“本章判词5”

【本章判词·阑干词】瀚海奇出一阑干，众人共倚一天才。无限江山，隔岸花香。犹听浪淘沙。一唯，二辩，三历史。绕堤柳借，滑向凡尘索书刊。重去华台，具表取词章，贺新郎。

“本章判词6”

【本章判词·表通词】瑶台不是雪，何来思纷纷？绝地天通毁人心。科学隆自然，天道合价值。一变，两变，顷而无限。在人唤作道，在道唤作天；天上修成道，人间重实施。神学宗教一家事，马氏英伦初归结；天人合一即自然，价值比附亦人心。待收拾，从头越。

“本章判词7”

【本章判词·释者词】你侬我侬，把一块泥，捏一个你，塑一个我。复将认识论同知识论两个一齐来打破，用物理之水调和。重捏一个物性的你，重塑一个物性的我。我泥中有你，你泥中有我。

“本章判词8”

【本章判词·凤逝词】梧桐不敢栖，但慕相思树。初识为凡鸟，复识为凤凰，再识为乌鹊。绕树三匝，何枝可依？

“本章判词9”

“本章判词10”

“本章判词11”

“本章判词12”

“本章判词13”

【本章判词·宝玉词】凡鸟偏向末世来，不舍昼夜。抟扶摇，重霄九。忽喇喇宝玉来，胡虏人前，似大厦倾。昏惨惨宝玉去，海市物后，犹灯将尽。一盏风雨，骨肉家园齐抛闪。到头来，颠簸曲折多回环，终泯灭。建兮太一，主兮忽无，恒观其妙！逝者如斯被人猜，乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

“本章判词14”

【本章判词·宫闱词】物乎关情，决胜暴殄，社会恒一。人事易物事。商品志，抒华章，建之常之。货币舞，作长练，取次刀贝，缘在本行。弄其物，发其志，得其所。圣归太一。九九概念，有之恒之，极观其徼。

“本章判词15”

【本章判词·花间词】天沃中山狼，得志愈猖狂；既非菩提树，亦非明镜台。物心向外挂，人心向内悬。恶者以物对。酒喝干，再斟满，倚醉人不还。兰露重，柳风斜，满庭拾落花。浅唱凭谁问？堆徘徊！

“本章判词16”

【本章判词·四维词】说什么心智地图，原是物质虚夸；讲什么三维构造，纵然人物价值，枉自空设。宝玉析乎精神，宫闱慵缺侍卫，花间遁走云泥。流水落花春去也，天上人间。一俟树倒猢狲散，因亡果散各奔腾，约重来。景象尽显，个性淋漓，劫数千重。昭示依谁定？罢空灵！

“本章判词17”

【本章判词·好事终曲】竞利争利从价值，待发生，总虚化，落了个致败的恨。实体儿苦，虚拟着跟；过犹不及，善贷且成。信用每主歹，幻用必主淫，垄断起造衅的根。嗟戴罪的身。都说是太虚幻境，可怜偏无悔。因人物亦废，因物人也非。成败是非，稍向实践求智慧。青山依旧在，几度夕阳红。叹！浪花淘尽英雄泪，灌愁的海，离恨的天。

“本章判词18”

【本章判词·聪明累曲】三春景破行未长，四春欲改昔时妆。试前心已碎，作后性空灵。抽象智慧，枉费了勘尽沧桑事聪明。意沉沉，科学皮囊实可迷；意悬悬，趣舍异路究可哀。呀！意迟迟，理性国里未醒，慵懒丛中一幽梦。忽喇喇求倾大厦，昏惨惨嫌灯儿将尽。叹！窘迫穷蹙霜云鬓，机关尽，终难定！

“本章判词19”

【本章判词·意难平曲】一个是宫苑庭葩，一个是宝玉带瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着它；若说有奇缘，如何今世终虚化？一个兀自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是从头越，一个是中间花。都道是金玉良姻，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平！分离聚合皆前定，好一似食尽鸟投林。狼之将死，龙之将亡。风云际会，啸鸣九皋，我乞隼击。落了片白茫茫大地真干净！

《保卫资本论》扉页题词

前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！

——陈子昂

人类不是在开始一件新的工作，而是在自觉地从事自己的旧工作。  

——马克思

虽说马克思没有遗留下“逻辑”（大写字母的），但他遗留下《资本论》的逻辑，应当充分地利用这种逻辑来解决这一问题。  

——列宁

凡一国之历史，其对于民族思想之指示，与民族力量之启发，恒于不知不觉之间，隐操大柄。   

——熊十力

1962年第4期《哲学研究》，发表了吴传启同志的《由抽象上升为具体是辩证的认识方法》。这个标题的提法，是没有什么值得怀疑的。问题是该文开头的这句话：“这种逻辑的认识方法，就是由抽象上升为具体的辩证的认识方法，也就是马克思应用于《资本论》中的基本的逻辑方法……”于是有些青年政治课教师同志，看到这种提法，再把他们从《资本论》中学到的马克思自己的说法联系起来，提出这样一些问题：1.马克思在《资本论》中应用的基本方法，不是辩证的方法么？2.由抽象上升到具体的方法或抽象分析的方法，是否就等于辩证的方法呢？3.有人说，由抽象上升到具体的方法是基本的方法；又有人说，抽象分析的方法是基本的方法，是一回事么？究竟哪个对？……。（我）有两个主要论点，其一是说，在《资本论》中，应用的基本方法是辩证方法，不是抽象分析，也不是由抽象上升到具体的方法，或其他什么方法；即使说，后面这两者比较重要，在《资本论》中也应用得比较广泛，那也不能这样去理解。我的另一个主要论点是和前一个论点相联系的，那是把辩证方法看为总的方法、基本的方法，其他一切的方法则是从属于辩证方法的，在辩证方法的指导下，对所研究的总的对象的某些方面、某些场合，作着较为具体的处理的。

——王亚南

[1] 如果以收入分配关系为对象，《21世纪资本论》自觉追问收入不平等的“如何来”“为什么”，最后集中说明其“是什么”，是难能可贵的。这种研究总体上落入生产关系对象的范围之内，属于对如何研究生产关系的一个有益探索。让我们回忆一下《资本论》的构造：资本主义生产关系的如何来、为什么、是什么（最后一者包括了实在史和思想史的两方面内容）。如果我们把“W = c + v + m”视为生产关系，第一卷是关于这个公式的“如何来”研究（第一规律落入的领域），第二卷是关于这个公式的“为什么”研究（第二规律落入的领域），第三卷是关于这个公式的“是什么”研究（第三规律落入的领域）。所以，资本主义生产方式的“生”和“死”已经写就了收入分配不平等关系的历史特质，生产关系的资本主义运行（W = c + v + m的社会存在方式和形式）是实现这个特质，交换关系的资本主义运行是具体化这个特质。无疑，皮凯蒂的研究线路与之是有默契的。