经济行为是社会行为之一，研究人的社会行为就必须研究人的思维规范和行为准则。

熊彼特再次暴露出他的学识不够，写了三大本经济分析史，不过是剪刀浆糊而已。
亚当斯密在两部著作中，对人性的设定是一致的，即人是自私的。
不过，人的自私有不同的表现，斯密对侵害他人的自私做法是鄙视的。
在国富论中，他举的交易的例子，都是互利；而在道德情操论中，不过在谈如何才能互利，就是每个人都要“在内心中设置一个公正的旁观者”，尽量不要去做侵害他人的事，这样，“开明的利己者”才能最好地满足自私的愿望。
说白了，国富论讲互利是可能的，道德情操论是讲互利的人是什么样的。
克己，按中国传统就是无原则地克制个人追求利益；而斯密的“开明的利己”是指坚持既拒绝他人侵害自己又拒绝侵害他人之原则下追求个人利益。
斯密还谈到“仁慈”，这才是指利他，而且是无条件的。而斯密认为，组成社会，只靠“仁慈”是不行的，因为由陌生人组成的大社会，是“仁慈”不过来的，还是主要依靠开明的利己者之间的互利，这在国富论中则表达为：你要从面包师那里得到面包，不是通过唤起他的怜悯心，而是要告诉他，把面包给你，对他是有利的，能够满足他的自私愿望的，因为你得到他的面包不是无偿的，而是向他提供其他好处的，或者说，在货币经济下你是用货币偿付他的。
熊彼特除了提了个“创新”概念还算马马虎虎，其他的东西，真是不值一提的，也就民科水平。

了解了。

斯密在1751年——1764年在格拉斯哥担任哲学教授期间发表了他的《道德情操论》。1776年发表了他的《国富论》。在《国富论》里运用了他在《道德情操论》里的观点：看不见的手。用这只看不见的手论证了社会与经济上的逻辑关系。

谢谢分享了。