道无真假，名何来真假？？？

看来，302是无道之人。

302的名，无论真假，均无来源，证明二字都谈不上……太玄。

胡搅。是真名，还是假名？？

你的意思：大家即人心？？？？？？？？？？

自然天成是道的流变

看来，你是离开西学太远了……。。。。

如何错解?

生生不息，相生相克。

保卫资本论视频系列之一：道德经高清视频在线观看

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建议楼主好好读我的道德经与经济学系列的贴，你这些个零散关于道德经的贴子，无助于人联系到经济学，我不像某些人那样空谈，而是可以按之实践的，只有进入心物合一的境界才明白道为何物。

圣人之道，等等，有所察觉，能否将您的帖子——自荐精华的，放一些链接在本楼，供我们学习交流！谢

太多了，有几十篇呢，我的经济学思想根源就是来源于道德经、阴符经、黄帝内经、孟子等等尤其道德经和阴符经

创新发展] 大道之行天下为公
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楼主 林汉扬 只看他
2016-4-9 21:11:40
[cp]大道无为，无为者无伪无违也，无伪即是真，故修道又是修真，心性返璞归真，肉身重塑本源，故老子曰:“能婴儿呼”，但这是内求法，真我要强大不仅内求达上同时也应同时有外求法，即对环境自然的认识也要破其幻识其真，还原环境自然的本来面目，执环境自然的枢杻，故阴符曰:“观天之道，执天之行，尽矣。”才能撑管其规律，但又不违反规律，为我所用，这是无违。这就是以“我”为支点，以环境自然生产资料(包括生产工具以及社会系统的其他人，在“我”主导的组织中或处于“我”的“道场”之中)，围绕着我形成一个更大的生产力系统，源源不断“盗”取自然环境之使用价值(广义负熵流)并最大化，使系统熵增最小化。这就是“大道”又有人说也为“大盗”的所在，阴符曰:“天有五贼见之者昌，五贼在心，施行於天，宇宙在乎手，万化生乎身”，只有认识，宇宙自然，本来的面目。并且在不违反其运行规律的情况是下，才能够使宇宙万物的使用价值在不破坏其性状态下自然而然不知不觉的最大限度发挥而为“我”所用，而自身也处于价值流之中，事半功倍，如顺水推舟，乘风破浪，孟子也说过：“虽有智慧，不如乘势。虽有鎡基，不如待时。”所以说，财富的使用应聚集于懂得利用它们的人身上，懂得商道明白如何合理优化投资的人可使财富成长得更多，因为他们，懂得如何去生产社会需要的生活用品。能够把这些生产资料最大化创造生产出满足社会需求的物品和商品，创造更高的效用或使用价值，而成本价值则更对减少，而在信息相对滞后技术暂时被创新者所保密的情况下，这种生产率或商品质品/成本比例提高也转化为马克恩所说价值的增殖，但严格上这并非真正的价值增殖，而是一种对于前期创新者整体(包括创新失败所付出成本的)补偿，只不过是把这种补偿还给创新成功者(技术专利所有者)，而整体上并没有产生价值增殖而是效用或使用价值的增殖，即相对于企业生产创新者而言，商品效用或者使用价值生产力提高，而相对于商人或消费者交换或者购买到之前同样品质的商品却只需比之前消费更少的成本价值。这取之于民又用之于民，上层主导与下层基础之所以能合作共存长而久远，在于形成一个良性的双赢或帕累托改进的生产力系统，民富:体现为社会商品使用价值的大大提高而消费成本价值却大大得到减少，因此用之前的总成本价值会得到更多的效用或者使用价值，民富为国富之根!阴符又曰:“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”所以说:“大道之行也，天下为公”，这才是个良性循环的社会。然而，可惜的是许多利益集团，是单向道，即注重于盗万物甚至于同类的人类都为其所盗的对象，从而来实现其个人的成就，正所谓一将功成万骨枯，以损以其所处的良性价值生态为基础，而只益于少数人的价值生态环境或国家政策是极其危险的，会造成恶性循环，损人而利己者必自毙，谈何和谐社会?《道德经》曰:“为者败之，执者失之.是以圣人无为故无败，无执故无失”近期有篇头条文章说秦始皇很强大，但秦朝却在其死后不久即灭亡，何也?正是其过度消耗了国家可以持续发展的各种根本，使人心和国家财富不能惠及还予当时的人民，尽管其修建的长城以及秦皇陵等对于后代民族是有价值的，但这对当时的生产资料以及劳力价值的分配不是优化合理的，产生了许多副作用，最终被反噬。同样，隋隋炀帝的大运河也是如此，韭菜割得宜可再生，但不可急于求成连根拔起断人生路，让人有了可机之乘，任何朝代的更换没不是如此，国家价值系统内在的有序性破坏了，难以平衡稳定，经济结构的混乱，形成巨大的涨落差距，恶性偱环终会出现。所以，要让己更强大必要借助民族同类以及国家社会内部的良性环境一起构成一个整体的良性国家系统，和谐社会才可能，也才能有可持续性发展，强大!正所谓:“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”慎之慎之![/cp]

创新发展] 大道之行天下为公
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楼主 林汉扬 只看他
2016-4-9 21:11:40
[cp]大道无为，无为者无伪无违也，无伪即是真，故修道又是修真，心性返璞归真，肉身重塑本源，故老子曰:“能婴儿呼”，但这是内求法，真我要强大不仅内求达上同时也应同时有外求法，即对环境自然的认识也要破其幻识其真，还原环境自然的本来面目，执环境自然的枢杻，故阴符曰:“观天之道，执天之行，尽矣。”才能撑管其规律，但又不违反规律，为我所用，这是无违。这就是以“我”为支点，以环境自然生产资料(包括生产工具以及社会系统的其他人，在“我”主导的组织中或处于“我”的“道场”之中)，围绕着我形成一个更大的生产力系统，源源不断“盗”取自然环境之使用价值(广义负熵流)并最大化，使系统熵增最小化。这就是“大道”又有人说也为“大盗”的所在，阴符曰:“天有五贼见之者昌，五贼在心，施行於天，宇宙在乎手，万化生乎身”，只有认识，宇宙自然，本来的面目。并且在不违反其运行规律的情况是下，才能够使宇宙万物的使用价值在不破坏其性状态下自然而然不知不觉的最大限度发挥而为“我”所用，而自身也处于价值流之中，事半功倍，如顺水推舟，乘风破浪，孟子也说过：“虽有智慧，不如乘势。虽有鎡基，不如待时。”所以说，财富的使用应聚集于懂得利用它们的人身上，懂得商道明白如何合理优化投资的人可使财富成长得更多，因为他们，懂得如何去生产社会需要的生活用品。能够把这些生产资料最大化创造生产出满足社会需求的物品和商品，创造更高的效用或使用价值，而成本价值则更对减少，而在信息相对滞后技术暂时被创新者所保密的情况下，这种生产率或商品质品/成本比例提高也转化为马克恩所说价值的增殖，但严格上这并非真正的价值增殖，而是一种对于前期创新者整体(包括创新失败所付出成本的)补偿，只不过是把这种补偿还给创新成功者(技术专利所有者)，而整体上并没有产生价值增殖而是效用或使用价值的增殖，即相对于企业生产创新者而言，商品效用或者使用价值生产力提高，而相对于商人或消费者交换或者购买到之前同样品质的商品却只需比之前消费更少的成本价值。这取之于民又用之于民，上层主导与下层基础之所以能合作共存长而久远，在于形成一个良性的双赢或帕累托改进的生产力系统，民富:体现为社会商品使用价值的大大提高而消费成本价值却大大得到减少，因此用之前的总成本价值会得到更多的效用或者使用价值，民富为国富之根!阴符又曰:“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”所以说:“大道之行也，天下为公”，这才是个良性循环的社会。然而，可惜的是许多利益集团，是单向道，即注重于盗万物甚至于同类的人类都为其所盗的对象，从而来实现其个人的成就，正所谓一将功成万骨枯，以损以其所处的良性价值生态为基础，而只益于少数人的价值生态环境或国家政策是极其危险的，会造成恶性循环，损人而利己者必自毙，谈何和谐社会?《道德经》曰:“为者败之，执者失之.是以圣人无为故无败，无执故无失”近期有篇头条文章说秦始皇很强大，但秦朝却在其死后不久即灭亡，何也?正是其过度消耗了国家可以持续发展的各种根本，使人心和国家财富不能惠及还予当时的人民，尽管其修建的长城以及秦皇陵等对于后代民族是有价值的，但这对当时的生产资料以及劳力价值的分配不是优化合理的，产生了许多副作用，最终被反噬。同样，隋隋炀帝的大运河也是如此，韭菜割得宜可再生，但不可急于求成连根拔起断人生路，让人有了可机之乘，任何朝代的更换没不是如此，国家价值系统内在的有序性破坏了，难以平衡稳定，经济结构的混乱，形成巨大的涨落差距，恶性偱环终会出现。所以，要让己更强大必要借助民族同类以及国家社会内部的良性环境一起构成一个整体的良性国家系统，和谐社会才可能，也才能有可持续性发展，强大!正所谓:“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”慎之慎之![/cp]

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大道之行天下为公https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=4523695&extra=&mobile=yes

天人合一之道https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=1340578&extra=&mobile=yes

先发几篇跟楼主交流下

[创新发展] 大道之行天下为公
。。。。学习中，

“大道之行也，天下为公”，这才是个良性循环的社会。

国学与经济学之经济危机篇
[东方哲学] 关于“白马非马”




应该都不错的！！

。。。。。


[原创]《道德经》与价值论之十六


【原创】许光伟：我为什么与如何写《保卫资本论》

譬道之在天下，犹川谷之于江海。。。。多交流其思想

【原创】道德经第三十二章与价值论

谢楼主对在下作品的推广，有不足之处多指教

《资本论》的逻辑究竟怎样练成
慢慢交流，向您学习！

互相学习别客气