易理阴阳术数是非常有用的，我的理论认为用卦象阴阳两个符号就可推演一切经济学现象，比西经的那些高等数学和图表还有用，大道至简，可惜了，近代中国人没从封象蕴含的变化中发现微积分数学或边际分析。还有进化论，我突然发现所谓经济学原理的核心就是关于资源(包括时间、劳动力、生产资料)优化选择和控制，在一个层次角度而言是最大化最小化一个比较优势的控制，比如，个人或商品使用价值在社会市场竞争中，在竞争中要想获得优胜被社会市场所选择并符合社会进化需求发展，就应做到使用价值方面:人无我有、人有我优，在成本价值方面:比人时间、劳动力、生产资料价值更节约，可循环利用率更高，从而突出比较优势的控制在竞争中优胜而不是劣汱，失败的人有时不是你的付出或供给的不够多而是你付出或供给的转化为社会进化发展需求的足够少[这个我以前称之为“人(物)竞社择原理”];而在另一个层次角度却是优化选择，比如，社会系统对自身进化发展的需求让其对要素或子系统有同层次需求的替代和互补性以及从低层次需求满足之后有向更高层次需求满足推动发展的体现，人类历史上每一次科技和管理发展促进生产率大大提高从而真正转化为符合社会进化发展需求的生产力的大进步，往往都表现为向更高需求层次满足，而过程中社会同层次不同替代、互补性要素优化以及不同层次顺列次序先后的排列有序化，让社会系统产生为了满足不同的需求的优化比较和选择(社择原理)。当然，如把“人“放归自然宇宙，人类社会也是自然宇宙中的一“物”(成员要素或子系统)，因此，必然要遵循“物竞天择”的自然之道，当下几乎所有的经济学都缺乏研究人与自然交换的问题，今天我们把人回自然再来看人类社会经济为什么危机有时间周期性?而且该周期性与国学所说的天干地支和太阳黑子活动周期几乎一致，这是人类社会过过注重当下相对可控内部供求，而忽略了自然宇宙的运动趋于向平衡(天道)变化所产生的需求，此谓“反者道之动，动者道之用”，不过老子在道德认为是“弱者道之用”即用柔弱渐进、潜移默化的方式来纠正偏离轨道的运动从而避免系统因大起大落产生“硬着陆”，因此，老子的道是柔弱似水的道倾向于量变，但有时系统与环境落差太大时超过所能承负的极限阀值就要发生质变，这个质变要么是向上越迁，比如，由于科学技术应用符合社会系统进化发展需求体现为社会生产力的大大提高供给侧结构的优化，这也是需求侧得到满足结构优化的体现，是资源综合使用率或综合功用率(g=C/S)的阳长和耗损(失)率的阴消。与经济规模的阳生阴长g1(g1=C1/S2)一>g2(=C2/S2)一>g3(=C3/S3)。。。。。。一>gn(=Cn/Sn)，虽可能g1=g2=。。。。。。gn，但C2>C2>。。。。。。Cn，S2>S1>。。。。。。Sn这就是进化之道，如果把得到满足或被满足的需求量C1看作一阳初生，那么，C2就是系统规模越迁质变时发生向卦象二阳转化，如果把耗费时间、资源成本的供给量看作为一阴初长，那么，S2就是系统规模越越时发生向卦象二阴转化，其它以此类推。。。。。。;与系统供给规模不同的是单种商品使用率或功用率g却随系统进化发展伴随阳长阴消，即g>或=(g’=1一g)等式成立，有g1>g2。。。。。。gn和g’1<g’2<。。。。。。g’n。
老子的道德经体现调节回归自然平衡，但缺乏提倡远离自然的机械平衡，因此，后世道家学说多有消极的以退为进，以守为攻，以节约求剩余，这种价值观对后世的社会行为有消极之处，这就能理解为何他提倡小国寡民之理，而今我点破天机提出发展的进化平衡，也可算是对道家学说的发展加以进一步发展。而系统与环境的落差过大如果系统内在结构凝聚力或防御力过低，比如，社会系统要素成员不能在系统中互利互惠、帕累托改变、提高效率节约成本那么解体是迟早，最近英国脱欧闹的就这个，甚至发生暴-力-改-朝-换-代的与老子“弱者道之用”相反“强者道之用”即恶疾用猛药治，所以，马克思思想在其时代也发生一定使用价值或功用。
   佛家追求的是空即零态(大圆满)，实际上就一种供求的平衡，即供给量(S)-需求量(C)=零，或每增加一单位供给量使用价值对象被满足程度边际为零，西经主流称之为边际效用为0。而儒道家追求的是九九归一，九是最大数的意思，指生产供给和被满足的需求量在规模最大化(天人合一)时其比例:人类社会总需求量/人类社会总供给量=1。不管S-C=0，还是C/S=1，其实都是一个意思，佛道儒本一家！用易理的观点，我们可把S看成整体集合，视为无极，无极而太极，即产生两端，始分阴阳俩仪生，当集合S有符合使用价值对象需求的子集C，或S和使用对象有交集C时，产生有序的集合C(阳)，不符合需求的补集Z(阴)和C的并集为S，Z与C此消彼长，在任何孤立系统中恒有(Z>0，C<S)，但在开放系统中有C1>S，即(C1/S)-1>0的现象，那么，当出现这种现象时，使C1/S1=1，即使增加初始供给量S转化为S1，使C1=S1让系统重新平衡，马经有关生产与再生产的类似论述，从社会角度经济危机与社会动-乱之源就是供求不符即阴阳不调，中医治病养生之原理实也同也(这里不再论证，我的价值论呈现的是全息观的价值论)，易经有:一阴一阳谓之道，小往大来，物极必反，否极泰来等表达，实理同也。世界不变的原则就是变，而变的目的需求就是趋于发展平衡，这平衡不是机械平衡，而是一种主体与环境的“和谐”！

   就像佛家有西方极乐世界追求，儒道有世界大同追求，西方经济学马恩提出共产主义构想，实际共产主义构想的理想社会就是以基督教说的天堂为模榜，只不过马克思与其同胞耶稣不同的是，他不是追求死后想要去的世界，而是实现今生的梦想！这与国人对世界大同之梦吻合！也许我们可以把这一实现寄托于未来，"未来”究竟是今生的将来还是死后轮回的来世?但我只想过好当下现在。。。