二、做一个幸福的人

绝对倾向使人不幸福，但是很难摆脱。

放眼看去，人类不但不能幸福，而且有很大的危机。汪少伦先生研究人

类不幸福的原因，指出人类在四种基本欲望，亦即生存欲望、异性欲望、权

力欲望与合群欲望方面，都有相当严重的绝对倾向。他说：“如就生存欲望

来讲，个人不但要设法保有自己或相对求生，而且要绝对保存自己或绝对求

生。因为个人要绝对求生，所以个人不但多好生恶死，而且多贪生怕死；因

为个人多贪生，所以凡有益于个人生存的东西，无不极力追求。财产或金钱

是可以换取各种生存物品的，例如饮、食、衣、住等，所以财产或金钱有益

于个人生存。因为财产或金钱有益于个人生存，所以个人无不尽量设法争取

财产或金钱。财产愈大愈好，金钱愈多愈好。为争取大的财产，不惜运用任

何手段，甚至于极卑鄙的手段；为争取多的金钱，不惜付出任何代价，甚至

于本身的生命。”

异性欲望也是如此。“例如个人不但求爱，而且贪爱。因为个人多贪爱

，所以在主观上，男人无不希望多有几个女人，女人无不希望多有几个男士

。”男人多说：“文章是自己的好，太太是人家的好。”而女人多说：“美

丽是我的第一，先生是人家的第一。”现代心理学家亦多承认人类有多偶倾

向。个人既绝对求爱，自然要绝对恶弃。因为个人绝对恶弃，所以男人尽管

自己希望多有几个女人，却不愿自己的女人去爱别的男人，自己女人如爱别

的男人，自己必大吃其醋。女人尤其是如此，所以女人的醋劲更大。历来情

死与情杀多为醋劲或恶弃的具体表现。

权力欲望更是如此。“在消极方面，个人无不尽量追求自由，在积极方

面，个人无不尽量追求地位或权力。因为追求自由，所以希望外来干涉愈小

愈好，以便本身能尽量发挥自己的个性。倘使外来的干涉稍多，则不惜加以

反抗。反抗的结果，即使牺牲性命，亦在所不惜。因为追求地位或权力，所

以希望他人能接受自己的命令，或者以自己的意志为意志。倘使他人接受自

己的命令，便觉得光荣；倘使他人违抗自己的命令，便认为是一种耻辱。”

至于合群欲望，实际上也不例外。“大多数人不但喜欢‘交朋结友’，

而且喜欢‘植党营私’。不但自己所属组织的价值超出一切价值，而且自己

所属组织的利益，也超出所有的利益，自己所属组织的言论，即为绝对的‘

真，；自己所属组织的表现，即为绝对的‘美’；自己所属组织的行动，即

为绝对的‘善’；自己所属组织的领袖，即为绝对的‘神’或上帝。为了实

现自己所属组织的利益，不但国可卖，而且族亦可灭。”

偏道思想形成绝对要求，使人不幸福。

无论哪一种欲望，一旦走上偏道，形成绝对的要求，这个人就毫无幸福

可言。

《红楼梦》中的《好了歌》说：“世人只晓神仙好，只有儿孙忘不了，

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”汪少伦先生认为“天下无不是的父母

”，只是少数伦理学家的理想；而“天下无不好的儿女”，却是普遍的事实

。可见，父母对子女大多盲目地爱、过分地爱，以致“害生于恩”，使子女

失去一部分幸福。

父母之爱尚且如此，其他的偏道欲望更不用多言。人要幸福，必须对各

种欲望，都加以理性管制。不但考虑自己的需求，而且要考虑他人的欲望。

唯有择善去恶，调和理欲，才能获得真正的幸福。

成功的人，必须家庭与事业兼顾并重，缺一即难以幸福。而在兼顾并重

之中，应该把握“既知有我，也知有群”的原则，不但不可强调“为自己活

”，也不必勉强自己“为他人活”。这样的成功，才有幸福可言。

有事业却失去家庭，终究有缺憾。有家庭而没有事业，家庭也不能幸福

。两者并重，家庭与事业兼顾，便是幸福的成功者。

三、做一个美满的人

公私兼顾才能美满。

《吕氏春秋》说：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无

私行也。”宇宙天理乃是大公无私的。

孔子的儿子叫伯鱼，有一次陈亢问他：“令尊有没有单独教你一些别人

学不到的东西？”伯鱼回答：“从来没有。”可见，孔子教学从政，一片公

心。

中国人一向赞美“天理公心”，鄙视“营私舞弊”。私心好像就是恶魔

，我们毕生努力，似乎也就是为了去私心。自私的人由于私心迷窍，经常因

私害公，遭到失败。

不错，人应该“立公心”才能够成功。但是没有私心的人，照样有“私

的一面”。例如“私生活”、“私人的积蓄”、“私交”、“私人的小秘密

”，只要不危害天理公心，个人的隐私，应该受到尊重。

有些人公而忘私，一天到晚忙于公事，对于私人的交谊，一概置之不理

。说起来这种人不是不了解天理公心，便是有意拿天理公心来掩饰自己的私

心。因为私人的交谊也是天理公心的一部分，不理会私交的人，内心仍旧是

自私的。希望把全部的时间和精力，投入公务，以求取自己的成就，却不理

会亲戚、朋友、邻居的感受，难道还不够自私？可见过分强调“公的部分”

，很难掩饰“私的部分”。真正没有私心的人，必然公私兼顾，用公心来处

理公的事物，同样拿公心来处理私人事务。

任何组织都有内、外之分，于是，有些人和自己人十分相好，却和外人

经常吵架；也有些人善于攘外，而拙于安内。偏重于内和侧重于外，实际上

都不能成功。

有友爱的兄弟姐妹，在家时固然很好；缺乏彼此照顾的朋友，出门时就

会觉得人地生疏，十分不便。

同班同学处得很愉快，可以互相切磋；如果常常和高班或低班的同学吵

闹打架，始终是一种令人遗憾的事。

与组织内同事融洽相处，有助于工作的进行。和组织外大众相处，也应

该维持良好的关系，对于工作的扩展，才会有所助益。两者失其一，对工作

都有不利的影响。

内外兼顾，也不是一件简单的事，必须有心如此，而且用心去做。不能

把自己局限在内或外的界限里，只知有内不知有外，或者压制自己讨好外人

，都是有害无利的。一个人希望成功，应该养成内外并重的习惯，并且时时

提醒自己，切实不偏不倚。

任何偏失、缺陷，都不够美满。

上、下之间，更容易顾此失彼。常见有一些人，心目中只有上司的存在

，丝毫不考虑部属的实际困难。同样也有一些人，处处维护属下，却不惜顶

撞上级。

在家庭中，父母长上的话，当然很重要。弟弟妹妹的情份，也应该用心

维持。如果为了博得父母的欢心，便不顾弟妹的处境，甚至于出卖弟妹，引

起兄弟姐妹之间的怨恨，久而久之，父母的欢心消失，留下来的只是长久的

痛心。例如：大哥比较有钱，便大肆铺张，为父母做寿，却硬性规定弟妹分

摊费用。弟妹无可奈何，只好照办，内心却十分不服，就会伤害兄弟的感情

。

欺侮低班同学，在学校中颇为常见。结果低班同学集体反抗，或者投诉

更高班学长，引起校内的不安，对于自己的求学与交友，都有相当不利的阻

碍。

“看上不看下”，意指只知上级的命令必须遵行，不知下属真正的痛苦

和困难，虽然短时间内，可以压制部属，达成上级的要求，长久下来，则会

造成部属盲目的抗拒，以及上司对实际情况的不了解，使自己在“上压下顶

”的处境中，痛苦不堪。

“看下不看上”，意指只顾部属的权益，不理会上司的苦心，虽然得到

部属的拥戴，却由于失去上司的支持，逐渐无力维护部属，终于丧失部属的

信心。

唯有公私兼顾、内外并重、承上启下，才能够成为美满的成功者。任何

偏失、缺陷，都不够美满。