全文内容的思想概括就是这样。主张修身以立德，实现正德以厚生

名言内容：尧、舜，性者也；汤、武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。

《经济追求的再探讨》一文，还只是手搞，希望大家欣赏！

诚以为，内容大多不谬，但玉有微瑕，望见谅和包容！谢谢阅读诸君。

罗了罗索说了那么多也没说到点子上。

我用一句话便可说清楚什么叫做“经济”。

经济————人为了生存而进行的各种劳动、生产与交换的行为被称作：经济。

还又什么德呀，道呀，天呀地呀的！你扯的太远了，也跑题了。

参见《怎么理解经济一词》主题

我本是命名哲学家，拥有远大的政治抱负，2013年思想转入经济领域，2016年11月17日发表《经济追求的再探讨》一文。 这篇文章于2016-11-17手搞完成，于当日启发了我，使我明白，人世的活法是崇德， 于次日2016-11-18日对崇德的思索中，使我获得认知上的具大突破。我不仅仅了悟了，不仅仅经济，而具文化和政治追求方向都是崇德，而且我尽一步的认识到，崇德的最好，最高的境界应该是始终保持天德不离，由此，人的生命得到升华，圣人君王也只能如此了。

经济学思想

2016-11-18整理
怎样实现崇德？
崇德的问题，是价值观问题，我们想要在人世上立德，有一乡之德，有一国之德，有天下之德，但德行再大，又怎么大得过天德呢？即如此，我们何不在追求德的过程中一开始就坚守天德呢？面对多与少的问题，我们当然要选择多，而不应去选择少。天德如何坚守呢，答案:坚守天道就是在坚守天德，道本就是德。人间一切都是道的相，但又不是全貌，一切人们所能够获取的有型的物质，都只是道之德的一部分。我们用尽心力，毫掉一生去抓这少的东西，而放弃多的东西，可取吗？不可取

“经德不回，非以干禄”，意思是依据道德而行，不致违礼，不是为了谋求功名利禄。这句话出自《孟子·尽心下》，

经济学思想

2016-11-19整理


这世界是个利益共同体，我们每个人所需的东西都是无法自足的，都需要通过他人或物来达到。因此，社会人群对个人的存在都是有好处的，有利益的，由此产生两个结论:一，每个人要努力行善，以有利于他人。二，人不能独立存在，人不能离开社会群体，也不能离开自然世界。 关于这点，古代东方经济学家早已经指出，人的生活需求很大，个人无法实现自我满足，因此社会必然需要分工合作，并互相交换。才能增加福祉

由于人们在分工过程中，贡献大小不等，因此所能交换到的必须品，财富所得就不一样多，但这需要保证交换的公平性，和在整个社会实行按劳分配   按劳分配是最有激励意义的，是符合人情的   是的！不实行按劳分配，就谈不上社会平等和公平！  


商人，流通货物，互通有无，平抑物价，是社会不可缺少的一种分工角色   商人，流通货物，互通有无，平抑物价，是社会不可缺少的一种分工角色   官方商业，起的也是商人的作用  

享受免费资源不工作、不劳动，与豕何异？不应做一个寄食之人，应该努力工作，积极工献社会，换取自己想要的生活   良好的社会制度，应该努力创造条件让人们工作，并使人们获得收益，实现成功   这世界根本就不存在饱合之一说，经济危机完全是社积弊，是起府调节不当，或失职造成    这涉及到ZF职能问题的探讨，无疑，ZF必须插手经济，民不能自理，设君以理之，这就是ZF的作用。国家和政权是作为一种善的存在，人民需要它。这是政治学知识

我在经济学的灵魂是什么 研讨主题的发言

经济学的灵魂是什么？
1我在发起这个主题进行研讨之前，已经隐约窥见这个问题的答案。但愿能把它抓住，

本人经济学思想已经成熟，现在尝试来回答这个问题:经济学的灵魂是什么？看能不能做点贡献

西方的知识本就是分门别类的，现经济学更是一再分化。建构起了微观经学学，宏观经学，制度经济学，等等各种各样的经济学，这其中，可能政治经济学才是大宗。

我今天就是想对所有经济学获得通盘了解，实现全部贯通，方法就是找到经济学灵魂性的东西。这将是十分有意思，并有作重大意义的探索，欢迎阅帖者参与进来，发表看法。  
本人今天在网上瞅见的是萧条时期经济学，不禁要问:各种经济学，建构的目的是什么，其理论内核又是什么？我想我们只要搞清楚这个问题，在经济学上将无所不能，无所不通，甚至在现实社会中都将通吃。  
事情是不是这样呢，待一探究竟……
欢迎留言，点评，或一起研讨，并请有识之士不吝赐教！
曹国奇 发表于 2016-11-21 02:46
灵魂这词太玄，不好遇阁下商榷。
回答：应该解释为普遍真理
灵魂是什么呢？灵魂就是能够赋予事物生命的东西。能够点燃击活事物生命的物质。  我认为这种物质普遍存在于经济学各分支学科理面，而且经济学各分支学科的灵魂相同。

向松祚
如何能区分东、西方经济学？
有一个令人困惑的问题。我国大学教科书和专业设置里面，有所谓“西方经济学”，言下之意是另外有一个“东方经济学”。据说中国大学校园里，西方经济学和马克思经济学两派人马时常分庭抗礼，互不买账。
马克思是德国人，属于西方，他的经济学当该属于西方经济学，可是讲西方经济学却不把马克思算在内。有学者日夜发奋努力，希望创造出真正的“中国经济学”或“东方经济学”。心志固然可嘉，问题由此而生。难道经济学不是一门具有普遍性的科学？难道我们可以有西方经济学、东方经济学、美国经济学、德国经济学、中国经济学、日本经济学？  

回答：
作为东方经济学家，我来谈谈如何区分东西方经济学的问题。首先，东西方是一个地域的化分。东西方经学是学者们对自己学术身份归属问题的一种界定。  东西方经济学的提法并不涉及经济学是不是一门具有普遍性的科学问题，而强调各自拥有不同特点，以及继承传统的不一样。还有就是可能存在的学术理论水平的高低问题。很遗憾的说，向氏对这个问题进行错误性的思考！  

继续研讨  

我对政治经济学的理解是:政治经济学是研究政治行为如何推进经济事业的一门学科。同样的理解方法可得:萧条时期经济学就是在萧条时期如何实现经济发展的学问。

经济学的灵魂藏身于何处，那里才是它的住所呢？通过追踪，我们一定能够知道，通过追踪我们一定能够获取！  

第二次看到了经济学灵魂的出现。  

我相信经济学存在一种普遍的真理，各学科都依赖它自身才得以存的一种被我称为灵魂性的东西。  是什么呢？显然我们需要仔细考察和深入探究。



《找回经济学丢失的灵魂》手段这样写道：
经济学是什么时候被尊称为“显学”恐怕难以考证了，若认真考证起来怕是自恋的味道更多一点。但是，当一门学科发展到霸权无所不在而被称为显学，却依然在讨论着其学术对象和学术方法的时候，你就知道这个学科是什么问题了：缺乏基础性和一个坚实的公理系统。  
为了研讨这个主题，可能还需要大量的阅读  

我相信经济学存在一种普遍的真理，各学科都依赖它自身才得以存的一种被我称为灵魂性的东西。  这个东西应该还可以叫原动力。这个原动力，它的厉害之处就在于表现为一种不受外物拘束，只要原动力存在，它可以变无为有，可以使事物由小到大，从少到多。它可以在任何处境都能使事物得以成功。若非如此，我们将很难理解各种花样繁多的经济学分支的出现   
通过描述，以及联想到现实生活中人们对经济学的期待，此刻，我们能够清楚的觉察到，经济学总体表现出一种德性，即经济学是想要成就现在中的人或者是物。反过来想，如不是这样，经济学也将会没有市场，因为它没有受众。这一点很重要，《经济追求的再探讨》文章的结尾说“所有经济学者和经济工作者，其目的都应该是厚生，使人们的生活过得更好”。 现在，我算是重新论证了经济学的这种“德性”，经济学成就人也好，成就物也好，但最终是为了成就人。   

到现在，我已经对主题前面提出的部分问题作出了回答。即“经济学 建构的目的是什么 ”的问题。很显然，经济学建构的目的就是要运用自身的理论来改造现实，使本不利于人们生活需求的事物转化为有利于人们生活需求的事物。我们不难以明白，实现建构经济学目的的正是建构经济学的理论   由此我们能够推断，各种各样的经济学也，一定有其理论蕴含在其间。  
精彩的东西正在出现，但愿我能够把主题问题的答案引出来

这些经济学的理论内核是什么呢？是各有各的道，还是各经济学科的理论内核其实是相同的呢   内核怎么讲呢？就是最本源最核心的东西   通过即时百度搜索，发现涉及经济学本质问题的研究主题其实是比较多的   

搜索到一个老相识在博客里面谈论过这个话题，他是位哲学学者。 我对他的文字现在心存期待  
很认真的在拜读，文章不准备粘贴过来，阅读笔记将写下在这里。
1经济学家都把刺激消费看作是推动经济发展的决定力量，把消费者的消费需求看作是经济运行的发轫点。
2每一个人的经济能力其实取决于他的工作能力。也就是说，每一个人的财富多寡其实来源于人自身。因此只有努力工作，才能发展经济。
3整个社会经济不发达，社会财富不能满足人们的消费欲望，原因并不是受资源稀缺的限制，而是人与人之间的社会联系的贫乏和协同度、有序度的不足。消费者的消费需求的不足并不是制约经济发展的瓶颈，经济的发展最终决定于人与人之间的联系程度。正是劳动的异化以及人与人之间社会联系的不充分决定了社会总需求和总供给的不足，从而限制了经济的发展。
4藏在生产、分配、交换、消费等经济活动的背后的是人与人之间的联系，经济的本质就在于人与人之间的内在联系，人与人之间的联系越丰富，社会经济的发展水平就越高。在整个人类社会历史活动中，人类所生产的产品被个体的人消费而消失了，而人与人之间的联系没有随着有形的产品的消失而消失，而是保持了下来，社会的进步和人类文明程度的提高就体现为人与人之间的社会联系的不断深化和丰富。

可以说开卷有益，根据这些理论，经济发展的最终问题归于社会治理。经济学成为研究人以及政治的学问  如此，正好应证我在主题前面讲过的话，政治经济学才是大宗。如此，经济学实际上分成研究个体的经济学和研究团体的经济学。常识告诉我们集体的力量大于个人，因此，团体意识的经济学理论必然优于个体意识的经济学理论。而主义个体意识还是主张集体意识，这其实上市马克思经济学和主流经济学的分野

有一个未引起人们重视的学者说：张保中先生说“ 哲学和人学是经济学的灵魂”，其实这话很有道理  因为我们已经看到这么一个事实，经济学研究的总体工作实际上就是研究人如何发挥才能使自己价值最大化，收益最大化的问题  如果我们认为这个问题需要通过政治才能实现，无疑，经济学问题成为了政治问题。经济学其实上已变身为管理学。  

继续研讨，
我必须说，对主题问题的探索，是一次非常愉快的旅程  

重读柏格森 发表于 2016-11-22 07:39
灵魂这两个字太大  太重   承担不起
经济学内容如此繁杂  想简单地总结出灵魂  恐怕没那么容易是的，

回答
我也身感没有那么容易！感觉探索之路还很长。心情可谓此起彼伏。
我在试图承担一项很大很重的工作。我甚至问题自己，那来的自信心？高兴的时候，觉得自己是一路欢歌，狙丧的时候感觉自己就是在出丑！昨晚深夜对着电脑，研讨难以前行，思维就像短了路，心儿没有了话要说！！！看了会《明朝末年》，崇桢山究水尽，自己也陷入时事坚难的慨叹！然后发现自己疲倦了。
sq2008 发表于 2016-11-22 08:18
为民造福！！
回答：
造福是目的，而实现造福的理论内核是什么，灵魂性的东西是什么？  

在市场经济中，实际推动经济发展的是管理，是那些各企业组织中担任管理岗位的人，实际上是企业决定市场，是人决定市场，道理将在于市场需求受人主观能动性的制约。  企业决定市场  

现代企业出现大大推动了经济的发展，它结束了过去那种单个的生产劳动，整体上是一次革命。这正是说明了集体的生产经营所能创造的价位比个人多。但是，企业创造的价值由于多半转入到商人手里，因而企业这种社会性的经济集体组织变成了为商人服务的实体。  企业应该是能够更好的为顾客，为员工，为股东，为管理者自己等加盟者，相关利益者，带来利益的这么个组织，这应该成为企业存在的理念。实际上，当今现实经济运行中，这个已经被优秀企业所识破。简单来说，企业存在的目的就是善。就是增加社会人群的福祉。


其实上，无论对单个人自已的管理，还是对织织团队的管理，这都是管理。  


到现在，是可以揭示这个问题的答案了。即经济学的理论内核是什么的问题？我认为就是关于人的理论。所有经济理论，其内核都是关于人的理论，这才是经济学的精精髓，  经济的灵魂就藏身其间，这就是它的处所！

算是第三次看到经济学的灵魂。  

经济学的灵魂是人，这样的说法貌似对，但实际上是不具体的，经济学的灵魂是哲学，貌似也对，但同样我们不知道具体是啥！！！难到这个问题的答案是只可意会而不能言传的吗？前面有几位说了，灵魂很玄！  
还记得我前面的发言说过:经济学建构的目的就是要运用自身的理论来改造现实。而现在我们知道，这理论内核就是关于人的理论。  关于人的理论，我想我们就不要去西方经济学世界里去搜寻了，我认为现在是展示冬方经济学魅力的时间。
根据已经重建的中国经济学理论。简单几个字告诉大家，那就是，那就是:修身立德，正德厚生，崇德德广业，几个字。在这里，德等于道。至此，主题问题:经济的灵魂是什么？成功得到答案，它就是德之道。  就是经济学常提到的科学——客观规律

这就是经济学的灵魂！  
研讨结束！
陈才天陈才天 发表于 2016-11-22 16:00
老陈认为,效益是经济学的灵魂。所谓效益就是一种经济行为有效且有收入而无害于他者为最优越。
这里的效益除了限定在经济效益关系的范围之外,还应包括企业效益、工人效益、社会效益、环境效益，长期效益、生产效益、分配效益、交换效益、消费效益、工业效益、农牧业效益、金融业效益及各行业间效益、宏观效益、微观效益等等。经济学无非就是研究这些东西及其相互联系等等。
不知楼主是满意？  
回答：
如果说追求效益是正当的，我认为实现效益的理论根本才是经济学的灵魂。  

实现效益是企业、政付及相关生产、交换、分配等行业人员活动，而不是经济学的理论事项。实现效益的理论本身就是理论，它也不例外要所谓的灵魂。岂不是甲理论是乙理论的灵魂。
所谓理论是一个较大的逻辑结构的思想观念组成的。所谓灵魂则是由一个单一的、核心的概念、观念，以它为核心、基础上再来建构相关理论结构体系。不过，看起来你对”效益“还是持肯定态度。
你如沿着”效益“这个核心走下去就会有宽敞的天地。干吧，年青人，世界是你们的。

附
其他网友在主题的留言
sq2008 发表于72楼   

为民造福！！
重读柏格森 发表于69楼   

灵魂这两个字太大 太重 承担不起经济学内容如此繁杂 想简单地总结出灵魂 恐怕没那么容易
iuntouch 发表于55楼   

大话说得不错
YUZCP 发表于14楼   

灵魂太玄
曹国奇 发表于7楼   

灵魂这词太玄，不好遇阁下商榷。

经济学的灵魂是什么，这本身就是一个非常抽象的问题，是关于经济学本质问题的追问  

“所谓理论是一个较大的逻辑结构的思想观念组成的。所谓灵魂则是由一个单一的、核心的概念、观念，以它为核心、基础上再来建构相关理论结构体系。” 就经济来说，我已经认识到这样的一种事实，那就是:使社会财富日益增加的根本力量来自于人的主观能动性。因此，所有经济学理论都应该是有关人的理论。这才是经济学理论的内核，才是经济学思想的精华所在。

看穿这人世，生命活动所有的一切，终极目标就是向天道的回归。一个人，他所需要的和他所能付出的其实是一样东西。即本性需求。所以，一个人能够付出，他本身已经得到了。因为，付出的这个过程，本身也是人所需要的，世界很玄妙，并充乐趣，激发人去奋斗。这一切都是上天的安排，人只是努力认识并体验。上天不向人索取什么，它只是要人朝它走去。

我当前对生命的认识是这样的，上天把人抛向世间，然后上天给了我们人回到它那儿去的一条路，有的人认识了这条路，有的人到死都迷路。知道这条路的人就得到上天的路，活的好，迷路的人活着是挣扎，死了也不能解脱！  

我想到那里说那里，说神话了，因为，心中所得，想记下来。

一个惊人的发现:人的需求有多大？潜在的需求无限，而实际的需求是有限的，既有限，则满足就是可能的。也就是说，幸福可以实现。还有:潜在的能力是无限的，而实际的能力是有限的。具体，有限的需求表现存在差异，我现将一个社会的总需求归总集合，计数为9，将一个社会的人们的总能力归总集合，也计为9，则总能力创造的财富能够满足总需求，这说明，人类社会理论上人人都可以得到幸福。  


人的需求伸缩性弹性很大，但简单的来说，是符合人性，消费也好，生产也好，背离人性的最终被人放弃。当今问题主要是在生产过程中背离人性的做法多。并不是消费才是人的需求，而是生产活动本身就要符合人性，使人从中获得精神性的体验。而恰恰是符合人恰的东西，事物才得以发展。为什么？因为这就是规律。  



道理这样讲:使万物得以运作的法则正是我们做事的法则，而当我们遵循这法则的时候，便是生命本身所要寻求的一种状态，就好比植物需要阳光，是本性的使然。 也就是说真正使事物得以成功的法则是符合人性的，为什么知道这一点呢？因为人的性正是天的性，天之性正是运作万事万物的法则。反推:运作万事万物的法则就是人性。考之不谬

进一步考察:工作能使我们享受到精神和物质双重回报。诸君以为然否？ 工作能得双重回报，当然乐此不倦享受这个世界。

人生的目的是什么？生命的真相是什？  只是为了求福索乐吗？今生还能干点什么呢 是什么支配我们呢？是人性支配着我们

人性与物性相通，故，人们纵情山水，握谨怀玉，从中得到一种精神享乐。人性是客观规律的反应，因而经济学的灵魂是什么的问题，也可答是人性
上天把人抛向世间，然后上天给了我们人回到它那儿去的一条路，这条路是什么路呢？这条路是不断实现人性之路。信仰之路。人生的目的就是走向人性，人性向善。生命的真相就是在一个十分局限的环境下修行自己。在人性信仰的引导下，实现自我。

信仰是什么呢？就是始终为一的东西，这个世界万事万物都有一种始终为一的东西存在，这就是世界存在的真相，也就是说，有一种东西，它把万事万物统一了起来，它是世间一切的真正主宰，我们将之称为信仰。信仰在人身上的体现，就是人性。

人便是利用人性向上攀登，在局限性的人世上求福索乐。最终使生命得到升华，实现超超越。使生命能够自在。达到至善，至极，至富的境界！以无限的世界来满足无限的人性。只可惜，世界是无限的，是没有极点的，是充满未知的，是变化的，是不断生成的，因此，我们在现实人生不可能真的把握得了整个世界，我们只是能把握世界的法则，洞察信仰。只是在感觉和精神上能够与万物齐一，与天同寿，与那个统一并主宰万物的道，或者说神同流。道即信仰，即人性，它是永醒无眠的，它是永无止息的。而人呢，其实上是要睡觉的，也是要死的，在我们身上，唯一可贵的是人性，有了它，人就活了，那一天它离开我们的身体，人便死了。人性，就是人们所谓的灵魂性的东西，也就是精神。它的处居住是在心里面

人可贵就在于精神不要缺失，精缺失，人就必然要寻求精神，因为人是靠这个生长的，如果精神缺失了，受到损伤了，人就奔波，疲惫，不健康。精神完全失去则死。

总结语:人从现实层面看生活追求是为了幸福快乐，即是为了得得到自己所知道的与自己心性相合的物质和精神——不一定是商品形式的，考察人的性情，我们发现人的最终前进的方向是找到自我，实现自我，即实现生命的最高形式，与天地同流，而这，我前面说了，只能是一种感觉体验。人始终达不到至善状态，只能无限接近，而且月满则亏，……而且这种修炼，哲学家们认为只有少数特别优异的人能实现。但我知道，人死的一天，灵魂升天，化作虚无时，所有人都能体验到，但死了以的人的体验，谁又能写下来呢？呵呵呵

最后，我说，人所凭杖的的人性，经济学也必然是凭杖这个来实现经济学自身之德。来成就人的。人性就是经济学的灵魂，就是人的灵魂，就是天地的灵魂。就是统一并主宰着一切的那个唯一的神，我们称之为信仰

经济学的灵魂是人性，是道，是规律，是天命法则，经济学的灵魂也是政治的灵魂，也是其他学科的灵魂。

论货币的价值规律
2016年12月3日
现在，让我们把心思放在货币上面
有人写评论到:
说到底，货币的力量本质上是信用的力量。围绕着信用内核，货币这一媒介工具必须服从服务于信用的发展、扩张、延伸、深入，促使信用精确化、模式化，使信用从潜在状态进入到现实状态，从经济领域深入到社会文化世界。当信用工具契合信用价值时，经济文化往往得以繁荣；而当信用工具背离信用价值时，社会进步往往受到阻碍。  

关于信用货币
信用货币（credit money）是由国家法律规定的，强制流通不以任何贵金属为基础的独立发挥货币职能的货币。目前世界各国发行的货币，基本都属于信用货币。信用货币是由银行提供的信用流通工具。其本身价值远远低于其货币价值，而且与代用货币不同，它与贵金属完全脱钩，不再直接代表任何贵金属。在20世纪30年代，发生了世界性的经济危机，引起经济的恐慌和金融混乱，迫使主要资本主义国家先后脱离金本位和银本位，国家所发行的纸币不能再兑换金属货币，因此，信用货币便应运而生。当今世界各国几乎都采用这一货币形态。  

通过对货币的考察，我的看法:货币是代表财富的抽象符号。  也就是说，货币的价值，是人赋予给它的  我想，这是人们为什么喜欢货币的原因，因为得到货币，就意味着潜在的得到财富。 那么，货币是怎样实现她的价值的呢？毫无疑问，货币是通过购买，通过消费来实现价值的，通过帮人们得到自己想要的东西从而实现货币的价值的。在这里，我们看到，货币是为人服务的，同时货币是用来消费的，所以，那些赚钱不花钱的人是没有乐趣的。这样看来，金融危机是货币危机，是人们少钱花，并不是这个世界没有财富。考察货币所对应的商品，商品的价值也是需要被消费掉才能实现的。因此，那些累积大量财富而不用掉的人同样也是愚蠢的  


这样看来，解决金融危机的办法一是多发纸币，发给穷人，二人多发财物给穷人，而无论送钱还是送物，实际上都是在实践德性。 这样看来，财富的问题涉及到人生价值观的问题。 崇德学派认为，经济学应修身立德，正德厚生，崇德广业。

财富究竟是si有的还是gong有的？  天下财富是为一个人或几个人准备的吗？显然不是，大自然是公正的，日月无私照。上天有好生之德。既然如此，少数人占据大量财富就是不合法的。 问题的关键还在于，屯集大量货币财物，导致货币财物失去它真正的意义！  

还必须要指出，货币就是一种特殊的商品。它的特殊性就在于货币能能通行商品市场。  这就是一种权力，货币成为商品经济中的管理者，就相当于在人群推举一个领导人是一样的，货币本质上就是在商品世界中被人为推举出来的支配其它商品的商品。  因此，得到货币就能支配财物，支配财物就能近一步支配人。能支配人就能对人有管理权力。 于是货币就这样符合逻辑的主宰了人间。而这一切都是人赋予给一个名称为货币的价值。

所以对待货币问题，不能不慬重。  

有三种力量在人世上是真正的力量，一是权力，二是金钱，三是法律。  


考察万物的存在和钱的由来，皆是秉持善德而来，唯人类不识此理，使世界失去生气，面临危机，所谓的西方文明，是文明还是野蛮！违背上天精神的人，都必然要受到灾难。  


我们需要对货币的合法性问题进行探寻，以变找到货币的价值规律。 人们将货币作为财富的抽象符号，以货币来代表财富，以货币作为财富的总命名，又跟各种物品定价，用货币来确定物的价值属性。由此，货币完全成为了财富的抽象存在。  货币其实上被人赋予了经济的灵魂性含义，货币理论成了经济学的核心理论。 由于货币是财富的抽象存在，因此，财富的价值规律就是货币的价值规律。 而天下财富——万事万物都有定则，即客规规律。 因此，货币的灵魂就是客观规律，货币的运用受客观规律的制约，只有货币的使用与客观规律相符时，货币才不会起破坏作用。

当我们感叹权力被滥用的时候，我提醒人们，金钱也需要监督。


回头来看，货币的本质就是财富的抽象存在，说透明点，其实，货币就是代指那个使万物得以生成的道。结论：货币的本质是人性，是道，是规律，是天命法则，

什么商品适合作为货币呢？貌似什么商品都可以作为货币，但必须要适用。黄金过去被长时间作为货币，但由于黄金供需不足，最终被抛弃。纸币与黄金储备脱钓。  真正来说，有什么货币能够代表这世界的财富呢？纸币也不行，我想只有心了，唯有心能包含宙宇。

所以，货币理论的最高境界应该是天人合一。 花钱，花时间，不如花心，人生一世，有心一颗就够了。  人心，的确为财富的根本。 最大的财富不是金钱，不是时间，而是人心。哈哈！ 花什么不如花心思好。我认为心灵所能带来的财富远远大于货币所能买到的东西，这就是我想要表达的观点  


参考资料：货币权力的本质及其法学审视http://bbs.liuxue86.com/44068.html ;  

论货币的价值规律
2016年12月3日
现在，让我们把心思放在货币上面
有人写评论到:
说到底，货币的力量本质上是信用的力量。围绕着信用内核，货币这一媒介工具必须服从服务于信用的发展、扩张、延伸、深入，促使信用精确化、模式化，使信用从潜在状态进入到现实状态，从经济领域深入到社会文化世界。当信用工具契合信用价值时，经济文化往往得以繁荣；而当信用工具背离信用价值时，社会进步往往受到阻碍。  

关于信用货币
信用货币（credit money）是由国家法律规定的，强制流通不以任何贵金属为基础的独立发挥货币职能的货币。目前世界各国发行的货币，基本都属于信用货币。信用货币是由银行提供的信用流通工具。其本身价值远远低于其货币价值，而且与代用货币不同，它与贵金属完全脱钩，不再直接代表任何贵金属。在20世纪30年代，发生了世界性的经济危机，引起经济的恐慌和金融混乱，迫使主要资本主义国家先后脱离金本位和银本位，国家所发行的纸币不能再兑换金属货币，因此，信用货币便应运而生。当今世界各国几乎都采用这一货币形态。  

通过对货币的考察，我的看法:货币是代表财富的抽象符号。  也就是说，货币的价值，是人赋予给它的  我想，这是人们为什么喜欢货币的原因，因为得到货币，就意味着潜在的得到财富。 那么，货币是怎样实现她的价值的呢？毫无疑问，货币是通过购买，通过消费来实现价值的，通过帮人们得到自己想要的东西从而实现货币的价值的。在这里，我们看到，货币是为人服务的，同时货币是用来消费的，所以，那些赚钱不花钱的人是没有乐趣的。这样看来，金融危机是货币危机，是人们少钱花，并不是这个世界没有财富。考察货币所对应的商品，商品的价值也是需要被消费掉才能实现的。因此，那些累积大量财富而不用掉的人同样也是愚蠢的  


这样看来，解决金融危机的办法一是多发纸币，发给穷人，二人多发财物给穷人，而无论送钱还是送物，实际上都是在实践德性。 这样看来，财富的问题涉及到人生价值观的问题。 崇德学派认为，经济学应修身立德，正德厚生，崇德广业。

财富究竟是si有的还是gong有的？  天下财富是为一个人或几个人准备的吗？显然不是，大自然是公正的，日月无私照。上天有好生之德。既然如此，少数人占据大量财富就是不合法的。 问题的关键还在于，屯集大量货币财物，导致货币财物失去它真正的意义！  

还必须要指出，货币就是一种特殊的商品。它的特殊性就在于货币能能通行商品市场。  这就是一种权力，货币成为商品经济中的管理者，就相当于在人群推举一个领导人是一样的，货币本质上就是在商品世界中被人为推举出来的支配其它商品的商品。  因此，得到货币就能支配财物，支配财物就能近一步支配人。能支配人就能对人有管理权力。 于是货币就这样符合逻辑的主宰了人间。而这一切都是人赋予给一个名称为货币的价值。

所以对待货币问题，不能不慬重。  

有三种力量在人世上是真正的力量，一是权力，二是金钱，三是法律。  


考察万物的存在和钱的由来，皆是秉持善德而来，唯人类不识此理，使世界失去生气，面临危机，所谓的西方文明，是文明还是野蛮！违背上天精神的人，都必然要受到灾难。  


我们需要对货币的合法性问题进行探寻，以变找到货币的价值规律。 人们将货币作为财富的抽象符号，以货币来代表财富，以货币作为财富的总命名，又跟各种物品定价，用货币来确定物的价值属性。由此，货币完全成为了财富的抽象存在。  货币其实上被人赋予了经济的灵魂性含义，货币理论成了经济学的核心理论。 由于货币是财富的抽象存在，因此，财富的价值规律就是货币的价值规律。 而天下财富——万事万物都有定则，即客规规律。 因此，货币的灵魂就是客观规律，货币的运用受客观规律的制约，只有货币的使用与客观规律相符时，货币才不会起破坏作用。

当我们感叹权力被滥用的时候，我提醒人们，金钱也需要监督。


回头来看，货币的本质就是财富的抽象存在，说透明点，其实，货币就是代指那个使万物得以生成的道。结论：货币的本质是人性，是道，是规律，是天命法则，

什么商品适合作为货币呢？貌似什么商品都可以作为货币，但必须要适用。黄金过去被长时间作为货币，但由于黄金供需不足，最终被抛弃。纸币与黄金储备脱钓。  真正来说，有什么货币能够代表这世界的财富呢？纸币也不行，我想只有心了，唯有心能包含宙宇。

所以，货币理论的最高境界应该是天人合一。 花钱，花时间，不如花心，人生一世，有心一颗就够了。  人心，的确为财富的根本。 最大的财富不是金钱，不是时间，而是人心。哈哈！ 花什么不如花心思好。我认为心灵所能带来的财富远远大于货币所能买到的东西，这就是我想要表达的观点  


参考资料：货币权力的本质及其法学审视http://bbs.liuxue86.com/44068.html ;  

什么叫终始为一
红尘过客 2016-11-17

什么叫终始为一？
终始为一讲的就是结束和开始是同一的。以前我就说过：所谓有始有终，慎始慎终，世间之道，不过如此，一以贯之。现在，该是好好讲讲终始为一的道理的时候了。


这是有关真理问题的探讨。真理本身就是一，一从无中产生，但无本身就是一。因此，我们把一看成是开始，把这个真理之一看成是世界万事万物的总根源。 一生二，二生三，三生万物。万物都是发生于一，但万物合起来本身也是一。万物分开，各自也属于一。产生万物的一开始时是一，产生万物了以后，万物还是一。  这就是天地之道，终始为一。所以说，天地有其常。常就是始终坚持不变的东西。这是一种世界观，我已经阐释了世界生生不息的法则，源自于世界坚持着一之道。  一有生的能力，事物的出现首先就源自于一。因此，事情就应该坚持最初的那个一。以一为始，以一为终。效法天地  。这就是一种价值观，事物的生息发展之道就是效法天地，始终如一。  把一之道运用在各行各业，各个方面，一就成了多，多就是在一的总摄之下形成的。人就形成了一以贯之的生命形式。 认为各种事物能够一以贯之，这就是一种人生观。  

所以，我们看到：一是事物的主宰，统帅，又是事物的特性，即事物本身一直在坚持着一。  所谓有始有终，慎始慎终，世间之道，不过如此，一以贯之。 这句话就是把一切的一切归纳为一。一就成为了真理，成为了信仰。 一之道，学知识的人得了，便是圣，从政治的人得了，便是王，搞经济的人得了，便是善。便能立德，政治可以得到治理，文化可以得到发展，经济可以实现繁荣。德，就是使事物各归其位，各得其所。  

由于天地的法则存在于人心，心本是空，心本是无，心是一，所以，当人的行为处于终始为一的时候，人就表现出健康和生的状态。 如果我们本心看成是人的本，把身体看成是人的末，那，本末相应，本末一体，这就是人们常说的体用合一。  

有始有终，慎始慎终，贯彻坚持到底，终始为一，一以贯之