<strong><br/><br/></strong>我们都知道，任何一个理论，不管是自然学科理论还是社会学科理论，都不能出现自相矛盾的地方；一个理论一旦出现了自相矛盾的地方，不管它看起来多么漂亮，多么完美，都是错误的，荒谬的。这就要求搞理论研究的人在研究理论时，一定要上下前后左右多看看，多想想，防止有矛盾出现。可是，实际上，总有那么一些人在精心编造理论时只顾眼前不顾其它地方，这就造成他们的理论常常碰到矛盾的难题无法解决。理，是人们要信仰的，要遵守的，它天然存在于自然界和人类社会中，人只能寻找它，不能编造它，牛顿定律就是天然存在于自然界中的，是被牛顿发现的，不是牛顿编造的。天然存在的理，就是真理，真理就是天然存在的理，关键就是看人能不能发现它，能不能找准它。凡是天然存在的理，就绝对不会有自相矛盾的地方，就不会遇到矛盾的难题。而编造的理不是天然存在的理，就不是真理，就会遇到矛盾的难题。可是实际上，总有那么一些人为了某种需要而编造理论，让人们信仰它，遵守它，而他们编造的理论很难恰好和天然存在的理论一致，也就必然会遇到与他们编造的理论相矛盾的难题，无法用他们编造的理论解决，弄得很尴尬。自然学科里为了某种需要编造理论的例子不多，可是社会学科里这样的例子俯拾即是。现举几个例子。 <p></p><p>现在，资本家成了香馒头了，社会学科理论家们从多种角度，用多种理论证明资本家是最有才干的，最有贡献的，是不可缺少的，因此还给他们改名称他们企业家（对资本家是好是坏，本人不做评论，举这个例子只是想让大家看看有些理论是怎么碰到矛盾难题的，理论家们又是如何设法解决的）。资本家一不可缺，那么地主当然也就不可缺，可是现在没有地主怎么办？于是有人就想搞人造地主出来，要把土地归为少数人所有，让其他农民为他们打工。他们的这些理论对资本家、地主的评价那么高，好象本身并没有矛盾，很完美，可是还是碰到了矛盾——怎么评价解放前的资本家和地主？小理论研究者在研究理论时，都是在那里美滋滋的精心编造，都是只顾眼前，不顾上下前后左右，不注意自己编造的理论有没有矛盾的地方。可是大理论研究者就不大一样，有些大理论研究者有时候会注意到这一点。他们一旦发现自己的理论出现矛盾了，遇到难题了，就要想办法解决。怎么解决？一是掩盖难题，二是修改现象，三是修改理论。现在，这些理论遇到难题了——要说以前的资本家和地主不好，那就不能说现在的资本家地主好；要说现在的资本家好，就不能说以前的资本家地主不好。这个难题怎么解决？修改理论是不行的，对资本家和地主的崇高评价不能变。既然这个不行，那就要用前两个办法。所谓修改现象，就是给以前的资本家、地主平反昭雪。要说修改现象，这可是社会学科中的绝招。为什么说搞社会学科研究比搞自然学科研究容易，容易混出名堂呢？其中一个原因就是社会现象可以修改。搞社会学科研究的人完全可以根据自己的理论需求而修改社会现象，需要它是黑的就可以说它是黑的，需要它是白的就可以说它是白的，可以完全由人说了算，而自然现象就不能修改，黑的就是黑的，白的就是白的。自然学科理论必须能适应复杂的现象，而社会学科理论只要修改复杂的现象以适应自己就行了，所以容易得多。虽然社会现象可以根据自己的需要而任意修改，但是现在的火候还不怎么够，试了几次都不行，那就只能先用第一个办法，于是就闭口不提以前资本家和地主的事，并把《包身工》《半夜鸡叫》等都删去，让人们都看不到。</p><p>孔子创造了一套完美的忠孝理论，他认为忠孝是天然的，臣不能违背君，不管君多么暴虐，臣都不能违背；他又极口称赞周文王、周武王，认为他们两个是最符合他的理论要求的，是最贤能的。他这个理论看起来很完美，可是也碰到了一个致命的难题——怎么评价武王伐纣？孔子是怎么解决这个致命难题的？就是掩盖，从不提这个事。他恨不得这样想：当初如果武王不伐纣该多么好。如果有人向他提出这个问题，他要么顾左右而言它，支吾过去；要么责备人家：“你这个小子怎么提出这个奇怪的问题，不可教！不可教！”虽然说社会现象可以任意修改，但是这里也不能修改，说武王罚纣对也不行，错也不行，两难。不能修改现象，能不能修改理论呢？如果他把理论修改成“当君暴虐时臣就可以伐君”不就很好了吗？不行，因为这个口子一开，所有的君都可能被加上暴虐的罪名而受讨伐，不管是好君坏君都免不了。比方说自由言论就要求不管什么言论，不管看起来多么坏的言论都不能封；不管说多么坏的话的人都不能抓不能杀，因为这个口子一开，所有的言论都可能被封，所有说话的人都可能被抓被杀。孔子非常懂得这个道理，所以他不能修改他的理论，只能用前两个办法解决。</p><p>历来的帝王都把制造群体性事件的老百姓污蔑为暴匪、恶魔，他们为什么要这样污蔑？就是为了利于打击。士兵、捕快大多都是老百姓的子弟，帝王要是告诉士兵、捕快们：“那些老百姓都是不能生活才那么做的，你们都是老百姓的子弟，你们要打击他们”，这样士兵、捕快们能卖力吗？只有把那些老百姓污蔑为暴匪，为恶魔，并说打击他们就是为国立功，为民除害，这才叫出师有名，士兵捕快们才会卖力。可是，帝王们一把那些老百姓污蔑为匪，就碰到难题了——如何评价自己的老祖宗？他们只能且顾眼前，不提自己老祖宗的事。这时，现象也不能修改，说他们的老祖宗对也不行，错也不行，也是两难；这时，理论也不能修改，一修改理论就出师无名，所以就只能闭口不提自己老祖宗的事。</p><p>仅举几个例子，聊博大家一笑。</p>