如低层次基础必要需求产品或商品的生产力的发展达到一个相对饱和的瓶颈，即生产率(产量/时间)大于需求率(需求量/时间)，即需求率/生产率=供求率系数<0，则多余的时间、劳动力、生产资料资源会被转移到相对不足的互补甚至更高层次的需求物质或精神的使用价值的生产，《管子—牧民》曰“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”就是此理，可见，中国人几千年前的国学思想己蕴含了需求层次发展思想。
另一个例子:1720年，曼德维尔出版了一本书，书名叫做《蜜蜂的寓言，或私人的恶行，公共的利益》。他把人类社会比喻为一个蜂巢：“这些昆虫生活于斯，宛如人类，微缩地表演人类的一切行为。”在“这个蜜蜂的国度”里，每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益，虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人惊异的是，当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时，整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。后来，邪恶的蜜蜂突然觉悟了，向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来。“主神终于愤怒地发出誓言：使那个抱怨的蜂巢全无欺诈。神实现了誓言……”接着，在整个蜜蜂的王国中，一磅贬值为一文，昔日繁忙的酒店渺无人迹，不再有人订货，全国一片萧条景象。
如果人们认为这个故事说明了:"温饱足而思淫欲"，是让经济发展的动力，我想肯定有误会，有人甚至认为私欲的“恶之花”都能结出公共利益的"善果”并导致著名的“曼德维尔悖论”。

"温饱足思淫欲"是说相对较低层次的需求刚能相对满足就追求不切实际对社会产生极大浪费和不符合道德对不和谐的社会关系的追求，这就像小儿刚学步会扶墙行走而心想飞走样，而蜜蜂寓言的繁荣肯定不是这种不合理需求推动的，而是在相对低层次社会必需求得到满足基础上突破并发展了更高层次有支付能力可以实现，对社会资源再生产优化利用，同时也不破坏社会和谐的更高层次合理需求满足，只是寓言的蜜蜂们不知道，"后来，邪恶的蜜蜂突然觉悟了，向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来"。“觉悟"的蜜蜂们把新的需求中绝大多合理部分因为"邪恶淫欲"部分的出现而全盘否定了，这就是在倒婴儿的洗澡水时把婴儿一起倒掉了，人类社会生产力发展到一个程度由于生产力关系不能适应生产力，自然而然会出现新的商品以及并以此进行规模的行业或新事物，自然新东西总有两面性，一种可能是负面能量的邪恶淫欲，另一种自然就是以后在相对低层次需求更踏实基础上建立起来的相对高层次的必要需求，这在原来还是梦寐以求，不切实际的欲望，转眼当下却成了必需之物，比如说小侨车和智能手机尤其是后者这些商品在十几年前，中国大陆有几人敢说它是必需之物?但现在对于这些商品尤其智能手机，可说是人们生活和工作中必不可少的吧，曾几何时要让某些人卖肾来换取的苹果4己成了地摊货，这才几年时间呀!
近千年前，中国的四大发明西传，在很大程度上促进了西方生产技术的进步，极大地提高了西方的社会生产力水平：火药促使了武器从冷兵器到热兵器的伟大发展，使中世纪的骑士阶层和他们自以为固若金汤的城堡瞬时间灰飞烟灭；指南针在新航路的开辟上功不可没；而造纸术与印刷术则打破了中世纪教会垄断文化的“黑暗局面”，促进了资产阶级思想文化的传播交流，从某种程度上讲，正是中国的这些伟大的物质发明，推动了西方资产阶级新时代的到来。
到了近代，西方国家经过资产阶级革命和两次工业革命的洗礼，摇身一变，成了世界顶尖的强国，时代潮流的领导者。而此时的中国却正在“天朝上国”的美梦中闭关自守，日益地走向没落。一百多年前，西方列强用枪炮轰开了中国古老的大门，同时也将他们的各种科技发明推向了中国。火车、轮船、飞机、大炮、自行车、电话、电报、电影、照相机、缝纫机、肥皂、火柴、玻璃、水泥、香水等等本来可以成为社会必需物并能促进社会发展的东西却被中国士大夫视为“奇技淫巧”物质产品，呜呼!
热力学第二定律表明了在自然过程中，一个孤立系统的总混乱度（即“熵”）不会减小。而社会系统也不例外，要想继续发展优化就必需以一个开放系统姿态不断突破整个社会原有的需求平衡向更高层次的合理需求发展并满足产生更高层次的平衡，这就是所谓辩证法所说的螺旋式上升过程之轨"道”，这个"道"理有谁能懂呼，实际大道至简，就总蕰含在我的价值公式之中，现在我不过随手引用几个故事把公式中的意义通过文字表达出来罢了。