东北的失败，就是移民社会的失败，只移民了人，只填饱了肚子，没有在这个移民社会中孕育出新的、完善的理念体系、信仰精神、共同目标。

   东北遭遇人口危机

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    第一次人口爆炸——闯关东，他们只信仰两个字——活着

    闯关东

    来了多少人呢?
    粗略计算，从1800年到1911年，100年左右的时间，由于闯关东人口膨胀，东北人口从不到100万，增加到2900万，增加30多倍。其中绝大多数是山东、河北的闯关东的农民。
    也就是说，山东、河北(主要是山东)的农民，就是今天大多数东北人的主体。
    这也是为什么，从语言学上，大连人说话是山东的胶东口音，吉林通化与山东隔山隔海那么远，居然也是山东口音。当时语言学课上老师的解释就是，通化是山区，闯关东的山东移民进了山，与世隔绝，就很少出来，所以山东口音就被大山封闭保护，并传承了下来。
    而这些由闯关东的山东移民组成的第一代东北人，他们的信仰是什么?
    很简单，活着。
    这正是他们背井离乡来到东北的原因，为了活着。
    但严格地说，活着是本能，并不是信仰，也就是说，那个时期的东北人，没有信仰，因为逃难而来，家族离散，山东大地上千百年来的儒教理念和宗族思想，并不能马上在东北落地生根，这就是东北的第一次信仰真空。

闯关东前的灾民

2

    奉系军阀ZF——夹缝中生存，信仰——左右逢源
    就在闯关东的农民中，诞生了第一个东北的统治者——张作霖。
    他的祖辈从河北大城，逃难到了辽宁海城安家落户。张作霖草莽出身，被清朝招安，到了民国，又从陆军师长到辽宁督军，再到东三省巡阅使。直到后来，他指挥奉军入关，最远打到了上海，就任安国军ZF大元帅，他就是实质上的中华民国首脑(注意，当时北洋军阀ZF才是国际承认的中国合法ZF，蒋介石就是渣渣)。
    那么，张作霖统治东北时，他的信仰——他强加给东北人的信仰是什么呢?
    很乱。
    一会是儒教，张作霖任大元帅时，还在北京天坛祭祀过孔子，结果祭酒杯掉地上了，在场的人都觉得是不祥之兆，果真不久，他就被炸死了。
    但是张作霖有时候还打着三民主义的旗号。

张作霖

    总之，什么对他有利，他就信什么。不过也可想而知，一个农民和草莽出身，他也不可能发展出什么高明的信仰理论体系来。
    孙中山临死前，张学良去看他，孙中山说，东北人很危险，东北处在苏联和日本，两大帝国的夹缝中求生，所以，东北的年轻人更好奋斗。
    这也是张作霖左右逢源的地缘政治背景。
    那时的东北社会主体，都信仰三个字——老张家。
    所以，当张作霖的部下郭松龄倒戈反奉的时候，他领兵打到了辽中巨流河，就是齐邦媛写《巨流河》的出处。郭松龄的口号是，推翻独裁军阀，建立现代化民主的东北ZF，可是他却失败了，因为士兵们高喊：老张家的兵不打老张家!
    你看，张作霖已经在东北人心中，成为了神。

3

    伪满洲国期间，信仰——官方与民间各路大神齐出动
    但张作霖毕竟不是神，他被日本人炸死在皇姑屯。张学良宣布东北易帜，日本人发动了九一八事变，不久后，扶持末代皇帝溥仪建立伪满洲国。
    到了伪满洲国时期，信仰更是千奇百怪。
    首先是官方，日军从日本搬来了天照大神，在伪满皇宫里修建了建国神社，东北的各个城市，也纷纷竖起了鸟居，建立了日本神社。
    民间呢，佛教、道教、天主教、回民的绿教、白俄人信东正教、蒙古人信喇嘛教，还有各种皮包公司的教派，什么一贯道、白羊教，牛鬼蛇神，什么都信。
    在翻阅满洲国史料时，我不止一次看到“神树”，在奉天(沈阳)，抚顺等多个地方都有神树，人们在树上绑红色布条，跪在树下磕头，乞求保佑。
    伪满洲国时期，东北人的信仰，就是创业板，隔两天就有新股上市，一出来就连续涨停，但是最后发现，都是忽悠。可即便知道是忽悠，大家还是买，为什么，因为没有其他投资渠道。
    那时的东北人，正是需要这些从官方到民间五花八门的教派信仰，来填充内心，来麻痹自己，驱除由于内心的对伪满洲国风雨飘摇前途的恐惧和担忧。

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    1949-1978，新中国计划经济时期——唯一的、最高的信仰
    日本战败，然后打败国民党，东北成为中国最早解放的地区，也由于奉系和日伪的工业基础，东北迅速成为新中国的工业基地。
    在新中国第一个五年计划期间，辽宁的生产总值占到了全国的五分之一，这是什么概念，今天的广东，最高时也不过才全国的十分之一。
    很快，工业基地东北，这一段计划经济时期，成了东北最荣耀的一段经历，共和国的长子，沈阳铁西区被比作德国的鲁尔区，东方鲁尔。
    历经了半个多世纪的左右逢源、夹缝求生、信神信鬼之后，东北人瞬间明白，以前那些都靠不住，只有计划经济工业基地的信仰，才可以给我们今天的荣耀。
    一时间，工业、工厂、工人，成了三件法宝。

    1956年7月13日，我国第一辆卡车——解放CA10型4吨载货汽车在长春第一汽车制造厂下线

    工，成了最伟大、最荣耀的信仰。
    沈阳有保工街、卫工街、惠工街、肇工街、启工街、重工街，住的地方叫工人村，看电影的叫工人俱乐部。
    那是东北人信仰最为统一的时期。
    但是，随着改革开放后，计划经济体制的衰落，计划经济——这个东北人最统一、最崇高、带给他们最多荣耀的信仰，瞬间崩塌。
    市场经济大潮涌来，东北猝不及防。
    中国第一家破产企业在东北——沈阳防爆器械厂，中国第二家破产企业还在东北——沈阳救护车厂。沈阳，这个昔日的东方鲁尔，成为了计划经济破产大潮重灾区。

5

    计划经济破产后的信仰填充——二人转和气功
    负责地说，二人转以前在东北的地位并不高。东北的主要城市，在文艺欣赏品味上，始终是与京津相连的，所以京剧老生派别有“南麒北马关外唐”，上海的麒麟童周信芳，北京的马连良，奉天的唐韵笙。相声、大鼓、评剧等等的戏曲曲艺，都有东北流派，东北也都是这些艺术门派的主要阵地。     甚至在新中国成立后，沈阳相声，因为首先敢于说新段子、说新社会，成为一度超越北京相声，成为新相声的代表。而当今三大评书名家，单田芳、刘兰芳、田连元，全部来自辽宁。
    从来就没有二人转的份儿。
    可是，计划经济垮塌之后，新相声、京剧，这些旧时代的产物，都随着计划经济一起垮塌了，东北人不再相信他们了，工厂倒闭，工人下岗，你还在相声里说咱们工人有力量，谁听?
    这时候，需要发泄，需要丑态百出，需要人不人鬼不鬼，需要没脸没皮。

    图为电影《钢的琴》剧照，讲述了20世纪90年代初，东北一个工业城市中，原钢厂工人陈桂林下岗后所经历的人生故事，代表了那个年代众多下岗工人的一个缩影。
    二人转，上位了。
    这种充满了黄色段子，以对弱势群体进行调侃和嘲笑的剧种(当然二人转本身也不是这样，流行起来的新版本如此而已)，迅速在东北火热。
    这就是一种破罐子破摔的精神胜利法，我就是丑，我就是土，我就是穷，尽情来羞辱和嘲笑我吧，我反而更开心，你们伤害不到我。
    二人转，是东北人在痛失了计划经济共和国长子的荣耀地位之后的酒后撒疯，我就这样了，爱咋咋地，你们尽情笑我吧。
    与二人转一起来填充东北人信仰真空的，还有后来成为敏感词的那个气功，道理也很简单，他们急需精神的救治，谁来都行。
    由于闯关东时期单打独斗的生存竞争，东北人始终无法承袭中国南方那种根深蒂固的宗族观念，也无法借宗族观念这个桥梁，与中国传统文化理念相连接。中国传统文化中最重要的三个主体：乡土、宗族、家庭，在东北，这三者是彼此割裂的，甚至是毫无联系的。也没有像广东和浙江福建沿海那样，孕育发展出经商贸易的传统与文化基因。资源枯竭与重工业衰落之后，再也无路可走。
    由此，东北人的精神世界，注定成了漂浮在神树、神石、神婆这些邪门歪道之上的孤魂野鬼，漂浮在中国的边缘。

6

    结语：
    正是经历了100年的信仰真空与迷茫之后，东北人彻底绝望了，他们信过很多东西，有真的信，也有假装的，可是最终都没能帮助他们走出困境。他们曾经深深信奉计划经济，并感受无上的荣耀，之后却直接跌停，摔得体无完肤，他们不知道，还要不要去相信，还是就这么绝望下去，对未来没有希望，没有渴求，这种悲观情绪造成了叶檀文中提到的，东北连续多年成为全国生育率最低的地区。
    也有许多东北人，开始像他们的祖辈从山东来到东北闯关东一样，在一起收拾起行囊，去了海南，去了广东，开始了东北人新一轮的“闯关东”，造成了叶檀文章中所指的，人口净流出。
    一个没有信仰的民族是没有希望的，同样，一个对故乡和脚下土地没有感情和乡愁的地域族群，也不可能把这片土地建设好。
    或许，正是因为我们祖辈本来就是逃难从山东来到了东北，也完全可以再从东北逃去别处，东北是个过渡，并不是永远的故乡，没必要珍惜。
    这么想想，就算东北最没前途，也与己无关了。

    东北的失败，就是移民社会的失败，只移民了人，只填饱了肚子，没有在这个移民社会中孕育出新的完善的理念体系、信仰精神、共同目标。
    所以，就一盘散沙了。
    不由得想起，反映老香港人奋斗精神的电影《岁月神偷》中，吴君如饰演的妈妈，即便是穷困生活的逆境中，仍旧用广东话坚定地说：做人，总要信!