艾马恩先生的哲学论文：《一个哲学之谜的猜射》是一篇值得一读的好文章。为什么说好？因为它解决了我一个多年没有解决的难题。我曾是一个哲学教师，那时每当讲到辩证法的否定之否定规律时就作难。辩证法的基本规律具有最有最一般的属性，然而否定之否定规律却不具有这一属性。每当学生发问，我无法自圆其说，只好板起面孔教训学生不会运用，说什么“应当把这个规律作为研究的指南，而不能把它当作单纯的证明工具”。“更不能把三段式当成先验的公式，把一切都不加分析地纳入这个公式中”。明明不具有普遍性，却指责学生不会运用。虽然我多年不当教师了，现在想起来还感到内疚。读了艾老的这篇文章，我以同一办公室的同事为学生，试着按照他对这一规律的解释作模拟讲解，收到了很好的效果。无论同事们提出多么刁钻古怪的问题，我都能给与圆满的解释。充分证明了艾老这一解释的普适性。
     我的学生们，我现在不会再骗你们了，多么希望重返讲台，重新讲解这一规律呀。
      感谢艾老的这篇好文章！



一个“哲学之谜”的猜射
哲学界对否定之否定规律的讨论长期没有结论，因此被看作是一个‘哲学之谜”。列宁将它的 表述称之谓“黑格尔主义的遗迹”.。毛泽东 则 说有什么否定之否定，将之更改为肯定否定规律，但 却经常用否定之否定的观点分析事物，出现了自相矛盾的现象。如果深入地思考一下，他仅仅更改了一个名称吗?名与实怎样统一?因为他没有解释，他的本意又成为一个新谜。两个谜其实是一个 谜，所以，它们的迷底是同一的。
一、
要猜射这个哲学之谜，首先要弄清理论界争论的焦点是什么。争论的焦点主要集中在否定之否定规律的这样一个规定上：任何事物的发展周期，均是事物向自己的对立面转化两次，仿佛回到开端，从而相继出现三个事物。这种对否定之否定规律的理解，多年来在理论界是占统治地位的。 马克思虽然没有关于这个规律的直接解释，但他有关于黑格尔三段式的解释：“但是理性一旦把自己作为正题安置下来，这个正题、这个思想就会自相对置，分为两个互相矛盾的思想，即肯定和否定，‘是’和‘否’。这两个包含在反题中的对抗因素的斗争，形成辩证运动。‘是’转化为‘否’，‘否’ 转化为‘是’,‘是’同时成为 ‘是’和‘否’， 否同时成为‘否’和‘是’。 对立面就是通过这种方式 互相均衡，互相中和，互相抵消。这两个彼此矛盾 的思想的融和，就形成一个新的思想，即它们的合 题。”(《马克思恩格斯选集》第 l卷，第107页) 可见按照马克思理解的黑格尔三段式的否定之否定规律，其实质就是旧事物转化为新事物 。最能体现恩格斯思想的是他举的大量的例子。 如：麦粒——植物——麦粒、卵——蝴蝶一一卵的发 展周期，都是新、 旧两代的交替。特别是他举的这 样一个例子：“全部地质学是一个否定了的否定的 系列，是旧岩层的不断毁坏和新岩层的不断形成的 系列。”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第176项) 明显是讲旧事物的灭亡新事物的诞生。他的思想和 马克思是一致的。 列宁指出：“一般说来，辩证法就在于否定第 一个论点，用第二个论点去代替它(就在于前者转化为后者，在于指出前者与后者之间的联系等 等)。”(《列宁全集》第38卷，第244页)他关于“黑格尔主义遗迹”的看法，显然是针对那一公式化理解的。可见，列宁对否定之否定规律的理解和 马克思、恩格斯是一致的，特别是在读了黑格尔之 后。毛泽东提出了新陈代谢规律：“依事物本身的 性质和条件，经过不同的飞跃形式：一事物转化为他 事物，就是新陈代谢的过程”。并且说它“是宇宙间遍的不可抵抗的规律”。(《毛泽东选集》第2 版第 l卷，第323页)这个规律就是毛泽东晚年提出 的肯定否定规律 为了进一步理解否定之否定规律，有必要探讨 一下周期以及划分周期的意义。从而对那一公式化 理解的错误有更较明确的认识。 何为周期?它指在事物的连续发展过程中，由 肯定到新的肯定所需要的时间。 为什么要划分周期?因为否定之否定规律是通 过研究肯定、否定这一对矛盾的运动、转化，以及 新的肯定对于肯定的扬弃来表现对立统一规律的。单一的事物无法表示这种关系，必须由先后连续生 成的两个事物组成的周期，才能显示出新事物对于 旧事物的继承和发展。周期的内容是旧事物的发 展及其灭亡、新事物的产生。周期的一般形式为肯定 ——一否定——新的肯定(否定之否定)，简称否定 之否定三段式。 事物都是以过程存在的，而不是 以周期存在的。但周期也不是人为划分的。当一 个过程完成以后，其内容不是化为乌有；而是转 化为新过程的内容。过程内的联系是本质的、必 然联系；周期内的联系则是本质之间的必然联 系。 从逻辑上讲，一事物转化为他事物，已经概括 了一切事物的新旧交替。为何还要在中间加上一个 “第三者”呢？当然，可以把连续生成的三个事物 联系起来看，但却不是一个周期，而是两个周期 因为那个中间事物在当了新事物之后又成为旧事 物。 虽然关于这个规律深层次的问题尚有待解决， 但以上所述可以证明：理论界关于否定之否定规律 的那一公式化理解，不但不符台马克思主义经典作 家的本意，也是对黑格尔三段式的误解，而且没有 普遍性。
二、
从理论上讲，事物的发展周期只能是新旧两个 事物的交替。然而，客观世界上却偏偏存在着在 个周期内相继生成的三个事物完成一个新旧交替的悖谬现象，而且不是个别现象。就是说，那一公式的产生并不是毫无根据的臆造，尽管它没有普遍性。这一悖论作出解释是本文的关键所在。 我们知道，毛泽东认为没有什么否定之否定， 只有肯定、否定……他的这—看法不是孤立的，这 和他的辩证法的一元论是一个体系。毛泽东认为，辩证法的基本规律只有一个，即对立统一规律、量 变质变规律、否定之否定规律以及一系列基本范畴 都是它的表现与展开。 既然量变质变规律、否定之否定规律表现的是 同一规律，那么，它们的关系又是怎样的呢?否定 之否定规律和量变质变规律所表现的事物的发展过 程是同一的。否定之否定规律遇到的难题，量变质变规律当然也不能回避。面对客观世界存在着的这— “悖论”，它是怎样消除的呢?‘由于事物内部矛盾的情况不同以及周围的条件不同，飞跃过程所采 取的形式也是多种多样的……有不需要任何过渡只 要量的积累到了一定程度立即实现的飞跃形式，也 有量的积累到了一定程度时 仅仅开始进入飞跃过程，但还必须经过一定的过渡或中间阶段才使飞跃完成的形式”。(艾思奇《辩证唯物主义纲要》第228页)如水到零度结冰 就是立即实现的飞跃形式，原始共产主义的否定—阶级社会就是有过渡的飞跃形式。对于这种飞跃形 式来说，过渡本身就是一个不同于原来的存在形式 ——旧事物的肯定阶段，也不同于新事物的“第三 者”。本来只是一个完成质变的阶段，仅仅因为占 有的时空较长，却成为一个相对独立的事物(过 程)。这一事物又要发生质变——质变之质变。这 样就在一个周期内出现了两个转折点，或者说渐进 过程中断了两次，从而表现为三个事物。而立即实现质变的那一类周期内只有一个转折 点，就只能出现两个事物。然而，否定既然是客观 事物发展的一个环节，无一例外的要占有时空。那 么，有过渡飞跃和立即实现的飞跃只不过是占有时 空的量不同而已。所谓立即实现，即是占有的时空 较短。例如放射性元素钋(212)的半衰期仅为三千万分之一秒，在现实生活中是立即发生的事情。但 也只能说时空极短，不能说不占有时空。“立即” 在爱因斯坦的相对论里是一个不容忽略的时空，但 在我们这个低速运动的世界里，完全可以忽略不 计。即在周期内只能有一个转折点——质变关节 点。 然而，在一个发展周期内出现三个事物只是一 种表面现象，其本质的东西还需要用对立统一规律 来说明。毛泽东“事物发展过程的根本矛盾 及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完 结之日，是不会消灭的；但是事物发展的长过程中 的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。这是因 为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽 然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个发展 阶段上采取了逐渐激化的形式……因此，过程就显 出阶段快来”。(《毛泽东选集》第2版第 l卷， 第314页)肯定和否定是同一过程的两个阶段，同属 于旧事物。所以否定阶段并不算独立的事物(当然 肯定阶段也不算)。任何事物的发展周期，均是新 旧两个事物的交替。 凡是符合那一公式的事物的发展周期，有一个共性的特征：它们的否定形式均是突变式或爆发 式。然而，突变与爆发与时间短暂并没有必然联 系。炸弹爆炸迅速短暂(也要占有时空)，而战争 爆发一般是不能迅速结束的。进攻转为退却、实践 转为认识，工作转为休息，均是突变；农民起义、 火山喷发、地震都是爆发。凡否定形式不是突变式 的事物发展周期，如果生搬硬套那一公式，必然牵 强附会。犯形式主义的错误。这就是问题的关键所 在。恩格斯说：“一种事物都有它的特殊的否定 形式，经过这样的否定，它同时就获得发展” (《马克思恩格斯选集》第3卷，第182页)，既然 如此，为什么要将这一特殊的否定形式，强加给一 切事物呢? 特殊的否定形式是特殊的事物固有的，得到的 是特殊的发展，形成了特殊的发展周期。关于这种 特殊周期的规律，当然是特殊的规律。但特殊中有 一般，只是这个一般还没有与特殊相分离。按照列 宁的有关教导，要真正认识否定之否定规律，也必 须尽可能的把握、研究它的对象——客观世界的一 切方面，一切联系和”中介”。为此，必须从一切 事物的联系和“中介”，否定形式的区别上来分类： 有突变式就有渐变式。一般地说，一切否定从 表现形式上讲就是这两种。此外，还有一种否定形 式，虽然从否定的表现上讲，不是以上两种之外的 第三种，但从否定对于新旧事物的关系上讲，却有 特殊性——新事物不是通过旧事物的否定产生出来 的，而是旧事物(主体)在自己的发展中产生出自 己的对立面——新事物。新事物又作为一种异己的 力量反作用于旧事物，并最终代替旧事物。哲学 将这种现象称之为异化。 下面就从三个方面： A．否定的形式和特征， B．周期的形式和特征， C．新的肯定即新事物的特 征，对以上三种特殊周期加以分析。
1．渐变式周期： A．否定形式——渐变式。是以否定因素的逐渐 积累、肯定因素的逐渐灭亡来实现的。一般没有渐进过程的中断，只有通过新旧食物的比较才可以看出显著的变化。整个否定过 程都是亦此亦彼。具有明显的 “中介”性。 B，周期形式——直线式。旧事物通过“中介” 向新事物发展的大方向始终没有大的变化。 C．新的肯定是肯定否定的扬弃，它不仅克服了 前两阶段的消极因素，而且将前两阶段的积极因素 提升到更高的阶段，使之成为更高级的新事物的内 容和组成因素。甚至这种扬弃的“半成品”竟然取 得独立事物的“资格”，保留在历史的进程中。例 如，头索动物、两栖类、单孔目、类人猿。
2．突变式周期： A．否定形式——突变式。具有突然性和显著性的特征。它一出现就是突然的、显著的变化。否定完成以后，反而(从形式上)恢复第一阶段的状态。正是它的这一特殊性规定了周期和新事物的特殊性。 B．周期形式——螺旋式，或“之”字形。具有明显的回复性，仿佛是向旧东西的回复，新事物在高级阶段重复低级阶段的特征和特性。 C．新的肯定是肯定、否定的扬弃。除了没有扬弃的“半成品”外，一切特征均与渐变式周期新的肯定相同。
3．异化周期： A. 否定形式——异化。从否定的表现上讲属于突变式．例如，一切生命的产生，无非这样两种：分裂生殖、有性细胞融合生殖。它规定了周期的形式是突变式周期的特殊形式。它同样是联系和发展的环节。只是对旧事物的否定太少了，就新生命的生成而言，与其说是变异(否定)的环节，不如说是遗传(肯定)的环节．正是这一特殊性，决定了周期和新事物的特殊性。 B．周期形式——圆圈式。在一个周期内，新事物和旧事物比较，除了量的增多，几乎没有质的区别。新事物简直就是旧事物的翻版。表现为新旧事物近似循环的几乎闭合的圆圈。 C．新的肯定也是肯定，否定的扬弃，只是扬多弃少。但不能说绝对没有弃。这种无法辨认的发展积累起来，就形成大的发展——直线式周期的新事物的发展。
下面对以上三种周期的三个方面分析、综合，归纳，将特殊的非本质的特征分离出去，将一般的本质的特征提升出来，就得到以下结果。 A.否定的一般特征是联系的环节和发展的环节，并且决定着周期和新事物的特殊性。 B．周期的一般特征：以突变式周期为参照：异化周期的上升太小了，回复性又太突出了；渐变式周期的上升很突出，但回复性还是有的，但不是形式的（是内容的）任何新事物都是对旧事物的继承和发展。不要说在一个周期内就是低等生物进化为高级的人类，期间经历了11亿年，海克尔的生物重演律告诉我们，个体发育史是系统发育史的重演：胎儿在母腹中重演了大自然里单细胞生物进化为人的全部过程——这难道不是回到开端吗？ 总之，周期的一般特征是具有回复性，事物在高级阶段重复低级阶段的特征和特性。 C．新事物的一般特征是肯定、否定的扬弃，即继承和发展的全面的对立统一。这样。否定之否定规律就从特殊中提升出来，它的每一个规定都是‘许多规定的综合”．“多样快的统一．”它作为事物前进的上升的发展的规律，取得了生存的“资格”。
三 、
否定之否定规律的“资格”的格是怎样的?达 到最一般的高度了吗?是辩证法的基本规律吗?我 们认为，不存在一个辩证法的即最一般的否定之否 定规律，只有一个关于发展的否定之否定规律。因此，毛泽东才说没有什么否定之否定，而提出肯定否定规律来代替它。毛泽东并不仅仅改变了一个名 称，而且设计了或设想了实际内容。我们虽然无法看到这个内容的完整表述，但是却能看到关于这个 内容的线索。这主要表现在他的哲学批注和1964年 8月、1965年12月和哲学工作者的两次谈话里。他多 次表述强调的重点有两个：1．他认为，事物发展的 每一个过程、每一个环节，既是肯定，又是否定。2，他认为，肯定否定就是事物的新陈代谢，即旧事 物的灭亡和新事物的产生。这一规律同样是受对立 统一这一根本规律决定的。这不但是他提出肯定否 定规律的根据，而且也体现了他构建新体系的指导思想。他还提示我们：肯定否定规律是从新陈代谢规律发展而来的；肯定否定规律的重点是旧事物的 灭亡和新事物的产生。这已经不仅仅是“谜面”， 而且离谜底只差一层窗户纸了。 因为毛泽东的辩证法一元论将否定看作与矛盾 转化、质变是同等程度的概念 所以，矛盾转化、质变具有的特征、特性和形式，否定同样具有。所 以，必须对否定重新界定和解释。
1．否定的界说： 否定是一事物向他事物过渡的环节。 即事物包 含着的对立面由潜在到表现的变易的环节。否定发 生的根本原因，不是发展而是因为事物包含着矛盾 ——事物发展的每一个过程和环节既是肯定又是否 定。不论事物是自我否定，还是外因否定，都是肯 定转化为否定；并且这个否定环节，同样包含着肯 定，否定转化为肯定，即是否定之否定——第二个 否定。这里还要明确这样一个问题：所谓肯定转化 为否定其实是同一过程两个阶段之间的变化，说成 转化不大妥当。当事物发生第一个否定时，恰恰是 旧事物的发展从高峰开始跌落的时候；而在第二个 否定发生时才是旧事物的灭亡、新事物的诞生。所 以，第二个否定才真正是事物的转折点。事物的发 展是连续的过程，并不是在两个过程之间存在着一个否定。毛泽东指出：“过程内部新质与旧质的斗 争，因旧质处于优势，故常能打败新质。然败者继续积蓄力量(量变)，到了自己处于优势时，就能打败旧质，完成一个质变的否定。”(《毛泽东 哲学批注集》第381—382页)否定正是旧质开始衰 落、新质崭露头角，矛盾由潜在转为展开，经相持 到新质战胜旧质的过程。
2．否定的特征和特性： A．客观实在性，占有时空；B．辩证性、多样性，指既扬又弃、既有好的又有坏的、既是联系的 环节又是中断正常联系的环节、既是前进的环节又 是倒退的环节、既是发展的环节又是循环的环节、既是统一的环节又是斗争的环节、既是死亡的环节 又是生成的环节、既是化合的环节又是分解的环 节、既是聚变的环节又是裂变的环节、既是吸引的 环节又是排斥的环节、既是同化的环节又是异化的 环节、既是遗传的环节又是变异的环节……C．中介 性，它是一切对立面由此达彼的桥梁。
3．否定的类型： A．从否定的原因上，可分为内因否定、外因否 定。 B．从否定的方向上，可分为：前进的否定，倒 退的否定、上升的否定、下降的否定。 C．从否定的 表现上，可分为：突变式、渐变式。 D．从否定之于 矛盾群组(系统)的层次上，可分为：整体否定，部分否定。 E．从否定之于事物内部矛盾双方的关系 上可分为：一方吃掉另一方、双方同归于尽、同 步发展或倒退。 F．从否定之于新、旧事物的关系上，可分为三种情况： a．转化，旧事物通过整体否定而再度复生， b．异化，旧事物通过部分否定产生 出新事物； c．同化，是一种以否定为主体的特殊的 否定形式，主体通过自己的活动，按照自身的属 性，改变事物的属性，使之变得和自身相同或相 近。作为被改变的事物来说，否定在它之外，正是 这个外在的否定，才使它由旧事物变为新事物。这 在自然界中并不罕见，例如磁化现象。而在社会领 域里却是最大量的、最普遍的现象，人类每时每刻 都在同(人)化着自然界。
4．事物运动的路线：
事物的连续运动周期有发展周期、倒退周期（如物种的退还）、循环周期（如水、冰之间周而复始的循环）。 此 外，还有非周期的事物运动的另一条路线：并不是 任何事物的发展都是连续的过程，事物发展的连续 过程有的会中断，也即是事物的发展到达“终点站”。所谓中断、终点站，其实是改变了运动的路 线。有的同一事物的运动路线就有两条。例如一切 生命体，一条是生机勃勃的类的繁衍，另一条是旧事物灭亡后，其遗骸回归大自然。事物的过程虽然 终止在过程的末端被否定了，但“否定了”依然是事物存 在的形式。在事物的连续过程中，旧事物的内容转 化为新事物的内容。而在回归大自然的这条路线 上，“否定了”只是旧事物的全部余留，它不符合周期 的界说。 任何完整的系统中都有“两条路线的斗争”。不 但是斗争，而且是统一和转化。所谓回归大自然也不 是化为乌有，而是参与大自然的整体运动。所以说 事物发展的终点站，其实是两条运动路线的中转 站。历史的长河遵循着非欧几何学的原理，转化为 圆圈，回到开端．这是一个真正闭合的圆圈，也是 真正的回到开端。从而使一个非周期的运动形式转 化为一个真正的周期。一切事物的回归自然都可以 看作回到开端。 综上所述得出这样一个结论：只有肯定否定规 律才是和量变质变规律具有同等地位的辩证法的基 本规律。
(东岳论丛，1993、2，人大文摘 《哲学原理》1993、5全文转载)