人民就有怨言，即使再富裕也有怨言，贫穷就更不用说。所以分配是很重要的环节，也是人民最关心的一个环节，从而分配的方式也就决定了社会的性质。封建社会的主要分配方式是皇帝对全国的财富一锅端，对全国剥削。资本主义的主要分配方式是资本家对工人的剥削。社会主义的分配方式是按劳分配和按需分配。共产主义的分配方式是按需分配。因此分配方式就成了一个社会的基础，就像大楼的地基一样，要往上面建东西。这个经济基础上面建的东西就叫上层建筑。

那么这个经济基础上面建了什么东西呢？就是法律、宗教、文艺等东西，这些统称为政治。为什么要建这些东西呢？就是为了歌颂和保护它们下面的分配方式。封建社会里皇帝把全国的财富一锅端，人民有没有意见？有。怎么才能让人民没有意见？就歌颂皇帝，说皇帝这样做是必须的，是应该的。这样人民就相信了，就没有意见了。所以，分配方式要靠上层建筑保驾护航。封建社会的分配方式要靠封建社会的上层建筑保驾护航，资本主义的分配方式要靠资本主义的上层建筑保驾护航，共产主义的经济基础要靠共产主义的上层建筑保驾护航。有什么样的分配方式就需要什么样的上层建筑保驾护航，这就是经济基础决定上层建筑，上层建筑要为经济基础服务。

所以，当一个社会出现分配不公，有穷有富的时候，富人就要掩盖他们的罪恶，这就是上层建筑的任务。这个时候上层建筑就登场了。宗教、文艺、法律等等一齐上阵，狂轰滥炸，编造意识形态，搞愚民政策。封建社会里，说皇帝是神仙下凡，造福万民，恩德浩荡等等。言下之意，皇帝都是为了大众好，就是享福也是应该的，你们老百姓千万别有牢骚。到了资本主义社会，虽然不搞老一套的迷信了，但是又编一套新迷信。什么民主、什么自然法、什么富人贡献大、什么资本家养活了工人、什么消灭富人就是共同贫穷、什么保护富人就是保护穷人，什么先富带动后富、什么利己也是利他等等，总之就是让穷人相信，富人所做的一切都不是为了自己的吃、喝、住、穿，而是为了穷人好，他们的动机美好，思想高尚。这样，人的一切活动都是为了吃、喝、住、穿这个简单事实就被繁茂芜杂的意识形态掩盖了。

恩格斯还说，自从马克思发现这个真理后，人类对社会现象的解释就应该从经济这个基础开始解释，而不应该像过去那样从上层建筑开始解释。这就说到根本上去了。既然经济是基础，上层建筑是为基础服务的，那么解释人类社会的现象时就应该寻根溯源，从基础解释，而不应该从末梢上去解释。

例如，我们解释皇帝为什么打江山，如果从经济基础上来解释就清楚明了，就是为了把全国的财富据为己有，使自己吃、喝、住、穿得最舒服，最阔气。可是，如果从上层建筑上来解释，说他是为了给百姓造福，这就要出现很多矛盾，解释不通。当老百姓吃不饱的时候，他为什么还拼命征税呢？他每天肉山酒海地吃喝，绫罗绸缎地穿戴，而老百姓饥寒交迫，这样的反差用造福百姓怎么解释？再例如民主，为什么要建立民主制度？解释民主制度，简单地说就是，究竟选票是目的，还是钞票是目的。如果从经济基础上解释，钞票是目的，就很容易解释通，就是一帮统治者在争夺利益时，为了避免出现过去皇帝一家占有的独霸局面，也为了避免因争夺利益而打仗出现的两败俱伤的局面，所采取的对大家都有利的投票决定方式。然后他们又把这样的方式推广到全民，欺骗人民群众放下武器，拿起选票，与虎谋皮。而如果单从上层建筑上来解释，说民主是为了大众的公平，是为了大众的幸福，这就很难解释通。韩国有那么多人因为挨饿而游行示威，美国有99%的底层人上华尔街表示对现状不满，印度有大量穷人饱受贫穷折磨，而ZF依然我行我素，故作不知，公平在哪里？大众的幸福在哪里？这就解释不通。除非有茅于轼这种大神级的人物才能圆谎。

马克思揭露这个简单事实之后，资产阶级惊恐万分，污泥浊水一起泼向马克思，同时又给自己的漏洞打补丁，继续乔装打扮，民主、自由、博爱、公平、正义、科学、文明喊得更加响亮。真相又被他们重新掩盖了。可笑的是，他们在争夺财富时，自私贪婪的本性都暴露无遗，连“自私是人的本性”“私有财产神圣不可侵犯”都喊得出口，而当他们愚民的时候，又是一副大公无私的模样，喊的是什么民主、公平、博爱……

被重新掩盖的真相还必须继续揭露。到底人的一生追求的是什么？到底经济是基础，还是上层建筑是基础？到底上层建筑是从属于经济基础的，还是与经济基础相脱离的？

还是那句话，人的一生就是为了追求物质财富。建设上层建筑还是为了追求物质财富，所以人一生的根本目的就是为了追求物质财富。没有脱离经济基础，建在空中的上层建筑，没有单纯的上层建筑。民主、人权、法制等上层建筑都是获得和保护财富的手段，而不是最终目的，最终目的是获得和保护财富。

而资本主义为了保护它剥削的分配方式，为了保护它的经济基础，使资产阶级能获得更多的财富，同时也为了保护资产阶级的财富，就死不承认经济基础决定上层建筑，上层建筑为经济基础服务。资本主义故意割裂上层建筑和经济基础的联系，孤立地看待上层建筑，宣扬上层建筑是孤立的东西，民主、人权、法制等都是都是脱离经济基础而单独存在的，都是可以单独送给人民的，人民得到了它们就达到了人民的最终目的。这就是资产阶级想转移人民的视线，保护自己的财富，保护资本主义的经济基础。

例如民主，民主到底是为了什么？民主是手段还是目的？民主是为了争选票还是为了争钞票？如果说民主是为了争钞票，那么这就说明人最终追求的还是物质财富。如果说民主就是目的，就是为了争选票，那么这就是一种单纯的民主，孤立的民主，是脱离了经济基础的空中民主，是不顾民生的民主，是为了民主的民主，是为了争选票而争选票的民主。这样的民主就是虚假的民主，是没有意义的民主。争不来钞票，这样的选票我要它没意思。把钞票留下，选票你们尽管拿走。两个猎人一起去打猎，同时发现一头鹿。一个猎人就对另一个说：“看，那边有一朵花珍贵无比，得到它就能成神仙，比神仙还幸福！”另一个猎人马上就去摘那朵花，这个猎人就把鹿打死，自己背走了。这个猎人得到了鹿，家里也不缺鲜花，另一个猎人没有鹿，得到的只是看起来很漂亮据说能让人幸福无比的鲜花。

资产阶级把财富紧抓在手，然后把民主、人权、法制等当作最终目的推给穷苦人民，这样的伎俩能骗倒人吗？西方的穷苦人民尽管拿到了民主、人权、法制，但是总觉得还有不对头的地方，所以就常常游行示威闹事，要涨工资，提高待遇。看来，穷苦刁民不是那么好骗的。

和资本主义不同，马列主义从不搞假虚套骗人。马列主义也搞上层建筑，但是它搞的上层建筑都是与经济基础紧密结合的，都是符合人民的根本追求的。马列主义要搞共产主义，它是无产阶级的崇高理想，那么它是脱离经济基础的空泛漂亮目标吗，是抹杀人民根本追求的目标吗，是抹杀人性的目标吗？都不是的。马列主义说的很明白，共产主义是手段不是目的，目的是为了大家都能吃好、喝好、住好、穿好。目的其实很简单，很低级，一点都不崇高远大。人人都是自私的，人人都想吃好、喝好、住好、穿好，但是这个目标在私有制社会多数人都没法实现，只有在共产主义里才能人人都实现，抱团取暖，所以共产主义不仅承认人的自私，还保护人的自私。马列主义也要建设民主、人权、法制，但是这些民主、人权、法制都是建立在公有制基础上的，不是脱离经济基础的空中楼阁，而是为了保护每个人的自私本性，保护每个人对物质财富的同样渴求。

不仅人都是自私的，人的一生都是为了追求物质财富，而且由人组成的国家也是这样。要说美国攻打伊拉克不是为了石油，而是为了给伊拉克人民送民主，让他们都能过上幸福的日子，打死我们都不信。非洲有那么国家还处在封建制度下，人民还生活在蛮荒之中，美国为什么不给他们送幸福，而专给伊拉克人民送幸福？是人就得怀疑。无利不早起。

看来，解释一切社会现象，确实还得从经济基础上去解释，不能单纯地从上层建筑上去解释。

尽管人都是自私的，人的一生都是为了追求物质财富，但是人与人又有不同。有的人，自己有一碗饭，他得想到全体人民的都有没有一碗饭，他想让全体人民都有一碗饭，这就是共产主义者。有的人，自己碗里有一碗饭，还想有两碗饭，三碗饭，多了还想多，不顾其他人的死活，这就是资本主义者。