女 诫 七 篇 , 有 助 内 训 . 其 辞 曰 :
鄙 人 愚 暗 , 受 性 不 敏 , 蒙 先 君 之 余 宠 , 赖 母 师 之 典 训 .[一]年 十 有 四 , 执 箕 于 曹 氏 ,[二]于 今 四 十 余 载 矣 . 战 战 兢 兢 , 常 惧 黜 辱 , 以 增 父 母 之 羞 , 以 益 中 外 之 累 .[三]夙 夜 劬 心 , 勤 不 告 劳 , 而 今 而 后 , 乃 知 免 耳 . 吾 性 疏 顽 , 教 道 无 素 ,[四]恒 恐 子 谷 负 辱 清 朝 .[五]圣 恩 横 加 , 猥 赐 金 紫 ,[六]实 非 鄙 人 庶 几 所 望 也 . 男 能 自 谋 矣 , 吾 不 复 以 为 忧 也 . 但 伤 诸 女 方 当 适 人 , 而 不 渐 训 诲 , 不 闻 妇 礼 , 惧 失 容 它 门 , 取 耻 宗 族 . 吾 今 疾 在 沉 滞 , 性 命 无 常 , 念 汝 曹 如 此 , 每 用 惆 怅 . 闲 作 女 诫 七 章 , 愿 诸 女 各 写 一 通 , 庶 有 补 益 , 裨 助 汝 身 . 去 矣 , 其 勖 勉 之 ![七]
[一] 母 , 傅 母 也 . 师 , 女 师 也 . 左 传 曰 : 「 宋 伯 姬 卒 , 待 姆 也 . 」 毛 诗 曰 : 「 言 告 师 氏 , 言 告 言 归 . 」
[二] 前 书 吕 公 谓 高 祖 曰 : 「 臣 有 息 女 , 愿 为 箕 妾 . 」 言 执 箕 主 贱 役 , 以 事 舅 姑 .
[三] 中 , 内 也 .
[四] 素 , 先 也 .
[五] 三 辅 决 录 曰 : 「 齐 相 子 谷 , 颇 随 时 俗 . 」 注 云 : 「 曹 成 , 寿 之 子 也 . 司 徒 掾 察 孝 廉 , 为 长 垣 长 . 母 为 太 后 师 , 征 拜 中 散 大 夫 . 」 子 谷 即 成 之 字 也 .
[六] 汉 官 仪 曰 「 二 千 石 金 印 紫 绶 」 也 .
[七] 去 矣 犹 言 从 今 已 往 .
卑 弱 第 一 : 古 者 生 女 三 日 , 卧 之 下 , 弄 之 瓦 砖 , 而 斋 告 焉 .[一]卧 之 下 , 明 其 卑 弱 , 主 下 人 也 . 弄 之 瓦 砖 , 明 其 习 劳 , 主 执 勤 也 . 斋 告 先 君 , 明 当 主 继 祭 祀 也 .[二]三 者 盖 女 人 之 常 道 , 礼 法 之 典 教 矣 . 谦 让 恭 敬 , 先 人 后 己 , 有 善 莫 名 ,[三]有 恶 莫 辞 , 忍 辱 含 垢 , 常 若 畏 惧 , 是 谓 卑 弱 下 人 也 . 晚 寝 早 作 , 勿 惮 夙 夜 ,[四]执 务 私 事 , 不 辞 剧 易 ,[五]所 作 必 成 , 手 整 理 , 是 谓 执 勤 也 . 正 色 端 操 , 以 事 夫 主 , 清 静 自 守 , 无 好 戏 笑 , 絜 齐 酒 食 , 以 供 祖 宗W ,[六]是 谓 继 祭 祀 也 . 三 者 苟 备 , 而 患 名 称 之 不 闻 , 黜 辱 之 在 身 , 未 之 见 也 . 三 者 苟 失 之 , 何 名 称 之 可 闻 , 黜 辱 之 可 远 哉 !
[一] 诗 小 雅 曰 : 「 乃 生 女 子 , 载 寝 之 地 , 载 弄 之 瓦 . 」 毛 苌 注 云 : 「 瓦 , 纺 砖 也 . 」 笺 云 : 「 卧 之 于 地 , 卑 之 也 . 纺 砖 , 习 其 所 有 事 也 . 」
[二] 毛 诗 传 曰 : 「 采 苹 , 大 夫 妻 能 循 法 度 也 . 能 循 法 度 , 则 可 以 承 先 祖 供 祭 祀 矣 . 」 「 于 以 采 苹 , 南 涧 之 滨 . 于 以 采 藻 , 于 彼 行 潦 . 于 以 盛 之 , 惟 筐 及 筥 , 于 以 湘 之 , 惟 锜 及 釜 . 于 以(大)[奠]之 , 宗 室 牖(户)[下]. 谁 其 尸 之 ? 有 齐季 女 . 」
[三] 不 自 名 己 之 善 也 .
[四] 作 , 起 也 .
[五] 剧 犹 难 也 .
[六] 絜 , 清 也 , 谓 食 也 . 左 传 曰 「 絜 粢 丰 盛 」 也 .
夫 妇 第 二 : 夫 妇 之 道 , 参 配 阴 阳 , 通 达 神 明 , 信 天 地 之 弘 义 , 人 伦 之 大 节 也 . 是 以 礼 贵 男 女 之 际 , 诗 着 关 雎 之 义 .[一]由 斯 言 之 , 不 可 不 重 也 . 夫 不 贤 , 则 无 以 御 妇 ; 妇 不 贤 , 则 无 以 事 夫 . 夫 不 御 妇 , 则 威 仪 废 缺 ; 妇 不 事 夫 , 则 义 理 堕 阙 .[二]方 斯 二 事 , 其 用 一 也 . 察 今 之 君 子 , 徒 知 妻 妇 之 不 可 不 御 , 威 仪 之 不 可 不 整 , 故 训 其 男 , 检 以 书 传 , 殊 不 知 夫 主 之 不 可 不 事 , 礼 义 之 不 可 不 存 也 . 但 教 男 而 不 教 女 , 不 亦 蔽 于 彼 此 之 数 乎 ! 礼 , 八 岁 始 教 之 书 , 十 五 而 至 于 学 矣 .[三]独 不 可 依 此 以 为 则 哉 !
[一] 礼 记 曰 : 「 昏 礼 者 , 将 合 二 姓 之 好 , 上 以 事 宗 庙 , 而 下 以 继 后 世 也 , 故 君 子 重 之 . 」 诗 关 雎 , 乐 得 贤 女 , 以 配 君 子 也 .
[二] 堕 音 许 规 反 . 堕 , 废 也 .
[三] 礼 记 曰 : 「 八 岁 入 小 学 . 」
敬 慎 第 三 : 阴 阳 殊 性 , 男 女 异 行 . 阳 以 刚 为 德 , 阴 以 柔 为 用 , 男 以 强 为 贵 , 女 以 弱 为 美 . 故 鄙 谚 有 云 : 「 生 男 如 狼 , 犹 恐 其 ; 生 女 如 鼠 , 犹 恐 其 虎 . 」 然 则 修 身 莫 若 敬 ,避 强 莫 若 顺 . 故 曰 敬 顺 之 道 , 妇 人 之 大 礼 也 . 夫 敬 非 它 , 持 久 之 谓 也 . 夫 顺 非 它 , 宽 裕 之 谓 也 . 持 久 者 , 知 止 足 也 . 宽 裕 者 , 尚 恭 下 也 . 夫 妇 之 好 , 终 身 不 离 . 房 室 周 旋 , 遂 生 媟 黩 . 媟 黩 既 生 , 语 言 过 矣 . 语 言 既 过 , 纵 恣 必 作 . 纵 恣 既 作 , 则 侮 夫 之 心 生 矣 . 此 由 于 不 知 止 足 者 也 . 夫 事 有 曲 直 , 言 有 是 非 . 直 者 不 能 不 争 , 曲 者 不 能 不 讼 . 讼 争 既 施 , 则 有 忿 怒 之 事 矣 . 此 由 于 不 尚 恭 下 者 也 . 侮 夫 不 节 , 谴 呵 从 之 ; 忿 怒 不 止 , 楚 挞 从 之 . 夫 为 夫 妇 者 , 义 以 和 亲 , 恩 以 好 合 , 楚 挞 既 行 , 何 义 之 存 ? 谴 呵 既 宣 , 何 恩 之 有 ? 恩 义 俱 废 , 夫 妇 离 矣
[一] 礼 记 文 也 .
[二] 论 语 孔 子 之 言 也 .
专 心 第 五 : 礼 , 夫 有 再 娶 之 义 ,[一]妇 无 二 适 之 文 , 故 曰 夫 者 天 也 .[二]天 固 不 可 逃 , 夫 固 不 可 离 也 . 行 违 神 祇 , 天 则 罚 之 ; 礼 义 有 愆 , 夫 则 薄 之 . 故 女 宪 曰 : 「 得 意 一 人 , 是 谓 永 毕 ; 失 意 一 人 , 是 谓 永 讫 . 」 由 斯 言 之 , 夫 不 可 不 求 其 心 . 然 所 求 者 , 亦 非 谓 佞 媚 苟 亲 也 , 固 莫 若 专 心 正 色 . 礼 义 居 絜 , 耳 无 涂 听 , 目 无 邪 视 , 出 无 冶 容 , 入 无 废 饰 , 无 聚 会 辈 , 无 看 视 门 户 , 此 则 谓 专 心 正 色 矣 . 若 夫 动 静 轻 脱 , 视 听 陜 输 ,[三]入 则 乱 发 坏 形 , 出 则 窈 窕 作 态 ,[四]说 所 不 当 道 , 观 所 不 当 视 , 此 谓 不 能 专 心 正 色 矣 .
[一] 仪 礼 曰 : 「 父 在 为 母 , 何 以 ? 至 尊 在 , 不 敢 伸 也 . 父 必 三 年 而 后 娶 , 达 子 志 也 . 」
[二] 仪 礼 曰 : 「 夫 者 , 妻 之 天 也 . 妇 人 不 二 斩 者 , 犹 曰 不 二 天 也 . 」
[三] 陜 输 , 不 定 貌 也 .
[四] 窈 窕 , 妖 冶 之 貌 也 .
曲 从 第 六 : 夫 得 意 一 人 , 是 谓 永 毕 ; 失 意 一 人 , 是 谓 永 讫 . 欲 人 定 志 专 心 之 言 也 . 舅 姑 之 心 , 岂 当 可 失 哉 ? 物 有 以 恩 自 离 者 , 亦 有 以 义 自 破 者 也 . 夫 虽 云 爱 , 舅 姑 云 非 , 此 所 谓 以 义 自 破 者 也 . 然 则 舅 姑 之 心 柰 何 ? 固 莫 尚 于 曲 从 矣 . 姑 云 不 尔 而 是 , 固 宜 从 令 ;[一]姑 云 尔 而 非 , 犹 宜 顺 命 . 勿 得 违 戾 是 非 , 争 分 曲 直 . 此 则 所 谓 曲 从 矣 . 故女 宪 曰 : 「 妇 如 影 响 , 焉 不 可 赏 . 」[二]
[一] 不 尔 犹 不 然 也 .
[二] 影 响 言 顺 从 也
和 叔 妹 第 七 : 妇 人 之 得 意 于 夫 主 , 由 舅 姑 之 爱 己 也 ; 舅 姑 之 爱 己 , 由 叔 妹 之 誉 己 也 . 由 此 言 之 , 我 臧 否 誉 毁 , 一 由 叔 妹 , 叔 妹 之 心 , 复 不 可 失 也 . 皆 莫 知 叔 妹 之 不 可 失 , 而 不 能 和 之 以 求 亲 , 其 蔽 也 哉 ! 自 非 圣 人 , 鲜 能 无 过 . 故 颜 子 贵 于 能 改 , 仲 尼 嘉 其 不 贰 ,[一]而 况 妇 人 者 也 ! 虽 以 贤 女 之 行 , 聪 哲 之 性 , 其 能 备 乎 ! 是 故 室 人 和 则 谤 掩 , 外 内 离 则 恶 扬 . 此 必 然 之 埶 也 . 易 曰 : 「 二 人 同 心 , 其 利 断 金 . 同 心 之 言 , 其 臭 如 兰 . 」 此 之 谓 也 .[二]夫 嫂 妹 者 , 体 敌 而 尊 , 恩 疏 而 义 亲 . 若 淑 媛 谦 顺 之 人 ,[三]则 能 依 义 以 笃 好 , 崇 恩 以 结 援 , 使 徽 美 显 章 , 而 瑕 过 隐 塞 , 舅 姑 矜 善 , 而 夫 主 嘉 美 , 声 誉 曜 于 邑 邻 , 休 光 延 于 父 母 . 若 夫 憃 愚 之 人 , 于 嫂 则 托 名 以 自 高 , 于 妹 则 因 宠 以 骄 盈 . 骄 盈 既 施 , 何 和 之 有 ! 恩 义 既 乖 , 何 誉 之 臻 ! 是 以 美 隐 而 过 宣 , 姑 忿 而 夫 愠 , 毁 訾 布 于 中 外 , 耻 辱 集 于 厥 身 , 进 增 父 母 之 羞 , 退 益 君 子 之 累 .[四]斯 乃 荣 辱 之 本 , 而 显 否 之 基 也 . 可 不 慎 哉 ! 然 则 求 叔 妹 之 心 , 固 莫 尚 于 谦 顺 矣 . 谦 则 德 之 柄 ,[五]顺 则 妇 之 行 . 凡 斯 二 者 , 足 以 和 矣 . 诗 云 : 「 在 彼 无 恶 , 在 此 无 射 . 」 其 斯 之 谓 也 .[六]
[一] 论 语 孔 子 曰 : 「 颜 回 不 贰 过 . 」 易 曰 「 颜 氏 之 子 , 其 殆 庶 几 乎 ! 有 不 善 未 尝 不 知 , 知 之 未 尝 复 行 也 . 」
[二] 金 , 物 之 坚 者 . 若 二 人 同 心 , 则 其 利 可 以 断 之 . 二 人 既 同 心 , 其 芳 馨 如 兰 也 . 古 人 通 谓 气 为 臭 也 .
[三] 淑 , 善 也 . 美 女 曰 媛 也 .
[四] 君 子 谓 夫 也 . 诗 曰 : 「 未 见 君 子 , 忧 心 忡 忡 . 」
[五] 易 系 辞 之 文 也 .
[六] 韩 诗 周 颂 之 言 也 . 射 , 厌 也 . 射 音 亦 . 毛 诗 「 射 」 作 「 斁 」 也 .