你分清一下：私有制  和重建的个人所有制  它们之间的区别  再说！

人人都拥有共有生产资料所有权的私有制，那还不是私有制！
你能说得出个啥啊！

今天早上看纪录片，云南倘唐当地人制作黄豆腐卖，制作的人批发，一个卖三毛，记者就问他们，专门卖的人卖多少，他们说，我们三毛批发给他们，人家卖五毛，记者立马来了精神，那你们咋不自己买？制作批发豆腐的人笑了笑，我们自己卖，耽误时间，我们做一天豆腐，再卖一天，就耽误了时间了。


这是一个非常真实的故事，也是一个非常简单朴实的故事，更是一个朴素无比的故事。人们在日常生活中，用自己的实际行动，一次次在证明那些乌托邦主义者的愚蠢，取消交换，取消价格，取消商品生产，消灭商人阶级，他们的做法，不通过暴力行为能实现吗？不可能，因为，他们的想法是在和人类本身的本性以及生活实践相对抗。暴力能取得一时之效。但最终会被人类抛弃和唾弃！

你比马克思还马克思！

           你们要能跟上   孟子的学生 的思路，起码的落后半个世纪以上才行啊

感谢支持

你呼吸空气得了嘛

至少在新的更高阶段的生产关系在旧社会的胎胞里孕育成熟以前，私有制是绝不会灭亡的。

《圣经》新约中是这样描述消灭私有制的：
2:44 信的人都在一处，凡物公用；
2:45 并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。

既然圣经说的共产主义的意思是一样的，马克思为什么要竭力反宗教呢？

反对宗教，那至少要知道反对什么，至少要知道宗教与科学的根本分歧所在。宗教自诩终极了真理，科学否定终极真理；宗教认为因果关系是既定的，科学认为因果关系是不既定的。前者是证真思想，后者是证伪思想。这就是宗教与科学的根本分歧所在。

恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》也只是试图将社会主义从理论转变为实践，毕竟那个年代的人们都以为实践就是科学、技术就是科学。其实人们都误解了科学。《德意志意识形态》中就描述过这种状况，“一般人，即宗教人”。这种状况一直持续到20世纪初才开始发生转折。但这一转折也仅仅局限于少数专家那里。

20世纪之前，绝对真理及各种决定论（包括拉普拉斯信条）的思想几乎统治了全人类。人们总以为技术就是科学，实践就是科学。马恩也不例外。

旧宗教的终极真理是唯心主义，发展到黑格尔那里就变成了辩证唯心主义。新宗教的终极真理是唯物主义，发展到马恩那里就变成了辩证唯物主义。不管是辩证唯心主义还是辩证唯物主义，它们都是终极真理，都是宗教真理。

宗教认为因果关系是既定的，科学认为因果关系是不既定的。对因果关系的不同看法，这也是宗教与科学的重要分歧。不管是唯心史观还是唯物史观，它们都是既定的历史观，都是宿命论。科学反对这种历史观，科学认为历史作为原因，它不能决定未来结果，毕竟原因与结果之间还有不可知的条件变数。

由上可知，马恩表面上在“反宗教”，但实质上却是以新宗教去反对旧宗教。

说得好，不错！学习了！

出人头地是政客的事，也或者学霸的事，这跟我没有关系。