南怀瑾先生常常告诉工商界的朋友，做生意要效仿几个人。第一个是姜太公，姜尚；他到了齐国，开始做生意，发展渔盐之利，让齐国富起来，前后达八百年之久。第二会做生意的是管仲，他政治上很了不起，可是做生意没有本事。他的成功是为国家做生意。吕不韦是做非法生意最成功的；范蠡和子贡是真正的儒商……南怀瑾对历史上的商界人物，有其独特的判断和认识。

    在一次对商界的演讲中，南怀瑾语重心长地对听众说，要做企业家，就要研究历史的经验。要真的研究工商界的发展，就要好好去研究管仲。他认为，一个国家社会经济不发展，人民不富有，文化就谈不上。他说：“我常常感到，国家忘掉了不怕，还可以复国，要是国家的文化忘掉了，就永远不会翻身了。”他把经商致富和国家文化发展紧紧联系在一起，看成事关国家兴旺的大业。把工商业提升到这种高度来看，是十分难能可贵的。因此，在南怀瑾推崇的商界人物中，往往有以下几个特点：

    一是以国家事业为重，通商是为了兴国，如姜子牙、管仲，以及最早提倡“实业救国”的大清状元张骞。二是有社会责任感，有爱心，能肩负历史使命的，如支持孔子事业的子贡，赞助秦修长城的巴清。三是有着非凡商业智慧，且“君子爱财，取之有道”的商业才俊，如卜式、盛怀宣。

姜太公：通商兴国的商人祖师爷

    “姜太公钓鱼，愿者上钩”，这是众所周知的成语。说起姜太公，许多人自然会想起“姜太公钓鱼”的故事。这件事显示了姜太公与众不同的思维。他不用诱饵，直钩垂钓，即所谓“愿者上钩”。

    据史书记载，姜太公，即姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚。生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。

    南怀瑾在《历史的经验》一书中这样评价姜太公：“‘用师者王’，像周武王用姜太公，称之为尚父，这称呼在古代是很尊重的，当然不是现代所说干爹的意思，但非常非常尊重，是对尊长一辈的人，才能称呼的。”

    在大众的历史知识里，姜太公的主要成就似乎就在于政治军事，辅佐周武王建立西周。为什么南怀瑾称他为商人的祖师爷呢？

    2004年9月，南怀瑾在上海兴国宾馆应邀给清华大学EMBA学员讲课时，曾这样解释：“我常常告诉工商界的朋友，做生意要效法几个人。第一个是姜太公，姜尚。周朝建立后，他的封地是齐国，就是今天山东胶东一带，那个时候是苦寒的地方。姜太公到封地去，走到半路心中很不舒服。有个人告诉他，你那么大的功劳，封你到齐国，机会难得，你不去，上面的老板不高兴啊！姜太公一听就去了。他到了齐国，开始做生意，发展渔盐之利，打渔、晒盐，拿来贩卖，齐国就富起来了。齐国富了以后，由姜太公开始，一直到春秋战国，前后八百年，中国最繁荣的市场，就是齐国的首都临淄（现在山东淄博）。”

    南怀瑾在《历史的经验》一书中，也写到过姜太公在齐国“海水煮盐”的故事。有关姜太公经商的历史，其实在《封神演义》也有记载。

    姜太公32岁时到昆仑山太虚宫元始天尊门下学道，虽然学道30年，却被师傅认为“生来命薄，仙道难成，只可受人间之福”。于是派他下山辅佐周文王去夺商汤的天下。姜太公下山后，寄住在商朝都城朝歌的一位老朋友——宋异人的家里。

在妻子马氏的安排下，姜太公编扒篱（扒草工具）到京城去卖，然而一天也没有卖出去，姜太公由此总结出了一则经验：把农村用的东西拿到城里去卖，没有确定目标市场，最终只能以失败告终。

    之后，姜太公还贩卖过面粉，最后也没赚到钱，还损失了两筐面粉。宋异人没办法，便将自己在京城的的饭店让给姜子牙经营，结果从早到晚没有一个人来吃饭。因为天气炎热，猪羊肉臭了，酒也酸了。宋异人还给过姜太公50两银子，让他带着助手去贩卖牲畜，结果更是令人啼笑皆非，被官家没收了牲畜，还差点吃了官司。

    姜太公对天文地理很熟识，于是便开了个算命的馆子，居然一连五个月都没有生意。后来终于有了转机，他一连算准了两个人的命，算命的价格一下子从20文升到了5钱，在京城开始有点名气，也过上了一段受人尊重的日子。

    姜太公的从商之路是坎坷的，但从中也体现了他作为一个成功商人的特质：面对困境，百折不挠。这或许也是南怀瑾推崇姜太公的另一个原因吧。

    纵观姜太公一生的建树，在军事、政治、经济思想等方面，都做出了卓越贡献。此外，姜太公还被人们奉为武神、智神和“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。姜太公去世后，后人编写了他的很多神话故事以歌颂他的高尚人格。到了明代，许仲琳编写的《封神演义》，把姜太公说成是中国神坛上一位居众神之上的神主。这虽然超出了历史的真实，但也反映出姜太公在后人心目中的崇高地位。南怀瑾称姜太公为“商人祖师爷”，又给姜太公增添了一道光环，相信三千多年前的姜太公一定会感到欣慰。

管仲：为国谋利的商界教父

    “我们要真的研究工商企业的发展，要好好去研究管仲。管仲的历史故事很多，我提醒大家注意两句名言——‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。管仲认为经济非常重要，一个国家社会经济不发展，人民不富有，文化就谈不上。‘仓廪实，衣食足’只是手段，好的政治可以自然达到仓廪实，衣食足。再譬如他的名言——‘礼义廉耻，国之四维’，所谓四维，譬如房子的四个栋梁；‘四维不张，国乃灭亡’，这四个柱子没有搭好，文化没有建立好，国家就很危险。礼、义、廉、耻这四个内容太大了。你们做工商业发展，管仲也是做工商业出身的。”

    这是2007年7月，南怀瑾给北京大学光华管理学院师生讲课时对管仲的介绍。其实在很多场合，南怀瑾都是用这样肯定和欣赏的视角来介绍管仲的。

    管仲（公元前725－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人，春秋时期著名的政治家、军事家、改革家。管仲在齐国担当宰相任内，大兴改革，重视商业。

    南怀瑾在《中国式管理》的演讲中这样评说管仲：“中国有一个大政治家，也是政治哲学家，比孔子年代稍早，同时比他更有实际从政经验的人——管仲。管仲的政治思想可以归纳为‘管、教、养、卫’。政治上讲管理，但是光管理是不行的，还必须教育辅助。管理带着独裁性，只有对物品，才能单用管理；对人事，单说管理，也太无情了。所以要另外配合教育，乃至和员工福利有关的‘养’、‘卫’，如此才能有健全的人事结构，才能发挥团结精神，创造绩效。”这段话虽然讲的是管仲的政治才能，但也夹杂着对他在政治才能中透出的商业管理才华的肯定。

    在历史上，“管鲍之交”是一个著名的成语典故，也讲到管仲做生意的事。对于这一段历史，南怀瑾是这样解读的：

    中国第二个会做生意的是管仲。他政治上很了不起，可是做生意没有本事。他年轻时做生意，靠他的好朋友鲍叔牙。鲍叔牙出钱，大概是鲍叔牙做董事长，管仲做总经理，差不多每次都蚀本，可是后来他做了宰相就不同了。我们说到好朋友，有商界的朋友，有政治关系而变成好朋友，但是千古以来，讲朋友的关系，只有这两个人——管鲍之交。管仲年轻时跟鲍叔牙做生意，蚀本的都是鲍叔牙，而赚了钱，他却取走差不多三分之二，鲍叔牙都不见怪。最后他被俘虏，被推荐做宰相，还是靠这个朋友鲍叔牙。可是管仲临死的时候，齐桓公问他，你要走了，哪一个可以替你做宰相？齐桓公第一个提出鲍叔牙，管仲说不可以，他太爱干净，太正了，太善恶太分明了，对于坏人不能包容，绝不可以做宰相。我们年轻时觉得，那么好的朋友，你死了，怎么不能推荐他做宰相？实际上他是在保护鲍叔牙，万一做不好，会被杀头。所以说，管仲是第二个做生意最成功的，他为国家在做生意。

    南怀瑾常说“经纶天下，济世救人”，还说人生的三大错误莫过于“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重”。南怀瑾先生的一生就是一部传奇。在乱世纷纭中读书悟道，创办过纸质传媒，收容过地方武装，广交三教九流朋友。他冷眼观世，自称“买票不进场”，一生无党无派，但与政界、军界、商界、学术界都有很深的交往。在声望如日中天之时，他急流勇退，辞别台湾，远走欧美；到了桑榆晚景，他又在太湖边开讲座，会朋友，穷究经典妙义；他对《史记》中的《货殖列传》，对《古今图书集成》，对管仲都有独到的见解，认为管仲是中国历史上第二个做生意最成功的人。这不是学院式的高头讲章，而是以历尽沧桑、繁华落尽的超脱旷达，追求大智慧、大从容解读。