全部版块 我的主页
论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2015-11-13 18:53:00
xieyongxia 发表于 2015-11-13 18:48
其实,这里的劳动和效用是一样的,在商品形成之时,其劳动包括当时的社会必要劳动都已经确定了的,不需要市 ...
唯一形成价格的过程就是交易的过程吧?
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-13 19:01:15
he_zr 发表于 2015-11-13 18:47
马氏开宗明义的规定商品即为用于交换的产品,虽然形成过程不再交代,但不等于他抛开生产来谈交换。

所 ...
我强调的不是“生产过程”,而是“产品转变为商品”的过程。

这个过程应该是一个质变。

于是马克思给这个过程用一个“用于交换”的定语掩饰过去。

为什么“用于交换”这个定语一加上,产品就变成了商品?

因为“用于交换”实际上是生产者的一个生产目的。产品不可能自己有什么目的,所以这个目的,就是来自于生产者对于市场交换的一个预期判断——生产之前已经有一个对于自己的产品有一个价值估算——虽然并不准确。

所以,就算掩饰了“产品变成商品”这个过程,但市场交换过程对于商品的生产过程的影响,已经内化在“用于交换”这个属性当中了。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-13 19:02:16
无知求知 发表于 2015-11-13 18:53
唯一形成价格的过程就是交易的过程吧?
对,没有第二个。是供需双方共同决定的,也不存在多种因素。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-13 19:19:02
向天再借五百元 发表于 2015-11-13 19:01
我强调的不是“生产过程”,而是“产品转变为商品”的过程。

这个过程应该是一个质变。
如果不对价值的来源和价值的变化进行论述,只专注于价值载体的怎么规定,恐怕已经偏离了你的主题。

如果价值产生于产品转变为商品的过程,换句话说不是来源于生产而是用途,那么劳动离商品带来的价值则更远了。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-13 19:38:10
he_zr 发表于 2015-11-13 19:19
如果不对价值的来源和价值的变化进行论述,只专注于价值载体的怎么规定,恐怕已经偏离了你的主题。

如 ...
我在主贴中说了,价值的产生,是在劳动和市场的共同影响之下,使产品发生了变为商品的质变。

产品价值变化的过程,就是其价值性质的改变的过程。这是个质变过程。载体性质的改变,就是其交易性质的改变。

而且我的分析,也是从马克思的“商品是用于交换的产品”这句话出发的。

我记得你说过,马克思暗含的逻辑就是产品就是商品,然而产品和商品明显就是两个概念,为什么可以相等?

如果你说我专注于价值载体的规定,而马克思自己都出来一个商品二重性,这难道不是从研究价值的载体开始的吗?

我们回帖可以一个问题一个问题来谈,就算谈的不是主帖又如何?难倒不谈主题就谈不下去了吗?
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-13 19:59:52
xieyongxia 发表于 2015-11-13 19:02
对,没有第二个。是供需双方共同决定的,也不存在多种因素。
同意!交易过程是价格的唯一形成过程。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-13 20:41:11
孟子的学生 发表于 2015-11-13 15:05
只要产品一生产出来,不仅是产品本身的自然效用存在了,而且经过劳动这一客观事实也是存在了,那么产品上 ...
几乎所有的马克思维护者,都是这样的套路:

先避开你的逻辑,然后摆出马克思的逻辑,然后说你谈论马克思的理论不能超出马克思的逻辑。

二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-13 22:56:08
向天再借五百元 发表于 2015-11-13 20:41
几乎所有的马克思维护者,都是这样的套路:

先避开你的逻辑,然后摆出马克思的逻辑,然后说你谈论马克 ...
黑格尔为宗教辩护也是同样的逻辑,即意义不定的逻辑。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-13 23:52:22
向天再借五百元 发表于 2015-11-13 19:38
我在主贴中说了,价值的产生,是在劳动和市场的共同影响之下,使产品发生了变为商品的质变。

产品价值 ...
总之,马氏理论已经确定,价值来源于生产,在交换中体现,没理解到这点,而以交换产生价值,或所谓共同产生,属于没能真正理解马氏。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 02:41:02
其实,一切问题都出在,价值(不论它是指什么,劳动或者效用之类)是否决定交换价值上。如果认为是,则就要代替市场搞什么“等价交换”,即以“等价交换原则”进行交换,完全排除了各种各样的市场结构的不同运作过程。而这是根本性错误。而打补丁说等价交换原则是在完全竞争市场中实现,那么,它就不是什么原则,根本没有普适性。再说,完全竞争市场的均衡价格也不是什么价值,均衡价格随需求和供给的变动而变,而商品一经产出,劳动价值论的价值是固定不变的,同销售过程中消费者方面的变动无关。
如果认为不是,则你就要承认相反的逻辑:市场过程(买卖双方之间的相互作用及各方内部的相互作用)同时决定了交换价值和价值。这时,说交换价值是价值的表现形式才有意义。
问题是,价值不决定交换价值,而是相反,那么,这个价值是指的什么?
斯密(第五章)已经给出了不决定交换价值而反被交换价值所体现的价值概念:一事物的价值,是该事物可换购或可支配的生产他种产品的劳动量。
例如:一千斤西红柿在目前市场上可以换得两百斤牛肉,则按斯密的意思,这时可以说,一千斤西红柿的价值是其能够买来的他人生产两百斤牛肉的劳动。在这种描述中,就不存在“价值决定交换价值”的意思,就不存在“等价交换”的意思,更不存在什么“价格围绕价值波动”之类的补丁。
而这里所说的价值,定义为一物购得的他种劳动,而不定义为其他事物,诸如使用价值、效用之类的,是有道理的。道理就是,人们在买东西时,总要问的问题是两个:这东西对我有用么?有,接着问:按某种比例买它值不值得?或者用术语问:自制还是外购?自制成本(其实就是自己制作该物品的劳动量)高于外购价格(其实就是换回该物品所需付出的生产其他物品的劳动量),就买,反之不买。人们在卖东西时,也要问两个问题:我生产的东西对别人有用么?有,那么销售就具有了可能,但是,为了自己的利益考虑,接着还要问:按某种比例卖它值不值得?用术语问:有盈利时争取最大盈利;不得不亏损时争取最小亏损,不能达到这些目的,就是不值得的。
而效用价值论,首先它的错误同劳动价值论一样,支持“价值决定交换价值”,所以它一样有一个等价交换原则:等(边际)效用交换。其次,按照价值是被交换过程决定来观照,买方需求也不是一个因素而是两个:购买意愿和收入;卖方供给也不是一个因素而是两个:销售意愿和成本。边际效用价值论其实无力说明价值域的两端。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 03:00:33
补遗:上述例子中所说的一千斤西红柿换两百斤牛肉这个交换比例下,说一千斤西红柿的价值是能够购得的生产两百斤牛肉的劳动,并不包含事后的“等价交换”的意思,只是说,按照该交换比例,我们知道一千斤西红柿的价值是两百斤牛肉的劳动,同时,两百斤牛肉的价值是一千斤西红柿的劳动,至于这个交换比例的两种物品的劳动是否等量,我们只能遗憾地说,不知道。事前(交易前)就有了等价交换的原则,那么市场交易过程被阉割了,这个肯定要抛弃。事后的等价,我们为什么不知道?因为整体经济有进步与退步的多种可能,因此,我们只知道每一次交易都是双方自愿进行的就可以了,至于是否等价,这是个伪问题。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 10:05:26
he_zr 发表于 2015-11-13 23:52
总之,马氏理论已经确定,价值来源于生产,在交换中体现,没理解到这点,而以交换产生价值,或所谓共同产 ...
原来说了这么多,你不是在指出我的帖子里的逻辑错误,而是在纠正它符不符合马克思的理论。


所以无论谈什么问题,只要超出马克思认定的范围,就是错误的了?
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 10:18:46
向天再借五百元 发表于 2015-11-14 10:05
原来说了这么多,你不是在指出我的帖子里的逻辑错误,而是在纠正它符不符合马克思的理论。
这是什么话呀,要批评人家的东西,首先要正确理解人家到底在说什么,对吧。而不是人家说什么都没搞清楚就批来批去,结果不仅自己在自立靶子自己攻击,成了自娱自乐,还沦为马辩士的笑柄,说你等批马着都是什么人啊。所以打蛇要打在七寸,否则乱打乱拍,不仅不击中要害,反被蛇咬。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 10:50:19
he_zr 发表于 2015-11-14 10:18
这是什么话呀,要批评人家的东西,首先要正确理解人家到底在说什么,对吧。而不是人家说什么都没搞清楚就 ...
要批评人家的东西,首先要正确理解人家到底在说什么”我同意。但还有个问题,如果人家运用了辩证法,也就是意义不定之法,这就会连人家都不知道自己在说些什么,那么我们又该如何去批评人家呢?
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 11:08:44
he_zr 发表于 2015-11-14 10:18
这是什么话呀,要批评人家的东西,首先要正确理解人家到底在说什么,对吧。而不是人家说什么都没搞清楚就 ...
第一,我理解马克思的意思,商品中的交换价值,是人类无差别的劳动,是从具体劳动中抽象出来的。

第二,理解了马克思的意思,不等于同意他说的。所以我有不同的看法。

第三,我把我的看法表达出来,你说我没理解好马克思的意思。

第四,请问是不是理解了马克思的,就一定会同意他说的?

第五,质疑马克思的,是不是都是没理解马克思的,或者抓不到要害的?如果是,那么请问你理解好了马克思以后,抓到了什么要害?

第六,不同意马克思的,不代表就说马克思是错的,我在主帖也说过。从不同的角度看问题,不是谁对谁错的问题,而是谁更加准确的问题。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 11:20:11
he_zr 发表于 2015-11-13 23:52
总之,马氏理论已经确定,价值来源于生产,在交换中体现,没理解到这点,而以交换产生价值,或所谓共同产 ...
你看你自己说的“马氏已经确定,价值来源于生产……属于没能真正理解马氏”。

这就奇怪了,我明明说的就是我不同意马氏这个观点,然后表述我自己的观点。

你却又把问题转移到我不理解马氏。说我注重价值载体研究。难道我一定要按照马克思的研究思路去思考问题?

你第一次回帖说“创造”不是科学语言。那好吧,用“产生”。我说产品变成商品,这个质变过程就是产生价值的过程。你说我注重载体研究。

说来说去,就是我的看法不符合马克思的理论。于是你说我不理解马克思。

我到要问你,你是在反驳的观点和逻辑呢?还是反驳我的立场?
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 11:23:31
罗鹏 发表于 2015-11-14 02:41
其实,一切问题都出在,价值(不论它是指什么,劳动或者效用之类)是否决定交换价值上。如果认为是,则就要 ...
再说,完全竞争市场的均衡价格也不是什么价值,均衡价格随需求和供给的变动而变,而商品一经产出,劳动价值论的价值是固定不变的,同销售过程中消费者方面的变动无关。
均衡价格也不是什么价值。同意!许多人都把长期平均价格看成就是价值,其实他们都误解了。不管多长时间的平均价格也仍然是价格,而不是价值。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 11:41:19
无知求知 发表于 2015-11-14 10:50
“要批评人家的东西,首先要正确理解人家到底在说什么”我同意。但还有个问题,如果人家运用了辩证法,也 ...
人家马氏在定义价值上和说明价值的来源上可没有运用辩证法,而是明确规定和陈述如此。你不同意他的规定和陈述,完全可以另起炉灶,但就不能说是在批他了,或者说是从另一个方面在批他。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 11:50:11
向天再借五百元 发表于 2015-11-14 11:08
第一,我理解马克思的意思,商品中的交换价值,是人类无差别的劳动,是从具体劳动中抽象出来的。

第二, ...
你既然理解了马氏的价值来源在于生产,那么价值就不会因为你说“产品向商品转变”过程中发生变化那种情况,除非你所言的价值跟马氏的不一样。马氏说的是,来源于生产的价值不会因载体的用途变化而变化,变化的只是其表现形式,而非价值“实体”本身。

你可以批判马氏的规定不合理,但你不能说他的逻辑规定错了。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 11:51:19
向天再借五百元 发表于 2015-11-14 11:20
你看你自己说的“马氏已经确定,价值来源于生产……属于没能真正理解马氏”。

这就奇怪了,我明明说的就 ...
参49楼。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 11:52:27
he_zr 发表于 2015-11-14 11:41
人家马氏在定义价值上和说明价值的来源上可没有运用辩证法,而是明确规定和陈述如此。你不同意他的规定和 ...
马克思的确没有对“价值”进行定义,而且价值与价格在他那里还是混淆不清的。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 11:57:12
无知求知 发表于 2015-11-14 11:52
马克思的确没有对“价值”进行定义,而且价值与价格在他那里还是混淆不清的。
马氏明确定义价值就是劳动力耗费,简称劳动或活劳动,价格是劳动力耗费的表现形式,看不出哪里混淆。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 12:05:56
he_zr 发表于 2015-11-14 11:57
马氏明确定义价值就是劳动力耗费,简称劳动或活劳动,价格是劳动力耗费的表现形式,看不出哪里混淆。
性命价值是凌驾于任何价值之上的最高价值。也正是这个原因,“价值就是劳动力耗费”的定义不能成立。
另外,价值与价格是两个截然不同的概念。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 12:10:55
he_zr 发表于 2015-11-14 11:57
马氏明确定义价值就是劳动力耗费,简称劳动或活劳动,价格是劳动力耗费的表现形式,看不出哪里混淆。
再有,辩证法的运用往往是难以察觉的,因此才有了“偷换”概念的美名。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 12:11:26
he_zr 发表于 2015-11-14 11:50
你既然理解了马氏的价值来源在于生产,那么价值就不会因为你说“产品向商品转变”过程中发生变化那种情况 ...
看到你这篇回帖。我感觉我们可以继续讨论下去了。

在马克思的逻辑框架中,交换价值就是抽象劳动。因而生产过程中,价值已然内化在商品中。这里我想请教一下,把马克思所说的交换价值理解成“一件商品之所以能够拿出去交换的内在原因”是否妥当?

而我说的交换价值,也是一种内在原因。在从商品的生产到交易这个过程中,我关注的是商品某种属性的变化。这种属性变化就是“从不能交易变成能够交易,如果可以交易,确定能够换取多少其他物品”。

而这个变化过程,由两种因素来共同起作用——劳动和市场。

劳动的作用是赋予效用形式,市场的作用是赋予交换可能性。

两者合起来,发生了类似化学反应的质变——产生了交换价值。

这就是我的观点。所以我是从不同的角度来解释“交换价值的产生”。

我不是批马,我在主贴中也说过马克思的理论不必说不对,反而还有借鉴作用。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 12:52:13
he_zr 发表于 2015-11-13 23:52
总之,马氏理论已经确定,价值来源于生产,在交换中体现,没理解到这点,而以交换产生价值,或所谓共同产 ...
理解了马氏,才去批评马氏!不是为了理解马氏而理解马氏!
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 12:56:59
he_zr 发表于 2015-11-13 18:41
说到哪里去了,尽管马氏对价值是这样规定,本人却在用科学方式来检验所谓的价值存在不存在的问题,与是否 ...
呵呵,至于人们持有的价值概念是什么,马氏定义价值是什么,马氏该不该这样定义,这是另外的话题。

你说的是关键问题!我们讨论马克思,就是看马克思的理论在多大程度上符合经济事实,在多大程度上具有科学性!


我是掌握了皮毛,你呢?你在掌握了话语权的人眼里,你的对马克思的解释永远是皮毛!呵呵!
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 13:00:14
孟子的学生 发表于 2015-11-14 12:52
理解了马氏,才去批评马氏!不是为了理解马氏而理解马氏!
就跟神学家所说的差不多,“你要研究神学,你就必须首先信神”。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 13:20:43
向天再借五百元 发表于 2015-11-13 15:32
对,关系的建立,是多个方面协同。一个(对)交易关系的建立,也是多方面协同的。

而对这种多方面的合作 ...
政治经济学批判导言,马克思写的很好的。值得认真阅读。

中国人是最有资格讲关系研究关系的。这是个把个体和集体集中起来进行研究的路径。
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

2015-11-14 14:24:12
xuguw 发表于 2015-11-14 13:20
政治经济学批判导言,马克思写的很好的。值得认真阅读。

中国人是最有资格讲关系研究关系的。这是个把 ...
最有效的研究路径不是分析吗?怎么会是集中呢?
二维码

扫码加我 拉你入群

请注明:姓名-公司-职位

以便审核进群资格,未注明则拒绝

栏目导航
热门文章
推荐文章

说点什么

分享

扫码加好友,拉您进群
各岗位、行业、专业交流群