“人猿相揖别，只几个石头磨过。”读陆春祥《笔记中的动物》，发现几千年了，人猿好像还没揖别，“千万年来，人类和动物都在同一个现场”(书中语)，好多人，如动物，好多人，动物不如。我们还是在动物世界。
　　动物无处不在，自然也在古人“笔记”里，然则哪本“笔记”专记动物？好像没有，“动物”虽如珍珠，却散落在千百种“笔记”里。《笔记里的动物》，从汉魏六朝到唐宋元明清，爬罗剔抉，摭拾众多动物来，其力气不亚于沙里淘金，海里寻针。作家，都该下这般硬功夫、蛮功夫、苦功夫、笨功夫。惜乎如今作家如蚁，学界中人都沉不下去，键盘加复制，剽窃便剪贴了，有几人还这么青灯黄卷，从古籍里抉微？
　　《笔记中的动物》里展现出的动物，说来不用到古籍里去找，就在街头，就在单位，就在办公室。山东莱州有个农民叫戈二，上山打柴，“腥风乍起，眨眼功夫，跳出一只斑斓猛虎”，一口把戈二给叼了，“只是唇含其颈，并不啮噬”，把戈二叼到一处山沟沟里，落叶深深，深若四五尺，戈二装死，由着老虎将其埋在落叶中。老虎不吃戈二，是要“腌腊肉”以待异日？否，原来是他要将此美食送给更勇猛的“大虫”。老虎放下戈二，埋了戈二，便去背大虫，背来了，“只见老虎很兴奋地扒开藏戈二的叶沟，突然间不见了人，它立刻惊慌颤栗，在那大虫面前屈足前跪。”这是“动物”，还是“大人”？大人对小人，大人如虎；大人见了更大的人物，是什么？便是这只老虎。
　　“饕餮，混沌，梼杌，穷奇，传说中的四大凶兽”，其中“穷奇”尤其奇(《大恶“穷奇”》)：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善，辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”这动物匪夷所思，听说谁是良善之辈，便要来吃掉他的鼻子；听说谁是穷凶极恶之徒，却赶紧去猎杀野兽，馈送与他。人之为人，在于人类伦理是惩恶扬善；兽之为兽，在于兽类兽性是惩善扬恶。助纣为虐者，为虎作伥者，为坏人张目者，为恶棍开路者，你说其是人，还是兽？
　　陆春祥笔下，有“猴大盗”，有“寒号鸟”，有“一肚子坏水的猱”，有“一头有思想的鹿王”，百余种动物，各有各性，各有各品，各有各的有趣故事。《鲳鱼的名声》，鱼名为“娼”，其真“娼”否？陆春祥一路考证，一路梳理，我们得知：野百合也有春天，野外鱼不也有爱情？《陆机的“黄耳”》，写的是一只叫黄耳的狗，“异常机灵，听得懂人话”，这只狗懂事，听话，更有十分忠信品质，陆机在洛阳为官，想家乡了，便托黄耳去问家乡消息，这只黄耳飞奔300公里外，有智有谋，好比快递，安全送达。陆春祥先生《动物》里涉及动物，或善或恶，或智或愚，或常或奇，或正或邪，或忠或奸，或尊或卑，或贵或贱……每只动物都是一只有故事的动物，每只动物也都是在人类有对应的人物。君道这是动物世界，我以为其是人物世界。
　　作家与作家拉开距离，或许不在写什么，而是怎么写。同一食材，有人煮得无法下咽，有人烹来便成美食。一只茄子，平常人能炒成什么菜？《红楼梦》里的“茄鲞”却是一道特别美味的“文化”。这次，陆春祥捉动物入锅炒，温火慢煮，穷极动物之理，又是如何入文法的？
　　“两千多年前的某天，刘基《郁离子》中的虚拟人物瓠里子出了趟长公差。他这次是从吴地返回粤地。估计瓠里子还有些级别，吴相国客气地要派人送他到码头。”这是陆春祥在《官舟官牛官猪官马之类》的开笔。读这段文字，舒服，轻松，幽默，穿越，内敛，行文舒缓，节奏轻巧，这不是抒情，这文章是要暗含批判机锋的。陆春祥的文章，说来是随笔，其实是杂文，杂文都是要批判的，今日所见的批判文章，都是甚模样？剑拔弩张的，虚张声势的，绣花针当金箍棒舞，举轻若重，其模样仿佛是陆春祥笔下那只鹅：“鹅性痴，见人辄伸颈相吓。”(《鹅的喜剧》)。
　　陆春祥的行文，则似漫不经心，胸有成竹，寓讽刺于轻笑之中，寄感慨于漫笔之里，纵有火气万丈高，也是摇鹅毛扇，指挥文字若定。以文法，能臻这般文境？恐怕也难。刻薄人作忠厚文，到底刻薄；忠厚人作刻薄文(我以为杂文的面相是刻薄的)，依然忠厚。相由心生，陆春祥慈眉善目，其文虽在刺探刺虐，却也意在治病救人，不以打死为了事，而是以治愈为心地，心地慈善。文法之外，便是文德了：“以仁心说，以公心辩；不动乎众人之非议，不冶观者之耳目，不赂贵人之权势，不利传僻者之词。”有文料，有文法，有文德，《动物》便好读，耐读，值得读了。(刘诚龙 作家，湖南)