前些天看了条新闻，说是有些爱心人士，从河北的一家养殖场买了几百只狐狸，放生到怀柔的山区。

没过几天，附近村子里的家禽就死伤不少，村民不得报警捕狐。而捕狐过程中呢？最意外的就是，发现了很多狐狸的尸体。死因是缺乏野外生存能力，多是被饿死，稍微野性尚存的还死于自相残杀。

本来好好一场放生，对狐狸、对附近村民，好像也没什么可开心的。

再加上之前看到的，有人到公园里放生眼境蛇，有人在鲤鱼池里放生鳄龟等等等等，不是给他人造成困扰就是造成生物入侵、破坏当地生物链。

这就好比梁武帝广修寺院。当他见到达摩后，便急切地问自己有无功德。

达摩告诉他毫无功德。梁武帝不太高兴，达摩也就此离开南朝。

后来，梁武帝在请教一禅师后方知：建立功德是善，贪图功德是恶，一善一恶自是毫无功德。

那做好事是不是一定要无所求呢？也不尽然。

春秋时，鲁国有条法律：如果谁将在国外沦落为奴隶的人赎回来，他就可以到鲁国国库进行报销。

以立法的形式告诉所有出门在外的鲁国人，“国家不会忘记你”，“国家永远是你最强大的后盾”。也让那些施以援手之人，可以享受到实质的奖励。

因为有法可循，该条文也得到了极大的贯彻和响应。

看过《论语》的都知道，孔子的徒弟中有一个叫子贡的。子贡姓端木名赐，是一个名副其实的土豪。

作为一个鲁国人，且深怀社会责任感的人，赎人这种事怎能少得了他呢？

不过毕竟土豪嘛！又岂会再意这点小钱。赎人之后，他也就没去到国库那报销。想想还觉得自己真的挺高尚的，老师知道了想必也很欣慰。

后来，孔子确实知道了，但他并没有欣慰。

子贡也很纳闷：明明我如此好心，做了如此好事，老师怎么就一脸忧愁呢？

孔子见他不明白，也就直说了：“你自费救人，成了众人皆知的楷模，那其他救人的人呢？少不了得让围观群众对比下吧。到国库报销？不好意思开口了不说，这也等于告诉围观群众‘我很穷’，世人皆好面子，能拉下脸的有几人？不去报销？可又有几个人同你一样土豪，负担得起。最后的结果，只能是有钱的土豪可能没有此心，没钱的有心人却不负担不起，然后众人只能装作看不到。你再乐善好施，可单凭你一人，又能救几个人？”

所以说，还是孔老夫子通透，几千年前都看穿了：真正的道德，其实应该是一个人人都能够做到的，无损于己而又有利于人的。在人心，更在环境。

来源：古典书城